廣西六市（柳州、玉林、貴港、欽州、梧州、河池）高三下學(xué)期3月模擬考試語文試題及答案

1、廣西六市（柳州、玉林、貴港、欽州、梧州、河池）2014屆高三下學(xué)期3月模擬考試語文試題（考試時間：150分鐘，總分：150分）本試卷分第i卷(選擇題）和第ii卷（非選擇題）兩部分。注意事項1答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的學(xué)校、班級、學(xué)號、姓名填寫在答題卡上。2第i卷每小題選出答案后，用2b鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的選項標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它選項標(biāo)號，答在試卷上無效。3第ii卷用0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡。第卷（選擇題共10小題，每小題3分，共30分）一（12分，每小題3分）1.下列各組詞

2、語中加點字的讀音全都正確的一組是：a.延宕（dng）水獺（t） 狼奔豕（sh）突 冠（gun）蓋相望b.槲（h）樹翹（qio）楚鐘靈毓（y）秀扺（zh）掌而談c.股肱（gng）炭疽（j）自小失怙（g） 強（qing）顏歡笑d.褫（ch）奪慳（jin）吝翻箱倒篋（qi）鳶（yun）飛魚躍2下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵篴.貪官污吏們剛想受賄的時候，往往心有余悸，生怕被人揭發(fā)舉報，等趟慣了渾水之后，很快就無所顧忌，厚顏無恥，貪得無厭了。b.往年，春節(jié)后一段日子，是禮品回收市場的黃金時段。但記者日前暗訪省城多家禮品回收店后發(fā)現(xiàn)，今年春節(jié)后高檔煙酒回收生意已然今非昔比，極不景氣。c.剛到清華

3、任教時，王國維用海寧土話講課，學(xué)生們不知所云。吳其昌說：“當(dāng)年同學(xué)諸君能完全把先生的話聽懂的，只有我一人，因為我也是海寧人?！眃.程老師自參加工作以，一直工作在教學(xué)第一線，一直以模范教師的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，腳踏實地，無怨無悔，懷真抱素，甘為人梯。3下列句子中，沒有語病的一項是：a.例如，法國的埃菲爾鐵塔、澳大利亞的悉尼歌劇院等，并非都是當(dāng)?shù)刈罡叩慕ㄖ?，但有誰會質(zhì)疑它們是作為這個城市甚至這個國家的地標(biāo)而存在的呢？b.高溫超導(dǎo)濾波器已被應(yīng)用于手機和衛(wèi)星通訊，并明顯改善了通信質(zhì)量；超導(dǎo)量子干涉器件裝備在醫(yī)療設(shè)備上使用，則大大加強了對人體心腦探測檢查的精確度和靈敏度。c.歐洲空間局科學(xué)政策委員會確定

4、將發(fā)射一顆探測衛(wèi)星，用于搜尋圍繞其他恒星運行的巖石質(zhì)行星。這項探測計劃被命名為“柏拉圖”，預(yù)計于2024年用聯(lián)盟號火箭發(fā)射升空。d.人類生活步入現(xiàn)代化，但是人的文化記憶卻不可能被連根拔起。人的心靈不能沉湎于物質(zhì)世界而無法自拔，更不能簡單地用物填充。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：曾有人對蘇東坡說：柳永詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”：而東坡詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。，。？??？就是曉風(fēng)殘月的上半闋那一句“暮靄沉沉楚天闊”，誰能說它竟是陰柔“繡簾開，一點明月窺人”，這樣的詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧東坡為之“絕倒”而柳永的詞句“

5、長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，又是何等境界顯然，他因此種陽剛與陰柔之別而感到自豪其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”a.b.c.d.二、閱讀下面文字，完成57題。（9分，每小題3分）馬與龍的文化緣龍是中國古人對自然界中的諸多動物和天象經(jīng)過多元融合而創(chuàng)造的一種神物，其實質(zhì)是先民對自然力的神化。經(jīng)過不斷的創(chuàng)造、演進(jìn)和升華，龍已成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。在龍的諸多“模特”中，有馬的身影。從形象上看，馬頭給龍頭以取材參照。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭。漢代王充論衡龍?zhí)撈?，言“世俗畫龍之像，馬首蛇尾”。并由此推斷，龍乃“馬、蛇之類”。宋代羅愿爾雅翼釋龍

