高三語(yǔ)文試題03

1、通遼實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三一輪復(fù)習(xí)考試 語(yǔ) 文3 2011.08.29一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）詩(shī)經(jīng)、楚辭都是不朽的作品，說(shuō)他們不朽，無(wú)非是說(shuō)他們比一般文學(xué)作品享有更長(zhǎng)的壽命，而并不真具有哲學(xué)上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來(lái)說(shuō)，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)的痛哭流涕，今天，試找一位大學(xué)中文系的青年來(lái)讀一下，他們的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷。紅樓夢(mèng)也是一部名著，和詩(shī)經(jīng)、楚辭一樣產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響?！拔逅摹鼻昂笄嗄昴信R(shí)分子沒(méi)有讀過(guò)紅樓夢(mèng)的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀紅樓夢(mèng)的比例雖然要少得多。以上現(xiàn)象，借用電訊通訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠(yuǎn)距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號(hào)逐漸衰

2、減，距離越遠(yuǎn)衰減越明顯。為了防止衰減，中國(guó)設(shè)有接力站，使訊號(hào)得到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因?yàn)楣湃说奶幘撑c今人不同，古人的思想感受有與今人相同之處，也有與今人不同之處。世代相去越遠(yuǎn)，古今人感受的差別越大。中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽(tīng)人說(shuō)孔子思想影響了中國(guó)兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文化影響衰減現(xiàn)象來(lái)看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠(yuǎn)長(zhǎng)壽而不衰減的。以孔子為代表的儒家影響長(zhǎng)久不衰，完全是憑借了兩次接力站的

3、補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了韓超流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行說(shuō)，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國(guó)哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國(guó)性的第一個(gè)高潮。思想史隨著社會(huì)生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子獨(dú)尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第二次接力作用，把魏晉隋唐時(shí)期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來(lái)。朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)。經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會(huì)隨著時(shí)易世變而衰減，但對(duì)經(jīng)典的解釋卻可以隨時(shí)改變、充實(shí)，使他免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典是論語(yǔ)，這部書(shū)不過(guò)一萬(wàn)多字，他對(duì)

4、后市的影響主要來(lái)自各家的解釋、闡發(fā)。朱熹的四書(shū)集注就經(jīng)常用注釋的形式來(lái)崇高、闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌，以述為作，是古代學(xué)者通用的辦法。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子?！拔逅摹睍r(shí)期提出“打倒孔家店”，要打倒得不是魯國(guó)的孔丘，而是經(jīng)過(guò)朱熹改造的鞏固封建社會(huì)的儒教。長(zhǎng)久不衰的不只是孔子一家，道家老子也活了兩千多年。道家老子也是一個(gè)招牌。（摘編自任繼愈文化遺產(chǎn)的壽命 ）01 下列表述的內(nèi)容，不屬于“文化影響衰減”現(xiàn)象的一項(xiàng)是a .詩(shī)經(jīng)、楚辭雖然被人們稱為不朽的作品，但在事實(shí)上它們只是比其他古代文學(xué)作品存世的時(shí)間更加長(zhǎng)久一

5、些罷了。語(yǔ)文試題 第1頁(yè)（共8頁(yè)）b .屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)的痛哭流涕，但是無(wú)法使今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個(gè)青年可能也有痛苦的遭遇。c.“五四”時(shí)期，紅樓夢(mèng)在青年男女知識(shí)分子當(dāng)中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)廣泛的影響，但是現(xiàn)在，紅樓夢(mèng)在青年中的影響則要小得多。d .古人的處境跟今人有所不同，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時(shí)代距離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。02.下列關(guān)于孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)的理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是a.雖然孔子的思想在當(dāng)時(shí)和后代都有影響，但是實(shí)際上按 “文化影響衰減”的說(shuō)法來(lái)看，單憑孔子思想自身，影響的力量只會(huì)越來(lái)越小。b.孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰

