淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行法制教育的滲透

1、淺談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行法制教育的滲透 淮安市第三中學(xué) 周秀青據(jù)有關(guān)報(bào)道，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)青少年違法犯罪就呈現(xiàn)出低齡化趨勢(shì)，暴力犯罪突出，團(tuán)體犯罪嚴(yán)重。加強(qiáng)對(duì)青少年的法制教育已迫在眉睫。如何對(duì)青少年進(jìn)行強(qiáng)有力的法制教育？當(dāng)然離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的通力合作，齊抓共管。但學(xué)校的法制教育該是三者中的重中之重，也是一個(gè)有效的突破口。教育是系統(tǒng)工程，各個(gè)學(xué)科之間是相互滲透相互補(bǔ)充的，而不是彼此割裂截然分開(kāi)的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，不僅僅是思想政治課程的任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)也有著義不容辭的責(zé)任。 語(yǔ)文學(xué)科中蘊(yùn)涵著許多豐富的思想品德、法制教育因素，只要我們語(yǔ)文教師合理有效地利用語(yǔ)文教學(xué)資源，就可以

2、讓學(xué)生在課堂上獲得學(xué)科知識(shí)和法制知識(shí)的雙豐收。下面我從三個(gè)方面，就中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何進(jìn)行法制教育談幾點(diǎn)初淺的看法：一、在閱讀教學(xué)中滲透法制教育 現(xiàn)行語(yǔ)文教材中有相當(dāng)一部分篇目都涉及到一些法制常識(shí)， 我們語(yǔ)文教師在進(jìn)行這些篇目的教學(xué)時(shí)，就可以適時(shí)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行相關(guān)法制知識(shí)的滲透，積極主動(dòng)地承擔(dān)起傳達(dá)課文中相關(guān)法制知識(shí)的重大責(zé)任。譬如，蘇教版八年級(jí)孔乙己。我在執(zhí)教這一課有關(guān)孔乙己為自己的偷書(shū)行為辯解這一部分時(shí)，設(shè)問(wèn)：在今天，孔乙己的行為可取嗎？我們可不可以也這樣做？讓學(xué)生展開(kāi)充分的討論。我在學(xué)生討論過(guò)程中，穿插了現(xiàn)行預(yù)防未成年人犯罪法中的有關(guān)知識(shí)（1）曠課、夜不歸宿；（2）從小貪小便宜；（3）打架

3、斗毆、辱罵他人；（4）強(qiáng)行向他人索要財(cái)物；（5）偷竊、故意毀壞財(cái)物；（6）它嚴(yán)重違背社會(huì)公德的不良行為等六種常見(jiàn)的不良行為。這樣學(xué)生就懂得了：愛(ài)書(shū)是值得提倡的，但要通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩将@取書(shū)籍，否則觸犯法律就會(huì)受到法律的制裁。對(duì)于本文的結(jié)尾“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)大約孔乙己的確死了”，我是這樣處理的：讓學(xué)生合作探究孔乙己究竟死了沒(méi)有?從文中找出有說(shuō)服力的段落、句子、詞語(yǔ)，由此再次熟悉故事情節(jié)、了解環(huán)境描寫(xiě)作用、分析人物形象的過(guò)程（人物、情節(jié)、環(huán)境乃小說(shuō)三要素）。在分析孔乙己的非正常死亡原因時(shí)，我又讓學(xué)生假設(shè)推斷：假如毒打孔乙己的丁舉人生活在我們今天這個(gè)法制社會(huì)，能逍遙法外嗎? 引導(dǎo)學(xué)生利用已經(jīng)掌握的法律

4、知識(shí)為孔乙己辯護(hù)辯護(hù)。在學(xué)生的現(xiàn)有法律知識(shí)不足以很好地解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我給學(xué)生介紹了刑法的有關(guān)知識(shí)：本法第四章侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪第二百三十五條：過(guò)失傷害他人致人重傷，處三年以下有期徒刑或拘役。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅更深刻地理解了小說(shuō)的主旨，還認(rèn)識(shí)到了傷害他人無(wú)論是有意還是無(wú)意，都要受到法律的懲罰。此外如莫泊桑的我的叔叔中于勒的兄嫂對(duì)于勒態(tài)度的反復(fù)無(wú)常，起因是于勒占用其兄嫂的遺產(chǎn)，課堂上就可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“已經(jīng)出嫁的女兒能否繼承父母的遺產(chǎn)？”教學(xué)變色龍一課，可以引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的法制進(jìn)程呢？”等等。 高中選修課程詩(shī)歌板塊中，有篇唐