6、稱龍“頭似駝”駝頭近似于馬頭。還有龍形似馬形的說法。如錄異記王宗郎：“有群龍出水上，行入漢江，大者數(shù)丈，小者丈余，如五方之色，有如馬、驢之形?！痹诠湃诵哪恐?，馬具有龍性，龍和馬可以相互變化。反映在古籍中，如周禮夏官司馬：“馬八尺以上為龍?！鄙胶＝?jīng)圖贊：“馬實龍精，爰出水類。”全唐文上龍馬奏：“有馬生龍駒身有鱗而不生毛?！绷谠堮R圖贊：“明皇時，靈昌郡得異馬于河，其狀龍鱗、虺尾后帝西幸，馬至咸陽西入渭水化為龍，泳游去，不知所終?！笨?，形象上，馬是把高揚的頭顱、飄逸的身姿等貢獻(xiàn)給了龍；內(nèi)涵上，馬是把剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)貢獻(xiàn)給了龍。上世紀(jì)七十年代，內(nèi)蒙赤峰市翁牛特旗賽沁塔拉村一

7、農(nóng)夫?qū)⒆约喊l(fā)現(xiàn)的一件“寶物”送到翁牛特旗文化館，后經(jīng)中科院考古研究所專家實地考察和鑒定，確認(rèn)該“寶物”為新石器時代紅山文化“玉龍”。作為中華文明起和初步生成的見證物，這件玉龍的重要性非同小可。那么，此玉龍造型以何物為取材對象呢？有專家根據(jù)玉龍“口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判斷其取材于豬。另有專家則將其推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”。理由是：該龍頭不是近似于豬頭的三角形，而是近似于馬頭的長方形；該龍頭上沒有豬那樣的大耳朵；該龍脖后頸與脊梁上有幾占全身三分之一的飛掠而起的飾物，這飾物近似于馬鬃而不是豬鬃。我國先民飼養(yǎng)馬是較晚的事，中國北方新石器遺址中普遍不見家馬骨

8、骼出土。紅山文化遺址中常發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜的骨骼和鹿、獐等獸骨，但一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)畜圈，圈內(nèi)有馬的糞便，斷代在公元前2200年左右，即距今約4400年。這是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)?？矗f距今5000年左右的紅山文化賽沁塔拉玉龍的取材對象是馬，缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。馬與龍的文化緣，還體現(xiàn)在語言文字中。古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬。成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等?！褒堮R精神”這個成語，無論其表層意思還是其深層，都帶著文化意味。對這一成語，一般辭典把“龍馬”解釋為“駿馬”，說“龍馬精神”就是像駿馬

9、一樣的精神，喻指人體質(zhì)強，魂魄健。我覺得，“龍馬”應(yīng)解釋為“龍”和“馬”。按我的考察，龍的精神是融合(兼容、包容、綜合、化合之概稱)、福生、諧天、奮進(jìn)的精神，而其中的“奮進(jìn)”和“福生”，就很適合馬，尤其是駿馬、千里馬。這樣，“龍馬精神”就可以理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，就是以強健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取，從而造福眾生的精神。5.關(guān)于“馬與龍的文化緣”，以下表述不符合原文意思的一項是：a.龍的形象得之于諸多動物，其中就有馬的身影。甲骨文中的某些“龍”字，頭部窄長，就比較像馬頭，這說明，在一定程度上，龍頭的造型參照了馬頭。b.龍在其不斷創(chuàng)造、演進(jìn)和升華的過程中，既融入了馬的頭顱高揚、身姿飄逸的形象，也融