6、減，西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)加進(jìn)孔子思想中，是儒家學(xué)說(shuō)在全國(guó)形成了一個(gè)高潮。c.魏晉隋唐是期孔子思想出現(xiàn)了第二次衰減，宋朝的朱熹把儒家學(xué)說(shuō)變成了儒教，并吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。d.孔子的思想主要表現(xiàn)在論語(yǔ)一書(shū)中，由于這部書(shū)只有一萬(wàn)多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。03 下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是a.當(dāng)我們說(shuō)孔子思想影響了中國(guó)兩千多年的時(shí)候，是董仲舒、朱熹等人的思想影響也一起考慮在內(nèi)而這樣說(shuō)的。b.有人說(shuō)，今天中國(guó)有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的，其實(shí)這種保守思想應(yīng)該是后人加入的，并不是當(dāng)初 魯國(guó)孔丘原來(lái)

7、的思想。c.以述為作，就是通過(guò)注解古代經(jīng)典的形式來(lái)闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹四書(shū)集注一書(shū)就采用了這種辦法，d.中國(guó)哲學(xué)有著豐富的文化遺產(chǎn)，老子的道家思想和孔子的儒家思想同樣長(zhǎng)壽，當(dāng)然道家思想中也同樣存在著后人的接力作用。二、文言文閱讀（21分）語(yǔ)文試題 第2頁(yè)（共8頁(yè)）趙良淳，字景程，丞相汝愚曾孫也。少學(xué)于其鄉(xiāng)先生饒魯，知立身大節(jié)。及仕，所至以干治稱，而未嘗干人薦舉。初以蔭為泰寧主簿，三遷至淮西運(yùn)轄，浮湛冗官二十余年?？寂e及格，改知分寧縣。分寧，江西劇邑，俗尚嘩訐，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身親尊禮之，至甚桀驁者，乃繩以法，俗為少革。咸淳末，除知安吉州。良

8、淳至，日與僚吏論所以守御之備，悉舉行之。時(shí)歲饑，民相聚為盜，所在蜂起?；蛘?qǐng)以兵擊之，良淳曰：“民豈樂(lè)為盜哉？時(shí)艱歲旱，故相率剽掠茍活耳?！泵艑僖粤x諭之，眾皆投兵散歸，其不歸者眾縛以獻(xiàn)。有掠人貨財(cái)詣其主謝過(guò)而還之者。良淳勸富人出粟振之，嘗語(yǔ)人曰：“使太守身可以濟(jì)民，亦所不惜也?！逼溲詰?，足以動(dòng)人，人皆倒囷以應(yīng)之。已而范文虎遣使持書(shū)招降，良淳焚書(shū)斬其使。大兵至，軍其東西門。先是，朝廷遣將吳國(guó)定援宜興，宜興已危，不敢往，乃如安吉見(jiàn)良淳，愿留以為輔。良淳見(jiàn)國(guó)定慷慨大言，意其可用也，請(qǐng)于朝，留戍安吉。已而國(guó)定開(kāi)南門納外兵，兵入城呼曰：“眾散，元帥不殺汝?！庇谑潜娞?hào)泣散去。良淳命車歸府，兵士止之曰：“

9、事至此，侍郎當(dāng)為自全計(jì)。”良淳叱去之。命家人出避，乃閉閣自經(jīng)。有兵士解救之，復(fù)蘇，眾羅拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之猶可求生?！绷即具吃唬骸拔邑M逃生者邪？”眾猶環(huán)守不去，良淳大呼曰：“爾輩欲為亂邪？”眾涕泣出，復(fù)投繯而死。（節(jié)選自宋史趙良淳傳）04.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a而未嘗干人薦舉干：請(qǐng)求 b初以蔭為泰寧主簿蔭：功績(jī)c分寧，江西劇邑，俗尚嘩訐尚：盛行d取民之敦孝者，身親尊禮之 身：自己。05.以下各組句子中，全都表明趙良淳關(guān)心百姓疾苦的一組是民豈樂(lè)為盜哉 時(shí)艱歲旱，故相率剽掠茍活耳良淳勸富人出粟振之 使太守身可以濟(jì)民，亦所不惜也其言懇懇，足以動(dòng)人 人皆倒囷以應(yīng)之a(chǎn) b c