5、代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人杜甫的兵車(chē)行。學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌時(shí)，自然要涉及到杜甫的“三吏”“三別”。就拿石壕吏來(lái)說(shuō)吧！當(dāng)時(shí)我就適當(dāng)給學(xué)生講了一些我們國(guó)家現(xiàn)行的中華人民共和國(guó)兵役法的內(nèi)容。中華人民共和國(guó)的公民有履行兵役的的義務(wù)，但是已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像唐朝那樣的封建社會(huì)：國(guó)家想什么時(shí)候征兵就什么時(shí)候征兵，想征用誰(shuí)就征用誰(shuí)，連年邁力衰的老太太都不放過(guò)：“老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。 ”！而是具有一套完備的法律制度，對(duì)什么時(shí)候進(jìn)行征兵，征用什么樣的人員等等都有著嚴(yán)格的規(guī)定，符合國(guó)情常情，充分顯示社會(huì)主義國(guó)家對(duì)公民的人文性關(guān)懷。 在和學(xué)生探討唐代大學(xué)者韓愈的師說(shuō)的主題時(shí)，學(xué)生大體都能明白：唐代門(mén)閥制度無(wú)比森

6、嚴(yán)，上層士族憑借著高貴的門(mén)第，無(wú)論他們學(xué)習(xí)如何，也不管他們的智力怎么樣，都能夠有官可做。他們雖然進(jìn)入國(guó)家級(jí)學(xué)府讀書(shū)，但是卻打心眼里瞧不起老師。在此基礎(chǔ)上我捎帶著講了講與教師息息相關(guān)的教師法。 現(xiàn)在我們的社會(huì)已經(jīng)不需要韓愈那樣的英雄人物來(lái)向全社會(huì)呼吁尊師重師了，我國(guó)的教師法、教育法等法律已經(jīng)明確地規(guī)定了教師的社會(huì)地位。這樣學(xué)生不僅能更深地領(lǐng)會(huì)韓愈創(chuàng)作這篇文章的背景，也懂得了尊敬師長(zhǎng)是學(xué)生的職責(zé)。在選修紅樓夢(mèng)中“探春理家”這一章節(jié)中，學(xué)生注意到探春不認(rèn)趙姨娘是母親、不認(rèn)趙國(guó)基是舅舅時(shí)理直氣壯，態(tài)度非常強(qiáng)硬，還以“明白知禮”自命，這到底是怎么一回事呢？其實(shí)這涉及到封建社會(huì)里嫡庶分明、貴賤分明、主奴分

7、明的多妻制。這種制度下，妻妾之分不是迎娶的先后之分，而是主奴之分，作妾的都是沒(méi)有人身自由的家內(nèi)女奴隸，包括陪房丫頭等，作了老爺?shù)逆?，身份仍然是奴隸，首先是妻的奴隸，在下人眼里也只能是半個(gè)主子半個(gè)奴才。在封建社會(huì)，男主人納妾是增殖宗族的一種合法和必要的行為，妻子必須容許，同時(shí)妻子的權(quán)利和地位也得到保障，即妾隸屬于妻，妾生的子女一律都以正式的妻子為“嫡母”，而以生母為“庶母”。探春是妾趙姨娘所生，在“妻妾不分則家室亂，嫡庶無(wú)別則宗室亂”的封建社會(huì)，當(dāng)然是個(gè)致命傷。生為女兒，在“男尊女卑”的封建社會(huì)里已經(jīng)是不幸，更何況又是庶出？特別是在“一個(gè)個(gè)好象烏雞眼，恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，她要站