10、入了馬的剛毅、堅強、友好、善良、奔放、灑脫等品質(zhì)。c.馬與龍的文化緣雖然悠久深厚，但若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時代就已開始，則屬無稽之談，因為這樣的見解缺乏考古發(fā)現(xiàn)的支持。d.古代常用“龍駒”、“龍驤”稱駿馬，成語中有“車水馬龍”、“龍神馬壯”、“龍馬精神”等，這些現(xiàn)象說明馬與龍的文化緣已凝聚在中國語言文字中。6.下列理解，不符合原文意思的一項是a.從錄異記王宗郎關(guān)于龍的描述“有群龍出水上如五方之色，有如馬、驢之形”中可以看出，我國古代有人認(rèn)為龍與馬形態(tài)相似。b.柳宗元龍馬圖贊一文對馬的生動描述，證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化，而這正是我國古代人對馬和龍的認(rèn)知。

11、c.紅山文化賽沁塔拉玉龍的造形特征是：口閉吻長；鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方頭，耳不大，后頸與脊梁似有飛掠鬃毛。d.在青海的塔里他里哈遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代馬糞遺跡，距今約4400年，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的先民養(yǎng)馬的證據(jù)。7根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是a.無論形象還是品格，龍都具有馬的特征，但又不惟馬的特征?；蛟S正是這種兼容并蓄，才使得它逐漸成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。b.賽沁塔拉玉龍的重要性之所以非同小可，并不是因為它的造型，而是因為它存在于紅山文化時代，可作為紅山文化是中華文明重要頭的見證物。c.紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬

12、的骨骼。正是由于當(dāng)時的先民對馬或野馬的骨骼的特點很不了解，他們也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。d.與一般辭典的解釋相比，把“龍馬精神”理解為龍的精神與馬的精神的結(jié)合，理解為以強健的姿態(tài)奮發(fā)進(jìn)取從而造福眾生的精神，顯得更全面，內(nèi)涵更豐富。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學(xué)。嘉慶七年進(jìn)士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補鄒平。到官閱四月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，教匪起，壽張令以文耕嫻武事，招助城守，訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境。大吏聞其干略，起復(fù)補原官。在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，

13、文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜。養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之?！苯K任，盜風(fēng)屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)，民呼李教官，又呼為李青天。調(diào)冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名，即擢泰安知府。調(diào)沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！睂倮艚曰?。沂郡產(chǎn)檞樹，勸民興蠶，建義倉備荒。捕盜如為令時。尋擢兗沂曹道。司河事，修防必躬親。屬廳請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣

14、?！惫缙溲?。五年，遷浙江鹽運使。時鹽業(yè)疲累，充商者多無藉游民。文耕知其弊，請分別征緩，以紓商力。責(zé)富商領(lǐng)運，不得因引滯賤價私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復(fù)調(diào)山東。嚴(yán)治胥役，詐贓犯輒置重典。斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空。謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先?！本尤龤q，調(diào)貴州。鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織。貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。（節(jié)選自清史稿循吏三）【注】教匪：因信某種宗教而作亂者。窩頓：窩藏。為己之學(xué)：即儒學(xué)。8對下列句子中加點詞語

15、的解釋，不正確的一項是a.宣宗夙知其名，即擢泰安知府夙：早b.調(diào)沂州，立屬吏程課程課：考核檢查c.斷獄寬平，責(zé)屬吏清滯獄平：公平d.文耕平生以崇正學(xué)、挽澆風(fēng)為己任澆風(fēng)：良好的社會風(fēng)氣9.以下各組句子中，全都能體現(xiàn)李文耕“治尚教化”的一組是：訓(xùn)練、防御皆有法，賊不敢窺境課諸生，親為指授，勉以為己之學(xué)養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊；數(shù)親巡，窮詰窩頓立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害；教化本于身，然后可以教百姓?！辫?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)，無綿布，設(shè)局教之紡織貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇a.b.c.d.10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）a李文耕有才能謀略

