論孔子的教育思想論文論文

1、論孔子的教育思想論文論文篇一：孔子的思想(畢業(yè)論文) 孔子的思想 摘要孔子是我國古代著名的家,思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，孔子是古代文化的象征，他的思想遍及世界，今天他是世界公認的大家。他將自己的畢生經(jīng)歷貢獻給事業(yè)，他的思想產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。 關鍵詞：孔子 目的 對象 因材施教 溫故知新 （一）孔子的生平和活動 孔子（公元前551公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國?？鬃映錾碡毢瑳]有資格進貴族學校接受，它完全依靠刻苦自學而成為知識淵博的學者.雖然生活貧苦，但15歲就“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有我?guī)熝?。”他學無常師，好學不厭，不恥下問。為了求學足跡遍布魯、衛(wèi)、周等國。

2、它不僅向師襄、郯子、萇弘、老子等人學_，還向社會底層的人物學_。因此鄉(xiāng)人贊他“博學”?？鬃幼?0歲起就奔走于齊魯之間，希望通過從政來實現(xiàn)他的理想，但沒有被統(tǒng)治者重用，于是，他就開始招收徒弟講學，55歲時率弟子周游列國，一面宣傳自己的政治主張，一面講學，68歲回國魯國，專門從事工作。 孔子在上取得了卓著的成績，先是創(chuàng)辦私學，開始了他的生涯，他不斷廣收弟子，隨時隨地講學，先后從事工作達40余年。他一生以的精神從事工作，這是他獲得成功的根本條件。孔子收集整理了詩書禮樂等古代文獻作為教材，對古代文化的傳播起了重大的作用。他還通過教學實踐，積累了豐富的經(jīng)驗，他在教學方法，教學內(nèi)容，教學目的等方面做了系統(tǒng)

3、的論述，對后世影響深遠?？鬃拥乃枷雽W說和事跡，他的弟子們都有記錄，被編成論語，成為研究孔子思想的重要文獻。 (二)對象比較廣泛 提倡“有教無類”所謂“有教則無類”，就是說，人，原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但通過，卻可以消除這些差別。這就叫“有教則無類”，簡稱“有教無類”。可見“有教無類”是的結果，通過來消除差別，這是一個了不起的構想?！坝薪虩o類”這句話的意思是：對待對象，要一視同仁，不能按照人為標準把他們分成三六九等。這是我國較早的平等思想的萌芽。 孔子以前，“學在官府”，只有貴族子弟有權受因而也只有貴族子弟才有當官的資格。但到了孔子的時代，社會的政治經(jīng)濟和文化都在

4、下移，這就為私人辦學提供了機會。孔子正是抓住了這一機會，開始了其創(chuàng)辦私學的職業(yè)生涯，希望通過興辦來培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實現(xiàn)其政治思想。在的對象問題上，孔子明確提出了“有教無類”的思想?！坝薪虩o類”的本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學受教?？鬃拥牡茏觼碜贼敗R、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商入學，還欲居“九夷”施教，就說明了后一點。孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶

5、長、子貢等。而平民更能體現(xiàn)孔子 “有教無類”的精神實質(zhì)。 孔子“有教無類”思想的理論基礎是其“性相近也，_相遠也”的人性論?！靶韵嘟闭f明了人皆有成才成德的可能性，而“_相遠”又說明了實施的重要性。正是基于“人皆可以通過成才成德的”的認識，孔子才作出了“有教無類”的決斷。 “有教無類”思想的實施，擴大了的社會基礎和人才來源，對于全體社會成員素質(zhì)的提高無疑起到了積極的推動作用。因此，孔子“有教無類”的思想在發(fā)展史上具有劃時代的意義 (三)目的 是一種有目的的行為。作為偉大的家的孔子，是十分重視的目的性的?？鬃拥闹饕獙ο笫鞘浚哪康木褪且囵B(yǎng)士成為他理想的人才，為新興的社會力量找到政治的地位和保

6、障，從而改善春秋以來“天下無道”的局面，以實現(xiàn)他的理想社會。他一生以“朝聞道，夕死可矣”的 精 神追求道。但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄托在弟子身上。他他的學生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“篤信好學， 守死善道”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。他的學生也頗有體會，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”子 夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道?！笨梢姡痰篮蛯W道是孔門師生共同的目的， 孔子的目的已轉(zhuǎn)化為學生的學_目的，因為這種主觀和客觀的統(tǒng)一，所以孔子才能造就 出許多有才干的學生來。

7、 “學而優(yōu)則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一目的， 在 史上有重要的意義。它反映封建制興起時的社會需要，成為當時知識分子積極學_的巨大推動力量。 (四)教學內(nèi)容 總的來說，孔子的教學內(nèi)容有三方面特點：其一，輕視科技與生產(chǎn)勞動。他所要培養(yǎng)的是從政人才，不是從事農(nóng)工的勞動者，他不強調(diào)掌握自然知識和科學技術，他既沒有手工業(yè)技術可傳授，也沒有農(nóng)業(yè)技 術可傳授。他認為社會分工有君子之事，有小人之事，“君子謀道不謀食”，君子與小人職責不同，君子不必參與小人的物質(zhì)生產(chǎn)勞動，所以他從根本上反對弟子學_生產(chǎn)勞動技術， 樊遲要學種田、種菜，他當面拒絕。其二，偏重社會人事。他的教材，都屬于

