最新人教版美術(shù)三年級(jí)上冊(cè)《天然的斑紋》教學(xué)設(shè)計(jì)1

1、最新人教版美術(shù)三年級(jí)上冊(cè)天然的斑紋教學(xué)設(shè)計(jì)第 5 課 天然的斑紋教學(xué)目標(biāo)1. 能夠用一兩句話說出不同肌理效果帶給自己的獨(dú)特感受。2. 能夠用拓印 , 拓印添畫 , 繪畫等方法表現(xiàn)1-3 種不同的肌理。教學(xué)重點(diǎn)：1. 引導(dǎo)學(xué)生說出不同肌理給人的不同感受。2. 能夠用拓印 , 拓印添畫 , 繪畫等方法表現(xiàn)1-3 種不同的肌理。教學(xué)難點(diǎn) ：拓印比較清晰的肌理紋樣。教師準(zhǔn)備教具：收集到的一些石塊, 木塊 , 各種質(zhì)地的布料, 樹葉 , 紙張 , 皮革 , 皮毛標(biāo)本 ,蝴蝶標(biāo)本等有不同紋理的材料。水粉筆, 毛筆 , 調(diào)整色盤等。教學(xué)過程 ：一、檢查學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況。學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：收集到的樹葉, 羽毛

2、, 各種有凹凸紋理的徽章等。水彩工具 , 蠟筆等。二、引導(dǎo)教學(xué)。（ 1）摸一摸 , 說一說。（ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)肌理）1. 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然界中一些平常不太被關(guān)注的細(xì)節(jié) , 讓學(xué)生不光會(huì)用眼睛 , 還要嘗試用觸覺去感知這些細(xì)節(jié)的美麗, 積累一些視覺和觸覺的經(jīng)驗(yàn)。2. 教師可以將自己帶來的和學(xué)生收集到的材料都展示出來, 讓學(xué)生觀察它們的肌理, 摸一摸 , 說說它們給你什么感覺？（可以這樣說： 樹皮給我的感覺是粗糙的 , 絲綢的感覺滑滑的 , 金屬摸上去又硬又涼。還可以做一些對(duì)比 , 譬如：棉布比絲綢粗糙, 但比樹皮細(xì)膩, 皮毛的感覺比皮革溫暖；青的樹葉比枯葉要滋潤(rùn)，細(xì)膩）3摸一摸你帶來的材料, 把你

3、的感覺跟你的同桌說一說 , 要按照我們剛才的說法。（學(xué)生自由說）（ 2）看一看, 猜一猜。欣賞拓印的肌理圖片 , 猜一猜：這是什么物體的肌理？（ 3）想一想, 說一說：怎么來拓印呢？（讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。）?4）學(xué)一學(xué), 試一試。1. 教師介紹 , 示范兩種拓印的方法：將紙覆在實(shí)物上, 用鉛筆 , 油畫棒等工具直接將紋理印下來；或?qū)⑺郛嬵伭贤吭趯?shí)物上之后用吸水性能較好的紙印下它的紋理。2. 制作肌理效果的方法還有很很多 , 教師也可以 讓學(xué)生自己創(chuàng)意 。也可以讓學(xué)生用繪畫的方法來表現(xiàn)美麗的斑紋。3. 學(xué)生動(dòng)手嘗試, 教師巡視指導(dǎo)。以上拓印的方法不難 , 但要取得很理想的效果卻也不是很容易

4、的 , 給學(xué)生多一點(diǎn)的時(shí)間去嘗試, 并且在作業(yè)過程中 , 組織幾次討論, 談?wù)劤晒Φ脑?, 談?wù)勈〉脑?, 談?wù)動(dòng)龅降睦щy , 談?wù)劷鉀Q的方法 , 讓學(xué)生可以自主決定用什么方法,表現(xiàn)什么樣的肌理。三、作業(yè)展示。（ 1） 評(píng)評(píng)自己的作業(yè)。（ 2） 評(píng)評(píng)他人的作業(yè)。四 、收拾與整理學(xué)生收拾教室里的物品 , 清理衛(wèi)生 , 保持教室整潔。五、課后拓展回去想一想, 你還會(huì)什么樣的方法？向?qū)W生介紹以下的方法讓學(xué)生嘗試：有些紋理, 例如 , 樹皮 , 可以用拓印碑文的方法來印。將水粉色涂在玻璃等光滑并不吸水的物體的表面, 將紙覆上去,得到偶然的肌理效果；將墨汁或顏料滴在水面上, 稍稍化開后, 用宣紙吸

