古希臘文明對現(xiàn)代西方文明的影響

1、古希臘文明對現(xiàn)代西方文明的影響 古希臘是西方文明的搖籃，人類智慧的象征。古希臘文化是西方文化的淵 源,她以其獨特的風采與卓越的成就享譽世界，以至有“言必稱希臘”之說。 古代希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教神話、政治學(xué)以及自然科學(xué)等方面 大放異彩,被西方學(xué)者稱之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中占 有突出地位，就是因為古希臘文化在其歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了無數(shù)璀璨奪目 的文化成果，達到人類文明史上的一個高峰。由此，古希臘文化及以后作為希 臘文化繼承者的羅馬文化，啟迪了 1417世紀的歐洲文藝復(fù)興運動，對世界文 化的發(fā)展起著巨大而深遠的推動作用。正如恩格斯曾指出的：“沒有古希臘文 化及羅馬帝

2、國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！?希臘文明始于公元前二十世紀，在經(jīng)歷了幾千年的積累與沉淀之后，古希 臘人民創(chuàng)造出了無數(shù)奪目的精神財富和文化藝術(shù)瑰寶。古代希臘文化在宗教 神話、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)等諸多方面取得輝煌成就 ，對其后的西方文明乃 至當今的世界文化發(fā)展都起到了巨大而深遠的影響。那時候所創(chuàng)造的藝術(shù)作 品,直到現(xiàn)在還能給我們以藝術(shù)的享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不 可及的范本；而哲學(xué)、科學(xué)思想則奠定了人類對自然、社會和思維認識的基 礎(chǔ)。 西方學(xué)者已經(jīng)公認西方現(xiàn)代的自由平等觀念、民主制度和科學(xué)精神無不 受到古希臘文明的影響，而古希臘文明對西方文明的影響又遠不僅如此。 首先，從最表

3、層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量 的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產(chǎn)中最明顯的部 分。文字是人類文明的一個重要標志，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘 人，后來希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國字母的來源。 其次，文字出現(xiàn)后，又反過來對社會生活的各個方面產(chǎn)生強烈的影響， 尤其表現(xiàn)在文學(xué)方面。 從古希臘的文學(xué)成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人 的史詩，后有薩福、品達等人的抒情詩，接著便是戲劇。古希臘文學(xué)的最高 成就是悲劇，希臘悲劇已經(jīng)成為現(xiàn)代舞臺劇的鼻祖。 第三，古希臘的史學(xué)是西方史學(xué)的源頭。古希臘史學(xué)與后來一脈相傳的 古羅馬史學(xué)共同構(gòu)成了西方史學(xué)發(fā)展的

4、第一個 69階段古典史學(xué)階段。 古希臘人在西方史學(xué)史上的貢獻是巨大的，希臘人以求真的態(tài)度、懷疑的精 神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發(fā)的歷史意識向自覺的歷史意識的 過渡，并在西方史學(xué)史上率先確立了史學(xué)的理論和方法。希羅多德創(chuàng)立的以 史實為中心的記敘體成為后來西方傳統(tǒng)史學(xué)的正統(tǒng)體裁。 第四，古希臘的哲學(xué)是以后西方各種哲學(xué)觀點的胚胎和萌芽，古希臘 的思想遺產(chǎn)構(gòu)成了近現(xiàn)代西方精神文明成果的核心。古希臘的哲學(xué)，擬定了 現(xiàn)代西方哲學(xué)研究的基本課題和知識范疇，如形而上學(xué)、邏輯學(xué)、語言哲 學(xué)、知識理論、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。沸騰的城邦民主生活促使哲 學(xué)家將探尋的目光從宇宙和自然轉(zhuǎn)向了人類及其社會本

5、身，有學(xué)者認為，古 希臘三大智者蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學(xué)歷史上的位置 相當于尼采和黑格爾， 而亞里士多德在學(xué)術(shù)史上的位置相當于馬克思和牛 頓。亞里士多德被譽為百科全書式的學(xué)者，在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等 方面的成就是古代任何學(xué)者所無可比擬的，他的科學(xué)原理直到15世紀末還 享有不可爭辯的權(quán)威， 他的政治學(xué)原理對今天的法學(xué)家仍產(chǎn)生著影響。因 此可以說，在西方哲學(xué)史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學(xué)界的雙璧 對后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響是不可估量的。 第五，古希臘是現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)祥地。 G- E R勞埃德所著的早期希臘 科學(xué)：從泰勒斯到亞里士多德，全面而嚴謹?shù)亟榻B了公元前6世紀至公元 前