16、。嘉慶十九年時，因教匪作亂，壽張縣令請李文耕幫助守城。李文耕在訓(xùn)練、防御方面都頗有辦法，使得賊寇不敢侵犯壽張縣境。b李文耕勤于政務(wù)。在膠州任職時，他領(lǐng)導(dǎo)民眾對云、墨二河進(jìn)行了疏浚；在沂郡任職時，他領(lǐng)導(dǎo)民眾建造義倉防備荒年，鼓勵民眾利用檞樹資興辦養(yǎng)蠶業(yè)。c李文耕重視對屬吏的管理和教育。在沂州，他曾對屬吏訓(xùn)話：“官員不勤奮，政事就會荒廢，百姓就會受傷害；教化應(yīng)從自身做起，自身經(jīng)教化，才能教化百姓?！眃李文耕講求效率，討厭積滯拖沓之弊。道光七年在山東任職位時，他責(zé)令屬吏清理積滯案件，屬吏們用了幾個月時間，把堆積如山的各種卷宗全都清理掉。第卷（非選擇題共11題，共120分）四、（23分）11.把第卷文

17、言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每句5分，共10分）文耕引咎自責(zé)，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣?！惫缙溲?。12閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（分）莎 衣宋楊 樸軟綠柔藍(lán)著勝衣，倚船吟釣正相宜。蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披。狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時。直饒紫綬金章貴，未肯輕輕博換伊?！咀⑨尅可?，即蓑衣。蒹葭：蘆葦 菡萏：荷花。饒，任憑。伊：它，此指莎衣請對頷聯(lián)“蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披”作簡要賞析。（4分）在本詩中，“莎衣”有怎樣的象征意義？（4分）13.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5分。兩題任選一題作答。如果兩題都答，

18、則按第一題計分） 玉不琢，不成器；人不學(xué)，。（禮記學(xué)記）它山之石，。（詩經(jīng)小雅鶴鳴）白露橫江，水光接天。，凌萬頃之茫然。，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇軾赤壁賦）大漠沙如雪，。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。（李賀馬詩二十三首其五） 愛人者，；敬人者，人恒敬之。（孟子離婁章句（下），小人長戚戚。（論語述而）萬里悲秋常作客，。，潦倒新停濁酒懷。（杜甫登高）一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，。（陳與義牡丹）五閱讀下面的文字，完成1417題。（22分）冬日漫步（節(jié)選）美國亨利大衛(wèi)梭羅大自然在冬天是一架舊櫥柜，各種干枯了的標(biāo)本按照它們生長的次序，擺得井然有序。草原和樹林成了一座

19、“植物標(biāo)本館”。樹葉和野草保持著完美的形態(tài)，在空氣的壓力下，不需要用螺絲釘或膠水固定。巢不用掛在假樹上，雖然樹已經(jīng)枯萎了，可那畢竟是真樹，鳥兒在哪里建的，還保留在哪里。我們到草木干枯的沼澤地里去看看夏天殘留的足跡，看看赤楊、柳樹和楓樹吸收了多少溫暖的陽光，淋浴了多少雨露，現(xiàn)在有多高。看看它們的枝椏在經(jīng)歷酷夏后，是否長得又粗又長。過不了多久，這些沉睡的枝椏就要茁壯成長，總有一天，它們會“欲與天公試比高”。有時我們穿越雪地，雪太深了，我們便無法找到河的蹤跡。走了幾十碼遠(yuǎn)，才又看見河?？墒撬坪醺牧说?，忽左忽右，讓人難以猜測。河水在冰雪的覆蓋下仍然生生不息地流動著，發(fā)出模糊不清的聲音，像在打酣。大概

20、河流也會像熊和土撥鼠一樣冬眠。夏天氣勢磅礴的山川，如今難尋其跡，我們試著探尋過去，卻見不到河，只有一片凍硬了的冰雪。我們原以為，到了深冬時候，河水就會斷流，連底部都會被凍住，直到春天臨。實際上，水流并沒有減弱，只是上面結(jié)了一成冰罷了。流入湖泊的上千條溪流，在冬季里仍然生機勃勃。只有少數(shù)的水流，由于太貼近地面，頭才會被凍住。但是它們浸入了地下，充溢了大地深處的水庫，自然界的泉埋伏在冰霜下面。夏天溪水上漲，并非只靠融雪填充，割草的人渴了，也并不是只能喝融化了的雪水。春天泉水解凍，小溪漲水了，這是因為自然界的工作被托延了，水變成不太光滑圓潤的冰和雪，不及找到它們的水平狀態(tài)。冰的那一邊，在松林和雪掩蓋