5、附, 會(huì)有意想不到的效果美術(shù)教案天然的斑紋第 5 課 天然的斑紋教學(xué)目標(biāo)1. 能夠用一兩句話說出不同肌理效果帶給自己的獨(dú)特感受。2. 能夠用拓印 , 拓印添畫 , 繪畫等方法表現(xiàn)1-3 種不同的肌理。教學(xué)重點(diǎn)：1. 引導(dǎo)學(xué)生說出不同肌理給人的不同感受。2. 能夠用拓印 , 拓印添畫 , 繪畫等方法表現(xiàn)1-3 種不同的肌理。教學(xué)難點(diǎn) ：拓印比較清晰的肌理紋樣。教師準(zhǔn)備教具：收集到的一些石塊, 木塊 , 各種質(zhì)地的布料, 樹葉 , 紙張 , 皮革 , 皮毛標(biāo)本 ,蝴蝶標(biāo)本等有不同紋理的材料。水粉筆, 毛筆 , 調(diào)整色盤等。教學(xué)過程 ： 一、檢查學(xué)生的課前準(zhǔn)備情況。 學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：收集到的樹葉, 羽

6、毛 , 各種有凹凸紋理的徽章等。水彩工具 , 蠟筆等。二、引導(dǎo)教學(xué)。（ 1）摸一摸 , 說一說。（引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)肌理）1. 引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然界中一些平常不太被關(guān)注的細(xì)節(jié) , 讓學(xué)生不光會(huì)用眼睛 , 還要嘗試用觸覺去感知這些細(xì)節(jié)的美麗, 積累一些視覺和觸覺的經(jīng)驗(yàn)。2. 教師可以將自己帶來的和學(xué)生收集到的材料都展示出來, 讓學(xué)生觀察它們的肌理, 摸一摸 , 說說它們給你什么感覺？（可以這樣說：樹皮給我的感覺是粗糙的 , 絲綢的感覺滑滑的 , 金屬摸上去又硬又涼。還可以做一些對(duì)比 , 譬如：棉布比絲綢粗糙, 但比樹皮細(xì)膩, 皮毛的感覺比皮革溫暖；青的樹葉比枯葉要滋潤(rùn)，細(xì)膩）3摸一摸你帶來的材料, 把你

7、的感覺跟你的同桌說一說 , 要按照我們剛才的說法。（學(xué)生自由說）（ 2）看一看, 猜一猜。欣賞拓印的肌理圖片 , 猜一猜：這是什么物體的肌理？（ 3）想一想, 說一說：怎么來拓印呢？（讓學(xué)生談?wù)勛约旱目捶ā＃?4）學(xué)一學(xué), 試一試。1. 教師介紹 , 示范兩種拓印的方法：將紙覆在實(shí)物上, 用鉛筆 , 油畫棒等工具直接將紋理印下來；或?qū)⑺郛嬵伭贤吭趯?shí)物上之后用吸水性能較好的紙印下它的紋理。2. 制作肌理效果的方法還有很很多 , 教師也可以讓學(xué)生自己創(chuàng)意。也可以讓學(xué)生用繪畫的方法來表現(xiàn)美麗的斑紋。3. 學(xué)生動(dòng)手嘗試, 教師巡視指導(dǎo)。以上拓印的方法不難 , 但要取得很理想的效果卻也不是很容易的