6、4世紀這段時間內(nèi)，包括數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)以及生 物學(xué)等諸多方面在內(nèi)的早期希臘科學(xué)成就。他認為，希臘被公認為現(xiàn)代科學(xué) 發(fā)祥地的原因，源于古希臘科學(xué)研究中的兩個基本特點：一是早期希臘哲學(xué) 與科學(xué)嘗試中對自然的發(fā)現(xiàn)和對神靈的放棄，即不再借助于超自然的或神的 力量來解釋，而是在自然內(nèi)部尋找原因；二是古希臘哲學(xué)家與科學(xué)家們對自 然現(xiàn)象提出了各自不同的觀點和理論，對同一自然現(xiàn)象進行解釋的不同理論 互相競爭，并運用希臘政治管理中最常用的辯論手段，對各種理論進行理性 的批判和篩選?，F(xiàn)代科學(xué)各個學(xué)科的基本問題，其源頭幾乎都可以追溯到古 希臘。如果我們把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實證四個方面

7、的話，那 么，古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了 古代文明的奇跡，只是他們在實證方面仍有欠缺而已。所以，一旦文藝復(fù)興 時期的巨人們把實驗方法注入其中，現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。在西方，被人們尊 為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底對后世的偉大貢獻不僅是首先制定了醫(yī)生必須 遵守的道德規(guī)范，而且在醫(yī)學(xué)觀點和醫(yī)療實踐方面，都對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā) 展有巨大影響。 第六，希臘建筑是一切藝術(shù)的研究起點?，F(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、 劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語匯一 建筑中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛奧尼亞柱式、科林斯 柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建筑留下了

8、獨特而不朽的豐姿，其所崇尚的 人體美，使希臘建筑無論從比例還是外形上都產(chǎn)生了一種生氣盎然的崇高 美，建筑上的浮雕更顯生機勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建筑 語匯深深地影響著后人的建筑風格，并幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建筑活 動中，無論是文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、洛可可時期，還是集體主義時 期，都可以見到希臘語匯的再現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)掘的材料可知，古希臘的議事會 大廳的建筑樣式就與現(xiàn)代眾多國家的議會大廳內(nèi)部的結(jié)構(gòu)如出一轍，即有成 排的坐椅，正面或中央是主席臺；扇形的劇場同今天的大型體育場的建筑樣 式雷同。 現(xiàn)代奧林匹克運動會，也是在古代奧林匹克運動會的形式和理念的 基礎(chǔ)上建立起來的。古希臘人舉

9、行的戲劇比賽、文化節(jié)、狂歡游行都流傳到 現(xiàn)代，古代世界唯有古希臘人以及后來效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那 么多的公共空間，廣場、劇場、體育場、體育館成為城市市政建筑規(guī)劃中的 必要組成部分， 這對現(xiàn)代西方的城市規(guī)劃產(chǎn)生了直接的影響。 第七，古希臘是西方民主政治的發(fā)源地，這也是古希臘文明對世界文明 做出的最重大的貢獻。 西方史學(xué)界普遍認為，古希臘的雅典城邦于公元前 509年建立的民主政權(quán)是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程 碑式的重大事件?！懊裰?”(democracy)一詞起源于古希臘語，最早見于 古希臘歷史學(xué)家希羅多德的史學(xué)著作歷史中，它由“人民”和“主權(quán)” 兩詞組合而成，意思是人

10、民掌握權(quán)力。當然，古希臘雅典民主政治是奴隸制 基礎(chǔ)上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論 和實踐經(jīng)過了西歐中世紀時期神學(xué)政治的影響及中介后，為文藝復(fù)興以來西 方國家的民主政制提供了思想和靈感的源泉，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了 最初的基礎(chǔ)。 古希臘人奠定了西方人的政治哲學(xué)、自然哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī) 學(xué)、自然科學(xué)等各個學(xué)科的基礎(chǔ)，古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的 文藝復(fù)興，導(dǎo)致近代科學(xué)的產(chǎn)生、民主制度的萌芽，這是希臘文明對整個人 類世界做出的最重要的貢獻。所以，毫無疑問，古希臘是現(xiàn)代西方文明的一 個根。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后 世，以至在西方文明史上有“言必稱希