8、社會 歷 史政治倫理方面的文化知識，注重的是現(xiàn)實的人事，而不是崇拜神靈。他雖不是無神論者，但對鬼神持存疑態(tài)度。他不談“怪、力、亂、神”，不宣傳宗教迷信思想，不把宗教內(nèi)容列 為教學科目，這種明智的態(tài)度，成為中國古代非宗教性傳統(tǒng)的開端。其三，偏重文事。他雖要求從政人才文武兼?zhèn)?，但在教學內(nèi)容的安排上，仍是偏重文事，有關軍事知識技能的 教學居于次要地位。 (五)特點 1.因材施教 “因材施教”這一術語是宋代朱熹在總結孔子的教學方法時提出來的?？鬃右簧鷱氖率聵I(yè)，成功地把因材施教的方法運用于教學實踐。的成功也代表了他理念的成功。在論語中，孔子因材施教的事例很多。如： 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在

9、，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！比接形房s不前，故鼓勵他前進；子路好勝過人，故抑而退之. 顏淵、仲弓、司馬牛和樊遲都向孔子問仁，孔子作了不同 的回答：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?仲弓問仁：子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！彼抉R牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！?樊遲問仁。子曰：“愛人居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?孔子區(qū)別受者的才智高低進行不同的傳授，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（雍也）。顏淵是孔子最得意的學生，在孔門弟子中以突出的

10、德行修養(yǎng)而著稱，自漢代起被列為七十二賢之首，所以孔子就用仁的最高標準來要求他視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心，推己及人。司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做人要說話謹慎，不要急于表態(tài)。樊遲較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本含義，平時生活嚴肅莊重，處理事情嚴肅認真，與人交往忠心誠意。根據(jù)每個學生基礎和造詣的不同，解答也深淺不同，更有針對性和實效。從因材施教的倡導實施到變?yōu)榻虒W思想工作,再到明末清初的家對其充實和完善,經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程,成為貫穿我國古代社會特別是封建社會的一個極為重要的教學原則。在這一原則指導下,

11、大批優(yōu)秀人才脫穎而出,為當時社會做出了巨大貢獻。 2 啟發(fā)誘導，循序漸進 孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。不以三隅反，則不復也”憤與悱是內(nèi)在心理狀態(tài)，在外部容色言辭上的表現(xiàn)，就是水，在教學勢必先讓學生認真思考，已經(jīng)思考相當時間還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考有所領會，但未能以適當?shù)难赞o表達出來，此時可以去開導他。教師的啟發(fā)是在學生思考的基礎上進行的，啟發(fā)之后，應讓學再在思考，獲得進一步的領會。孔子在啟發(fā)誘導，循序漸進的教學中常用的方法有三種，即由淺入深，由難到易；能進取譬，推己及人；叩起兩端，功乎異端。 3學思結合，知行統(tǒng)一 在教學中，孔子把“學而知之”作為的根本指導思想，他的“學而知之”就

12、是說學識求知的唯一手段，知是由學而得的。學不止學_文字上的間接經(jīng)驗，而且還要通過見聞獲得直接經(jīng)驗，兩種知識都需要。他提出“博學于文”，偏重古代文化，政治這些前人積累的間接經(jīng)驗， 他還提出“多問擇其善者而從之，多見而識之”。孔子重視學也重視思，主張學思并重，思學結合。他在論述學與思的關系時說“學而不思則罔，思而不學則殆。”既反對思而不學，也反對學而不思?？鬃诱f“吾嘗終日不食，終日不寢，以思無益不如學也?！笨鬃舆€強調(diào)學_知識要學以致用,要將學到的知識用于社會實踐中，他要求學生說話要謹慎些，做事要勤快些，應當更重視實踐。由學而思而行，這是孔子所探究和總結學_的過程，也就是過程，與人的一般認識過程基本

13、符合，這一思想對后來的教學理論，教學實踐產(chǎn)生深遠影響。 （六）樹立教師的典范 孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于后一代的工作， 敏 而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師?！彼麨楹笫赖慕處煒淞⒘巳齻€方面的典范： 1學而不厭，誨人不倦 子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學_，不感到厭煩；學 生要有耐心，不感到疲倦。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態(tài)度，要熱情地教導學生。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學_的人，首先教師要做一個終生學_的人?！皩W而不厭”是“誨人不倦”的前提。 孔子曰：“溫故而知新，可以為師”。就是說教師不僅要溫_已學過的知識，而且要有新的見解和和體會，吸收新成果，站在學術發(fā)展的最前沿，才能做一個稱職的好老師。在此我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子所講的“學而不厭，誨人不倦”之意義：一是對教師而言。為了好學生，就應該不斷的學_，獲得新知。努力提高自己的業(yè)務水平，活到老學到老，這是典型的終身思想。作為世界歷史中最偉大的私學教師，孔子也正是這樣