8、, 給學(xué)生多一點(diǎn)的時(shí)間去嘗試, 并且在作業(yè)過程中 , 組織幾次討論, 談?wù)劤晒Φ脑?, 談?wù)勈〉脑?, 談?wù)動(dòng)龅降睦щy , 談?wù)劷鉀Q的方法 , 讓學(xué)生可以自主決定用什么方法,表現(xiàn)什么樣的肌理。三、作業(yè)展示。（ 1） 評(píng)評(píng)自己的作業(yè)。評(píng)評(píng)他人的作業(yè)。2)四 、收拾與整理學(xué)生收拾教室里的物品 , 清理衛(wèi)生 , 保持教室整潔。五、課后拓展回去想一想, 你還會(huì)什么樣的方法？向?qū)W生介紹以下的方法讓學(xué)生嘗試：有些紋理, 例如 , 樹皮 , 可以用拓印碑文的方法來印。將水粉色涂在玻璃等光滑并不吸水的物體的表面, 將紙覆上去,得到偶然的肌理效果；將墨汁或顏料滴在水面上, 稍稍化開后, 用宣紙吸附, 會(huì)有

9、意想不到的效果教學(xué)目的：通過欣賞古代陶器,讓學(xué)生了解我國(guó)制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器,客觀地評(píng)價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學(xué)重點(diǎn)：1. 不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2. 彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn) ：主要是專業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到古代陶器工藝史,有關(guān)歷史知識(shí)和歷史背景,除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡(jiǎn)要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識(shí)。教學(xué)時(shí)間：1 課時(shí)教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(l50)教學(xué)過程 ：一 .組織教學(xué)： (常規(guī))二.引入新課：第一講 第四講是工藝美術(shù)欣賞。工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品

10、,又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品,它反映著一定時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品,它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外,還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時(shí),不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰都希望穿一身既合體舒適 ,又美觀大方的衣服,用漂亮的衣服打扮自己,以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求,制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作,必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn),使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此,工藝美術(shù)屬

11、于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù),是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn),正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí),要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美,并通過這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。 （出示課題）1. 陶器的產(chǎn)生：陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論還是外國(guó) ,都是先有陶器 ,后有瓷器。人類制造陶器始于新石器時(shí)代,約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。這是因?yàn)?這是人類第一次利用水和火,改變了黏土

12、的形狀,改變了黏土的性質(zhì),創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品,揭開了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁。人類從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到黏土摻水后具有可塑性,從而可能塑造一定的形狀。同時(shí) ,人類在長(zhǎng)期用火的實(shí)踐中,必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識(shí), 這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的,目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說法,可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過火燒之后 ,形成不易透水的容器,從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后,便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展,飲水的搬運(yùn)和谷物的儲(chǔ)藏,都需要這種新興的容器 陶器,于是它們就大量出現(xiàn),成為新石器時(shí)代的重要特征,在人類生活史上開辟了新的紀(jì)

13、元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù),借助稱為陶車的簡(jiǎn)單機(jī)械對(duì)陶胚進(jìn)行修整,制造出造型優(yōu)美的陶胚。另外 ,陶器的燒制溫度也有要求,早期陶器的燒制溫度較低 ,一般在600 800c 左右。2. 陶器的造型：陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如漩渦紋尖底瓶；炊 器：有罐、鼎、鬲等；飲 器：杯、角、觚（gu）、 （ gui ）等；食 器：有碗、缽盤等；盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征,在陶器中已得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。例如,當(dāng)時(shí)的陶器中最常見的陶罐與陶缽,它們作為一種盛器,為了使其具有盡量大的容積,它們?cè)谠煨蜕隙季哂泄母沟?/p>

14、特點(diǎn)。但是, 陶罐與陶缽的用途不完全相同,陶罐一般用于儲(chǔ)水和運(yùn)水,陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求,陶罐都是小口、有肩,有的還有較長(zhǎng)的頸, 目的是便于運(yùn)水、儲(chǔ)水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口 ,這樣便于炊煮和飲食。3. 彩陶藝術(shù)：古代的陶器,以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長(zhǎng),或是以紋飾豐富引人喜愛,或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器,可以使我們清楚地看到 ,人類在制作這些最早的生活用器時(shí),就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí),當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。的彩陶?qǐng)D案由最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣,來代表某種被描繪的