21、下的小山里，站著一個釣梭魚的漁夫，他把魚線垂在一個靜止不動的河灣里，像一個芬蘭人那樣，把胳膊插在厚大衣的口袋中。他的思想靜謐，充溢著雪和魚腥味，他自己就是一只無鰭魚，之所以他是一只“異類的魚”，是因為他在冰上，而他的朋友在冰下，他們之間的距離可以用英寸計算。這個人佇立在那里，一聲不吭，云和雪包圍了他，使他看起和岸上的樹沒有什么區(qū)別。人呆在這荒涼的地方，即使有所舉動，也是遲緩而簡單的，寂靜和沉穩(wěn)是自然界的本性，人身處其中，自然就剔除了城市中浮躁多動的秉性。不要認(rèn)為這里有了人，就不再荒涼，實際上人就和藍(lán)櫻鳥和麝鼠一樣，已經(jīng)成為大自然的一部分。正如早期的航海家提出的那樣，生活在努特卡海灣和美洲西北海

22、岸一帶的土著居民，全身裹著厚厚的毛皮衣服，從不和陌生人多講話，除非你用鐵撬開他的嘴，他才會變得健談。這里的人，沉默得就和那些土著人差不多，他們和自然界水乳相融，已經(jīng)扎根于自然，根基比城市里的人牢固得多。走到他面前，問他今天運氣怎么樣，你會發(fā)現(xiàn)他也崇拜著某些無形的東西。你聽，他無比虔誠地用手勢比劃著，論說湖里的梭魚。他與湖岸相連，釣魚的線把他們連為一體，而且他還記得，在他在湖面的冰洞上釣魚的這個季節(jié)，他家菜園子里的豌豆正在茁壯成長。就在我們四處游蕩的這會兒，天空又有陰云密布，雪花紛然而落。雪越下越大，遠(yuǎn)處的景物漸漸地脫離了我們的視線。雪花光顧了每一棵樹和田野，無孔不入，痕跡遍布河邊、湖畔、小山和

23、低谷。四足動物都躲藏起了，小鳥在這平和的時刻里也休息了，周圍幾乎聽不到任何聲音，比好天氣的日子更加寧靜。漸漸地，山坡、灰墻和籬笆、光亮的冰還有枯葉，所有原沒有被白雪覆蓋的，現(xiàn)在都被埋住了，人和動物的足跡也消失了。大自然輕而易舉地就實施了它的法規(guī)，把人類行為的痕跡抹擦的干干凈凈。聽聽荷馬的詩：“冬天里，雪花降落，又多又快。風(fēng)停了，雪下個不停，覆蓋了山頂和丘陵，覆蓋了長著酸棗樹的平原和耕地；在波瀾壯闊的海灣海岸邊，雪也紛紛地下著，只是雪花落到海里，就被海水悄無聲息地融化了?！卑籽┏淙怂械氖挛铮谷f物平等，把它們深深地裹在自然的懷抱里；就像漫漫夏季里的植被，爬上廟宇的柱頂，爬上堡壘的角樓，覆蓋人

24、類的藝術(shù)品。14從本文中看，作者冬日漫步，從冬日中感受到了哪些美好？（4分）15請解釋畫線句在本文中的深層含義（6分）他自己就是一只無鰭魚，之所以他是一只“異類的魚”，是因為他在冰上，而他的朋友在冰下，他們之間的距離可以用英寸計算。白雪充塞了所有的事物，使萬物平等，把它們深深地裹在自然的懷抱里。16在本文中找出兩種寫景狀物的手法，并分別結(jié)合具體內(nèi)容作簡要賞析。（6分）17讀了本文，對人與自然關(guān)系的問題，你獲得哪些感悟？（6分）六（15分）18.（假設(shè)）你的高中語文老師張老師今天退休。她有38年教齡，學(xué)生遍布各地，深受學(xué)生的敬重和愛戴桃，但告別教壇之際，她不免有著深深的依戀之情。請你擬寫幾句寄語