8、穩(wěn)腳跟，取得“主子姑娘”應(yīng)有的尊嚴(yán)和地位，就必須割斷與生母的天然臍帶關(guān)系，與正室太太接上一條人工臍帶關(guān)系。分析到這里，學(xué)生自然就能理解探春的所作所為了。這時(shí)，我又引導(dǎo)學(xué)生思考：在現(xiàn)今社會(huì)，探春式的異常行為還會(huì)出現(xiàn)嗎？在思考、討論中學(xué)生對(duì)我過(guò)現(xiàn)行婚姻法所規(guī)定的“一夫一妻制”、“一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子”以及對(duì)法律規(guī)定的“子女對(duì)父母負(fù)有贍養(yǎng)的義務(wù)”等等就有了更深刻的體會(huì)。二、在作文教學(xué)中滲透法制教育 作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高層次，它既是我們生命個(gè)體對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，又是我們生命個(gè)體對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在習(xí)作教學(xué)中引入法制事件，誘發(fā)學(xué)生思考、分析、比較、反思、議論、總結(jié)，不僅可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提

9、高學(xué)生的習(xí)作水平，而且還可以規(guī)范學(xué)生的法制行為。我在上完孔乙己一文后，請(qǐng)學(xué)生以“我為孔乙己討公道”為題寫(xiě)一篇作文。訓(xùn)練效果很好。另外還可以讓學(xué)生在寫(xiě)作中充分利用電視媒體，譬如中央電視臺(tái)的今日說(shuō)法道德觀(guān)察法治在線(xiàn)天網(wǎng)大家看法等深受觀(guān)眾喜愛(ài)的法制欄目。這些節(jié)目選題貼近百姓生活、講述真實(shí)生動(dòng)、弘揚(yáng)道德風(fēng)尚、普及法律常識(shí)，每一期都有一個(gè)好標(biāo)題。發(fā)掘利用好這些媒體資源不但可以向?qū)W生傳授作文擬題技巧的相關(guān)知識(shí)，作為學(xué)生作文的素材，提高學(xué)生的習(xí)作水平，更重要的是能夠以這些特殊的案例為切入點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的深入思考，梳理自己的思想，表達(dá)自己對(duì)事件的看法，在習(xí)作中深化認(rèn)識(shí)，對(duì)比自己或周?chē)说淖龇?，?guī)范自己的行為。此

10、外，寫(xiě)日記也是進(jìn)行法制教育滲透的一個(gè)重要渠道。有位專(zhuān)家說(shuō)過(guò)：“日記是道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，促使人心靈求真向善愛(ài)美?！睂W(xué)生寫(xiě)日記是記述自己的心里話(huà)，是在講真話(huà)，這便起到了使學(xué)生求真的作用。同時(shí)，寫(xiě)日記也是自我的一種反省，能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。作為語(yǔ)文教師，可以充分利用日記這種寫(xiě)作形式，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中不文明、不規(guī)范行為，乃至違法犯罪現(xiàn)象，通過(guò)日記這個(gè)載體進(jìn)行內(nèi)心的真實(shí)表露，從而接受深刻的教育。同時(shí)通過(guò)批閱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的心理健康指導(dǎo)，針對(duì)性地進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和法制教育。三、在實(shí)踐活動(dòng)中滲透法制教育通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)濃厚的法制氛圍，也能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的法制教育。語(yǔ)文教學(xué)中，我們既要抓住課堂這個(gè)主陣地，也要拓展教學(xué)空間，開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到情感的體驗(yàn)，從而巧妙的滲透德育內(nèi)容和法制教育內(nèi)容?？梢砸灾軙?huì)、班隊(duì)會(huì)為依托，開(kāi)展一些諸如“法在我身邊”、 “遠(yuǎn)離毒品、珍愛(ài)生命”、“爭(zhēng)做小律師”等學(xué)習(xí)主題的班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。也可以開(kāi)展一些象“演講、征文、講故事、編課本劇”這樣的活動(dòng)。讓學(xué)生在收集資料、廣泛參與、討論交流中培養(yǎng)起遵紀(jì)守法、誠(chéng)信待人等良好習(xí)性。比如開(kāi)展“誠(chéng)實(shí)與信任”演講比賽，學(xué)生就要根據(jù)這個(gè)課題收集大量材料，通過(guò)對(duì)這些資料進(jìn)行分析，學(xué)生較深刻地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在社會(huì)生活中的重要作用，并從內(nèi)心深處認(rèn)同應(yīng)該做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的學(xué)生。還可以通過(guò)