15、對(duì)象,也就是說用最簡(jiǎn)潔的平面圖案來造型或示意。例如有的魚形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來示意。這種具有簡(jiǎn)明的標(biāo)志性的特點(diǎn) ,反映出先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括 , 并用最簡(jiǎn)單而明確的藝術(shù)語言來表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系,從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象,而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力,以意寫形,使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象,表達(dá)出鮮明的意境,展現(xiàn)出氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹人面魚紋盆）彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系,力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶?qǐng)D案在不同視角所產(chǎn)生的不同

16、視覺,從而設(shè)計(jì)出圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹舞蹈紋盆）三 .本課小結(jié) 。中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育我國(guó)學(xué)校 教育 的根本任務(wù)是堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向,培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展,有理想、有道德、有紀(jì)律的一代新人,提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育 作為學(xué)校 教育 的重要組成部分,它的主要任 務(wù) “是對(duì)學(xué) 生進(jìn)行審美教育,提高學(xué)生的審美素質(zhì)。 ”新編九年制義務(wù)教育 全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的,明確提出“在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,增強(qiáng)愛國(guó)主義感情, 陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力?！备鶕?jù)教學(xué)大綱

17、提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求,在處理教材方面,目前全國(guó)在“一綱多本”思想的指導(dǎo)下,編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色,但又在總體上體現(xiàn)了大綱的精神,注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化 教育 作用 ,涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域,又突出了審美教育 的主線 。這些新編教材的特點(diǎn) ,是打破了長(zhǎng)期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng),強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育 為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想, 以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo) ,把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育軌道 , 并在這種審美教育 的基礎(chǔ)上,突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。審美 教育 ,即我們常說的美育,其根

18、本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育 家蔡元培先生說：“美育者 ,應(yīng)用美學(xué)之理論于教育 ,以陶冶感情為目的者也?！保?教育 大辭典藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面, 但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題 ,對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以 ,今天許多人仍然主張審美 教育 就是情感 教育 ,這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。必須糾正認(rèn)為審美教育 就是“藝術(shù)教育 ”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美, 也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想 ,但是,審美教育 的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻?、社會(huì)美, 特別是社會(huì)美,作為審美教育 的內(nèi)容 ,其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智基礎(chǔ)美學(xué)正確的

19、做法,是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍,把三者 結(jié)合起來； 而 藝術(shù)教育在三者 之 中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。由此 ,我們認(rèn)為 ,審美 教育 就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育 。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說 ,審美 教育 的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感,美化 人們的生活,使人們更加熱愛美、熱愛生活。在學(xué)校 教育 中 ,音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育 的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的這個(gè)任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共

20、同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù),特別是美術(shù),應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施, 并主 動(dòng)配合學(xué)校教育 的各方面 , 構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時(shí)期 , 而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時(shí)期。處于少年時(shí)期的初中生,是從童年到青年的過渡時(shí)期 ,在他們身上一方面保留了童年期富于幻想、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn) ,另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點(diǎn)。他們身體的發(fā)育還不成熟,體力和 意志還不太強(qiáng) ,易于沖動(dòng),缺乏克制能力 , 興趣廣泛而不穩(wěn)定 ,好動(dòng)而容易犯規(guī), 對(duì)于生活中的善惡美丑還缺乏辨別能力。這些身心特點(diǎn),都說 明了初中學(xué)生教育的艱 巨性。作為全面發(fā)

21、展教育 的美育 ,在中學(xué)階段的任務(wù) ,是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力,在此基礎(chǔ)上 ,培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力 ,初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣,并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練 ,完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù), 以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。我們將九年制義務(wù)教育 全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進(jìn)行剖析,并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù) ,可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育 內(nèi)容作如下概括：1 .形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù), 無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式 ,亦即構(gòu)成美術(shù)作

22、品的各種藝術(shù)語言因素 ,如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物 ,也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的 感受 ,構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前,它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。在中學(xué)美術(shù)課的最初階段,往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在傳統(tǒng)繪畫中 ,線條是造型的基礎(chǔ),各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條 ,表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千