25、送給張老師。要求：用上一定的修辭，語言生動，有形象性和抒情性；語言得體；不超過所給方格。（6分）19.把下面這個長句改寫成幾個較短的句子，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。（4分）作為國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎勵我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但已連續(xù)3年空缺的國家自然科學(xué)獎一等獎，日前由李克強總理頒發(fā)給了“40k以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項目的科學(xué)家團隊。20仿照下面的示例，自選話題，另寫一句話，要求修辭手法、句式與示例相似。（5分）假如望春花是

26、一個追求光明的少女，春天就是她追尋的理想王國?？v然蕭殺的嚴(yán)冬使她發(fā)愁，料峭的風(fēng)寒使她顫栗，她仍毅然決定出發(fā)。七、（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）眾所周知，瑞士表的精工舉世無雙。中國的一位手表生產(chǎn)商到瑞士考察發(fā)現(xiàn)：與中國人不同，瑞士人反感大談效率，他們認(rèn)為高效往往導(dǎo)致粗制濫造，難以保證品質(zhì)。在中國的工廠里，一個工匠1天造100只表不算高效；而在瑞士，一個工匠100天造1只表已屬神速。瑞士人制作一塊表，不在乎多長時間完成，而在乎制作時的心境：輕松，愉悅，沉靜，專注，視制作對象為純粹的藝術(shù)品。這位中國手表生產(chǎn)商感慨：中國人曾經(jīng)也是這樣的啊，但要求選好角度，

27、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。柳州玉林貴港欽州河池2014屆高三三月份模擬考語文試題參考答案一1.b.a冠（gun）蓋相望c自小失怙（h）d慳（qin）吝2.d.(a心有余悸：危險的事情雖然過去了，回想起心里還害怕。b現(xiàn)在不是過去能比得上的。多指形勢、面貌等發(fā)生了巨大的積極的變化，褒義。c不知所云：不知道說得是些么。形容說話內(nèi)容混亂，無法理解。貶義。懷真抱素：指人格和品德純潔高尚，質(zhì)樸無華。)3.a（b“裝備在上使用”雜糅，“加強精確度和靈敏度”動賓搭配不當(dāng)。c“預(yù)計于用發(fā)射升空”殘缺主語，應(yīng)在“預(yù)計”前加“該探測衛(wèi)星”。d邏輯錯誤?！案?/p>

28、表遞進(jìn)，后句應(yīng)改為“人的心靈不能簡單地用物填充，更不能沉湎于物質(zhì)世界而無法自拔?！保?.a二5.c（“若認(rèn)為這種文化緣早在距今5000年左右的紅山文化時代就已開始，則屬無稽之談”誤。據(jù)原文第5段意，一些專家將賽沁塔拉玉龍推斷為“馬龍”，或“馬型原龍”，是有一定依據(jù)的，并非“無稽之談”。）6.b.（說“柳宗元龍馬圖贊一文證明了馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”以偏概全。柳宗元龍馬圖贊里描述的是“異馬”，而非所有的或一般的馬。且第3段段首句也沒有說“馬都具有龍性，龍和馬都可以相互變化”）7.c（說先民“不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬”的原因是他們“對馬或野馬的骨骼的特點很不了解”，誤解了原文的