23、變?nèi)f化的事物。在這里,線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進(jìn)行欣賞和分析,然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中 ,線條不僅用來勾畫輪廓,而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生,來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力,每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩 ,而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。 在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí),使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法,培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握

24、這一造型語言。在圖案課里 ,則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則 ,并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練,系統(tǒng)地了解和初步掌握造 型藝術(shù)的形式美規(guī)律。2 .審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f過“情感教育 最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ㄈの督逃?與教育 的趣味）,國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育 就是情感 教育,這種論斷雖然未必全面,但情感教育 作為審美 教育 的一種功能 , 是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪 , 可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。美術(shù)作品常常對(duì)人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)芬奇的蒙娜麗莎曾經(jīng)征服過不

25、少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的又是一個(gè)兩分使很多學(xué)生為自己 學(xué) 習(xí) 成績(jī)的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素, 轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué) ,內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。3 .審美理想的培養(yǎng)。對(duì)美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式 ,但這種感 受和感化 ,都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限,往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn),不能分辨生活里什么是美好的 ,什么是丑惡的,什么是應(yīng)該歌頌的,什么是應(yīng)該批評(píng)

26、的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品 ,總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來 ,它又使欣賞者得到審美愉悅 ,起著積極的審美教育 作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用 ,正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征 ,也是我們美術(shù) 教育 的目的之一。美術(shù)課中 ,教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品 ,并通過與學(xué)生的 談話分析 ,或輔之以簡(jiǎn)單的命題創(chuàng)作,都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點(diǎn)和審美理想的效果。4 .審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育 不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的 ,更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力 ,提高形象思維能力 ,以他們所學(xué)到的知識(shí)和

27、技能,去從事改造生活的實(shí)踐。著名美術(shù)教育 家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事,有形的東西,可用想像使它變形；無形的東西 ,也 可以用想像使它有形?！焙⒆觽兂錆M幻想,我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo),將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動(dòng),以他們逐漸形成的想像力為前提,又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段, 以及對(duì)客觀事物的觀察分析能力 ,在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象,創(chuàng)造出具有一定審美價(jià)值的美術(shù)作品來。美術(shù)不限于繪畫

28、。隨著商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾和服裝設(shè)計(jì)等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動(dòng)者素質(zhì)的美術(shù)教育,理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中 , 列入了諸如紙盒包裝,廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)、壁掛設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、折紙建筑等內(nèi)容,都是為了教給學(xué)生實(shí)用 美術(shù)的知識(shí),并訓(xùn)練其進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計(jì)師（當(dāng)然不排除這種可能性）,目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力,激發(fā)其改造自然和改造社會(huì)的愿望和追求。以上述四個(gè)方面為內(nèi)容的審美教育 ,應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終,要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式,使審美 教育 成為中學(xué)美術(shù)教育

29、的一條主線,并用這條主線將視似獨(dú)立分散的各課題聯(lián)系起來,組成一部主旋 律強(qiáng)勁的美育樂章。論陶瓷缺陷肌理的審美品質(zhì)陶瓷器的通常缺陷以及形體上的殘缺等，同樣具有潛在的審美價(jià)值，其審美潛能包括三個(gè)方面：偶然性、隨機(jī)性以及不平衡結(jié)構(gòu)樣式。陶藝家可巧妙地加以利用，使之轉(zhuǎn)化為有效的表現(xiàn)媒介，創(chuàng)作出內(nèi)涵多樣和適應(yīng)多元審美需要的陶藝作品。陶瓷生產(chǎn)歷來都把制品的表面肌理和形態(tài)的完美無缺作為最終追求目的，制定出了嚴(yán)格的技術(shù)指標(biāo)和操作規(guī)范，努力使陶瓷制品的表面肌理和形態(tài)達(dá)到合技術(shù)、合規(guī)范化的要求：泥料上為改進(jìn)原始的粗糙樸質(zhì)，不斷追求高純度、高細(xì)度和高白度；釉色上盡可能地追求純凈、光潔、平整和細(xì)膩；裝飾上尊崇高度理性

30、、 冷靜的裝飾規(guī)范，追求操作上的完善和造型上的規(guī)矩和嚴(yán)整等等。而對(duì)于制品表面的缺陷，即對(duì)于那些不符合技術(shù)要求的表面缺陷和變態(tài)的形體以及不符合規(guī)范要求的表面缺陷都加以否定和排斥。作為工業(yè)化陶瓷 生產(chǎn)，追求制品表面的完善肌理是無可厚非的。然而受這種工業(yè)技術(shù)理性的完善肌理觀的束縛，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作也往往把追求作品表面的完善肌理，當(dāng)作唯一的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；而把不合技術(shù)、不合規(guī)范的缺陷肌理排除在藝術(shù)表現(xiàn)手段之外，使缺陷肌理潛在的豐富審美品質(zhì)未能開出來。這就一方面使作者在創(chuàng)作上囿 于工藝技術(shù)的現(xiàn)實(shí)性，不敢沖破傳統(tǒng)攀籬，開拓出新的肌理語言；另一方面使觀賞者在觀念上囿于傳統(tǒng)，不能更廣闊地展開自己的審美聯(lián)想，從而

31、限制了審美主體和審美客體之間的更廣闊、更深入的交融對(duì)話。隨著人們的生活和審美趣味的日益多樣化，人們期待著在審美活動(dòng)中獲得更自由的情感表現(xiàn)和更豐富的情感激發(fā)，而不滿足于將作品表面的完善肌理作為千篇一律的最高審美標(biāo)準(zhǔn)。為適應(yīng)現(xiàn)代人們的豐富自 由情感和更深層次的審美要求，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作充分注意和利用缺陷肌理在藝術(shù)表現(xiàn)中的意義和價(jià)值，開出了長(zhǎng)期被技術(shù)理性遮蔽的缺陷肌理的審美品質(zhì)，從而為陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)開拓出了一個(gè)嶄新的領(lǐng)域。陶藝是藝術(shù)家借助于陶瓷材料和工藝手段將內(nèi)心的觀念情感化為二度和三度空間形式的藝術(shù)，它訴諸于視覺和觸覺的表面肌理，雖然也把完善肌理”作為其追求的外在審美樣式，但并不是唯一追求的樣式；相 反

32、,還運(yùn)用缺陷肌理”以獲得另一嶄新的審美樣式。可以說，現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)成就和審美特征，不少是在運(yùn)用 缺陷肌理的前提下獲得的：在材料方面 ，它不問粗細(xì)優(yōu)劣，而強(qiáng)調(diào)和關(guān)注質(zhì)地個(gè)性；在工藝方面 ，常常有意識(shí) 地利用反技術(shù)的缺陷肌理；在裝飾制作方面，追求肌理效果的隨機(jī)性和偶然性，保持并顯露手工制作痕跡；在造型方面，它不完全強(qiáng)調(diào)規(guī)整有序，對(duì)稱比例，而重視發(fā)掘各種空間形態(tài)的潛能，甚至有意造成殘缺變形和透空的形態(tài)空間。缺陷肌理的利用使作品內(nèi)在在審美潛能被充分地展示出來，使用品本身獲具內(nèi)涵多樣性和高度適應(yīng)彈性?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者巧妙地運(yùn)用 殘缺和缺陷肌理語言，提示觀賞主體不受規(guī)范的外觀質(zhì)量束縛，而從外觀肌理效果去發(fā)揮

33、想象力，來欣賞陶藝作品，便審美主體和客體交融互滲 ，達(dá)到了主體融入客體，客體融入主體的高 度境界。陶瓷缺陷肌理的潛在審美品質(zhì)和機(jī)理，主要在于：1、陶瓷缺陷肌理的偶然性和隨機(jī)性。使直觀形態(tài)具有超模擬的抽象性和象征性，可為觀賞者提供廣闊的再想象余地和充分的參與再創(chuàng)造機(jī)會(huì)。一群疵 點(diǎn)、一組裂紋、一片縮釉或一絲手工留下的痕跡都有可能引起審美主體自身的聯(lián)想，或許是翠色的山峰、清澄的秋水、風(fēng)姿綽約的少女或雙鬃花白的老夫；或許是擴(kuò)張的力度、疾馳的速度、憂郁之情緒、奔放之 熱情等等貼切的物化形態(tài)造成欣賞主動(dòng)性的客觀機(jī)制在于缺陷肌理的視覺形態(tài)并不明確地指向現(xiàn)實(shí)事 物而有不確定性，與具象保持一定距離，可容得觀賞者