29、因果邏輯。原文邏輯是：紅山文化遺址一直未發(fā)現(xiàn)家馬或野馬的骨骼，說明當(dāng)時先民還未能獵取野馬或飼養(yǎng)家馬；正因為這樣，他們對馬的形態(tài)性狀就不會很熟悉，也就不太可能在造型藝術(shù)創(chuàng)作中取材于馬。）三8.d（澆風(fēng)：浮薄的社會風(fēng)氣。應(yīng)據(jù)語境推斷其正誤?！巴臁钡囊馑际恰霸O(shè)法使局勢好轉(zhuǎn)或恢復(fù)原狀”，如“挽救”、“力挽狂瀾”）9. b（是對學(xué)子的教化，是對屬吏的教化，是對百姓的教化。是有干略，是有干略，勤政，是勤政愛民，均不屬“治尚教化”，排除。）10.d（“屬吏把卷宗全都清理掉”誤解文意。在原文“責(zé)屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空”一句中，“清滯獄”是指將拖延的案件辦理完，“積牘一空”是指原先累積的各種案件全都被處理完

30、結(jié)。）四11.李文耕把這當(dāng)成自身過失而責(zé)備自己，那婦女的兒子叩頭認(rèn)錯直至流血，他母親受感動，請求釋放兒子，那孩子最終也改正了品行。（“引咎”、“其子”、“請釋”、“卒”、“改行”須準(zhǔn)確譯出）李文耕前往視察，說：“不必了！春水漲起時，就會把淤沙沖刷掉的?！焙蟮那闆r果然像他所說的那樣。（“無庸”、“春漲”、“刷去”“果”、“其言” 須準(zhǔn)確譯出）12.頷聯(lián)既直接描寫主人公身披莎衣，駕扁舟暢行江湖，或臥或立，穿蒹葭，聞荷香，又以朦朧煙雨和蒹葭之影、菡萏之香等景象作烘托，充分體現(xiàn)了主人公放曠不羈、自由灑脫的心性。（“人物描寫”意占2分、“景物烘托”意占1分，表達(dá)效果占1分）在本詩中，“莎衣”是詩人放曠不

31、羈、自由灑脫、清高脫俗的品性和熱愛自然、崇尚自由、蔑視權(quán)貴的志趣的寫照。（具體準(zhǔn)確答出主人公的志趣或品性即可，其中“自由放曠”意占2分，“脫俗，不慕權(quán)貴”意占2分）13.（1）不知道可以攻玉；徘徊于斗牛之間，縱一葦之所如，浩浩乎如馮虛御風(fēng)燕山月似鉤人恒愛之君子坦蕩蕩無邊落木蕭蕭下，百年多病獨登臺，艱難苦恨繁霜鬢獨立東風(fēng)看牡丹五14.樹木在冬日里展示了歷經(jīng)盛夏后獲得的成長，也在沉睡中蓄積成長的力量。河水雖不再氣勢磅礴，但在冰雪覆蓋下仍生生不息流動，發(fā)出模糊的聲音，如在酣眠。冬日充分昭示了自然界靜穆、沉穩(wěn)的本性，為人們剔除了在城市中浮躁多動的秉性。冬雪使人類的痕跡被抹擦干凈，使世界純潔寧靜，使萬物

32、平等，都得以深深地裹在自然的懷抱里。（從各語段內(nèi)容篩選出所需信息。每層意思1分。意思對即可）15.自然界中的萬物平等且相互依存，人只是大自然的一份子，漁夫與他所要捕捉的魚是朋友關(guān)系而非敵對關(guān)系。世界本該純凈，萬物本該平等因為它們都是自然母親的赤子，而冬日白雪為我們重現(xiàn)并昭示了這一切。（要求解釋“深層含義”，必須答出作者寓于句中的觀點或態(tài)度，只解釋句子表面意思不得分。意思對即可）16.例：擬人化寫法。如“雪花光顧了每一棵樹和田野，無孔不入”，生動形象地寫出白雪覆蓋一切，給世界帶純潔和寧靜的情景，表現(xiàn)作者對白雪的贊美。比擬（擬物）寫法。如“他的思想靜謐，充溢著雪和魚腥味，他自己就是一只無鰭魚”，以