34、發(fā)揮自己的想象力 ，使藝術(shù)的觀賞活動(dòng)變成觀照自我的 創(chuàng)造活動(dòng)。非模擬的視覺肌理形態(tài)，誘導(dǎo)欣賞者穿過物理領(lǐng)域并忘卻它的存在，從而引向心理領(lǐng)域去體悟和感受純粹的自我情感?？傊蓛?nèi)涵廣泛多義、形象抽象無序的缺陷肌理所構(gòu)成的視覺媒介，可為審美主體提供對(duì)話的機(jī)會(huì)并引起審美主體和審美客的融合同一。正所謂美不在特本身，而在審美主體。2、陶瓷缺陷肌理的偶然性和隨機(jī)性所造成的非平衡結(jié)構(gòu)模式的視覺樣式，具有更強(qiáng)烈的形式意味和激活力，有效地喚起審美主體的心理活動(dòng)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，人的知覺具有一種？quot;需要的形式存在的組織彳i向，即簡(jiǎn)化傾向。知覺的這種對(duì)簡(jiǎn)潔完美的 形的追求，構(gòu)成完形壓強(qiáng)即構(gòu)成知覺主體內(nèi)部

35、的一 種能動(dòng)的自我調(diào)節(jié)傾向，它最大限度地追求內(nèi)在的平衡。每當(dāng)外部刺激出現(xiàn)時(shí)，特別是那些具有非平衡結(jié)構(gòu)模式的刺激物出現(xiàn)時(shí)就會(huì)破壞知覺主體的內(nèi)在平衡，使知覺的興奮程度大大提高?？梢?，陶瓷缺陷肌理的非平衡結(jié)構(gòu)樣式的刺激，會(huì)造成觀賞者內(nèi)部的緊張或 完形壓強(qiáng)。雖然這不不大愉快”，但會(huì)引起一種進(jìn)取和 追求的內(nèi)在緊張力，于是審美主體便會(huì)投入積極的組織活動(dòng)。這種內(nèi)在的體驗(yàn)較之那些規(guī)則簡(jiǎn)潔的紋理組 織造成的愉快體驗(yàn)，更富有起伏性。真正的藝術(shù)創(chuàng)造就是要通過藝術(shù)形象造成有效的刺激力，強(qiáng)化審美主體的情感體驗(yàn)，而缺陷肌理的品質(zhì)恰恰具備了為心理學(xué)家所提示的這種刺激潛能。 3、陶瓷缺陷肌理的偶然性、隨機(jī)性所造成的豐富視覺樣

36、式常常能啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。陶瓷肌理作為 人類情感的物化形態(tài)，往往隱含著與人類心理對(duì)應(yīng)的同構(gòu)契機(jī)。藝術(shù)家對(duì)表現(xiàn)媒介的選擇雖然是對(duì)物質(zhì)客 體的選擇，更是創(chuàng)作心理情感的選擇反映。人與物同構(gòu)默契的關(guān)系，雖由主體的人能動(dòng)地建立，但物也常常以它具有表現(xiàn)潛能的表面紋理組織，啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而缺陷肌理的偶然隨機(jī)性所造成的豐富的視覺形 式，無 疑 會(huì) 使 這 種 啟 發(fā) 的 可 能 性 更 大 更 多。陶瓷缺陷肌理雖然具有豐富的審美潛能，但并不是說具有不經(jīng)藝術(shù)處理就能直接顯露出審美品質(zhì)的，而是需要發(fā)掘和利用。也就是說，對(duì)于陶瓷缺陷肌理還需通過必要的技術(shù)和藝術(shù)手段，使其審美潛能充分地放，基于審美和藝術(shù)表

37、現(xiàn)的要求,將缺陷肌理通過技術(shù)控制 ,舍棄缺陷肌理的不利因素,使其可利用因素轉(zhuǎn)化為審美要素 , 成為有效的表現(xiàn)媒介。為使缺陷肌理成為有效的表現(xiàn)媒介, 就在把握缺陷肌理產(chǎn)生規(guī)律的前提下, 建立起一種按照創(chuàng)作意圖 , 通過必要的創(chuàng)作和技術(shù)手段, 使之吻合欣賞主體審美要求的轉(zhuǎn)化機(jī)制。在傳統(tǒng)的制瓷歷史中 , 運(yùn)用這種轉(zhuǎn)化機(jī)制使缺陷肌理趨向?qū)徝佬再|(zhì)者不乏其例：龜裂轉(zhuǎn)化 ?quot; 冰裂紋 、 魚子紋 、 柳葉紋 ；氣泡轉(zhuǎn)化為 油滴、 橘釉 、 鈞釉 ；縮釉與元代青花的關(guān)聯(lián) ,庇點(diǎn)與明樂宣德青花的關(guān)聯(lián)等等。至于唐代的越瓷、宋代的官瓷、汝瓷和龍泉青瓷等,?quot; 如冰似玉 、 釉若凝脂 之肌理品質(zhì)的逐漸

38、形成,都是人 們突破傳 統(tǒng)觀 念的束縛 ,進(jìn) 行 殘缺化 美的結(jié)果。“缺陷”畢竟是缺 陷,有它作為藝術(shù)媒介 的不 利因素,主 要是 兩個(gè)方面：（1）非秩序性；（2）偶然隨機(jī)性。這種不利因素在創(chuàng)造主體不能巧妙地控制它們的時(shí)候,它們常常表現(xiàn)為自在的多樣性和無目的多樣性, 顯得零亂、無條理、非對(duì)稱、不平衡等等。只有將缺陷肌理構(gòu)成相對(duì)有序的布局以造成一種整體 氣氛 ,才能使人 獲 得美的感受。要進(jìn)行相對(duì)有序的布局處理,利用缺陷肌理表現(xiàn)的某些特征 ,有意識(shí)地使之重現(xiàn)再構(gòu)。如模擬某種缺陷 ,使之制成有紋理的印壓模具,以不同的方式壓印在陶瓷坯體表面,使之成為不同的肌理形態(tài)；或均勻排布,或縱橫交錯(cuò) ,或錯(cuò)落有

39、致,如紋片釉、星點(diǎn)釉,仔細(xì)看它是無序的,斑點(diǎn)大小各異,裂紋參差不齊,但從整體看是和諧統(tǒng)一的。對(duì)缺陷缺理生成原因要有的認(rèn)識(shí) ,因勢(shì)利導(dǎo)地使缺陷按創(chuàng)作要求產(chǎn)生。這既是一種控制也是一種預(yù)見。如對(duì)導(dǎo)因于泥釉料中的某些金屬雜質(zhì)的 斑點(diǎn) ,我們可以對(duì)癥下藥,將錯(cuò)就錯(cuò) ,將某種金屬物質(zhì)均勻地混合于泥釉料中 , 使之均勻分布, 或有重點(diǎn)地施于器表,會(huì)產(chǎn)生異樣的裝飾效果。對(duì)異因于泥料顆粒大小不勻或欠燒的 表面粗糙 ,我們則可以有意識(shí)地將這些因素均勻地安排在生產(chǎn)過程中 ,使器表產(chǎn)生均衡或特殊的粗糙肌理效果。對(duì)制作不慎造成的 塌陷 、 歪扭 、 劃道 、 落渣 等缺陷,我們也可有意識(shí)地加以利用,使之合于韻律。第 14 課 編者的話：我們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)了紋理 , 在對(duì)印游戲中認(rèn)識(shí)了肌理, 創(chuàng)造了肌理,