33、物的特征擬寫人（漁夫）的思想，表現(xiàn)了“人是大自然的一份子，自然界中的萬物平等”的意旨。對比寫法。如“這里的人他們和自然界水乳相融，已經(jīng)扎根于自然，根基比城市里的人牢固得多”，拿曠野中的人與城市里的人的生存狀態(tài)作對比，表現(xiàn)了“與大自然融為一體才是人類最好的生存狀態(tài)”的意旨。以自然景物烘托人物形象。如“這個人佇立在那里，一聲不吭，云和雪包圍了他，使他看起和岸上的樹沒有什么區(qū)別”，以云、雪、岸樹等景物烘托漁夫的形象，突出了“人與大自然融為一體”的意旨。比喻寫法。如“大自然在冬天是一架舊櫥柜草原和樹林成了一座植物標(biāo)本館”，將冬日的大自然喻為“舊櫥柜”，把草原和樹林喻為“植物標(biāo)本館”，生動地描寫出各種植

34、物在冬日里得以充分展現(xiàn)其生長次序的情狀。類比寫法。如“正如早期的航海家提出的那樣，生活在努特卡海灣和美洲西北海岸一帶的土著居民，全身裹著厚厚的毛皮衣服，從不和陌生人多講話”，用土著居民類比漁夫，突出他們共同的特征與大自然融合，性沉默，體現(xiàn)“寂靜和沉穩(wěn)是自然界的本性”的意旨。（每指出一種手法并能結(jié)合具體內(nèi)容作分析得3分。除以上所外，其它合理答案亦可）17.自然界中的萬物平等且相互依存，人只是大自然的一份子。大自然自有其法則，人類不可凌駕于自然法則之上，不可狂妄，不該狹隘。大自然是寂靜、沉穩(wěn)的，人類也不該浮躁和喧囂。大自然是美麗的，即使在看似蕭條的冬季也莫不如此，人類應(yīng)當(dāng)學(xué)會欣賞自然，敬畏自然。大

35、自然不僅可以滿足人類的物質(zhì)需求，也可以撫慰人類的靈魂，為人類提供精神營養(yǎng)，使人的內(nèi)心平和、豁朗。（以原文意旨為基礎(chǔ)，每談及1點感悟得2分，談及3點感悟即可得滿6分。各點感悟內(nèi)容應(yīng)有較明顯區(qū)別）六18.例：德才馨教壇堪稱師表，桃李滿天下足慰平生。19.國家自然科學(xué)獎一等獎是國家科技創(chuàng)新能力重要標(biāo)志之一，旨在獎勵我國在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等基礎(chǔ)研究方面闡明了自然現(xiàn)象特征和規(guī)律或在信息、材料和工程技術(shù)等領(lǐng)域的應(yīng)用研究方面獲得了突破性進(jìn)展的科研人員，但該獎已連續(xù)3年空缺。日前，該獎終于由李克強總理頒發(fā)給了“40k以上鐵基高溫超導(dǎo)體的發(fā)現(xiàn)及若干基本物理性質(zhì)研究”項目的科學(xué)家團隊。（拆成幾個短句不限，信息殘缺、語序不當(dāng)酌情扣分）20.假如古樹是一位閱盡滄桑的老者，大地就是他腳下的厚實根基?？v然凜冽的風(fēng)雪把他搖撼，無情的時光把他殺傷，他仍舊傲然挺身而立。七21.作文參考立意：追求速度，不如追求品質(zhì)。要講求效率，更要追求品質(zhì)告別亟亟碌碌、浮躁的人生，追求沉靜從容的生活。把工作或?qū)W習(xí)的對象當(dāng)作藝術(shù)品對待，把生活當(dāng)藝術(shù)經(jīng)營。浮躁的人生沒有品質(zhì)，浮躁的社會沒有前途。重拾中國人沉穩(wěn)細(xì)膩、精益求精的文化傳統(tǒng)參考譯文：李文耕，字心田，云南昆陽人。家庭貧困，對父母有孝心，衷心信奉程朱理學(xué)。嘉慶七年考中進(jìn)士，憑借知縣的身份被派遣到山東，請假回家奉養(yǎng)母親。母