10、 d06.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a趙良淳具有良好的素養(yǎng)和才干，他身為丞相趙汝愚的曾孫，自小師從同鄉(xiāng)饒魯，養(yǎng)成立身處事的操守，出仕后，他在所到之處都以干練而有治理才能著稱。b趙良淳主管分寧縣時(shí)多方改變當(dāng)?shù)夭涣剂?xí)俗。他一方面禮尊敦厚孝順的人，力求為百姓樹(shù)立榜樣；一方面對(duì)極為桀驁不馴者繩之以法，習(xí)俗因此稍有變化。c趙良淳主管安吉州時(shí)善于解決聚眾哄搶事件，當(dāng)時(shí)正值糧荒，搶劫之事頻繁發(fā)生，他不同意以武力鎮(zhèn)壓，命令僚屬曉以大義，以致有人交還了搶掠去的財(cái)物。d趙良淳面臨危難時(shí)能夠舍生取義。在安吉防守戰(zhàn)中，吳國(guó)定打開(kāi)南門讓敵兵涌入，良淳見(jiàn)大勢(shì)已去，讓兵士逃生，令家人出避，自己卻不愿逃命

11、，自殺而死。07.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）良淳見(jiàn)國(guó)定慷慨大言，意其可用也，請(qǐng)于朝，留戍安吉。_ _ （2）眾猶環(huán)守不去，良淳大呼曰：“爾輩欲為亂邪？”眾涕泣出，復(fù)投繯而死。 三、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)天文學(xué)并不是新開(kāi)拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷季節(jié)，這種物候授時(shí)是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中國(guó)一些少數(shù)民族還通行這種習(xí)俗。物候雖然與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于氣候變化多端，不同年份相同的物候特征常常錯(cuò)位幾天甚至更多，物候授時(shí)比起

12、后來(lái)的現(xiàn)象授時(shí)就要粗糙多了。觀象授時(shí)，即以星象定季節(jié)。比如尚書(shū)堯典記載，上古的人們以日出正東和初昏時(shí)鳥(niǎo)星位于南方子午線標(biāo)志仲春，以日落正西和初昏時(shí)虛星位于南方子午線標(biāo)志仲秋，等等。語(yǔ)文試題 第4頁(yè)（共8頁(yè)）當(dāng)人們對(duì)天文規(guī)律有更多的了解，尤其是掌握了回歸年長(zhǎng)度以后，就能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣，古代歷法便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)史料記載，夏商時(shí)期肯定已有歷法，只是因?yàn)槲淖钟涊d含意不明，其內(nèi)容還處于研究之中。春秋戰(zhàn)圖時(shí)期，流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法。它們的回歸年長(zhǎng)度都是36525日，但歷元不同，歲首有異。從西漢到五代是古代天文學(xué)的發(fā)展、完善時(shí)期，出現(xiàn)了許多新的觀測(cè)手段和計(jì)算方法。南北朝的姜岌以月

13、食位置來(lái)準(zhǔn)確推算太陽(yáng)的位置，隋朝劉焯用等間距二次差內(nèi)插法來(lái)處理日月運(yùn)動(dòng)的不均勻性。唐代一行的大衍歷，顯示了古代歷法已完全成熟，它記載在新唐書(shū)歷志中，按內(nèi)容分為七篇，其結(jié)構(gòu)被后世歷法所效仿。西漢天文學(xué)家落下閎以后，渾儀的功能隨著環(huán)的增加而增加；到詹代李淳風(fēng)時(shí)，已能用一架渾儀同時(shí)測(cè)出天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和白道坐標(biāo)。除了不斷提高天體測(cè)量精度外，天文官員們還特別留心記錄奇異天象的發(fā)生，其實(shí)后者才是朝廷帝王更為關(guān)心的內(nèi)容，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇”，把它看成上天給出的瑞象和兇象，并加以趨避。進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開(kāi)始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來(lái)看，首先，當(dāng)時(shí)

14、中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國(guó)古代擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，在解決天體位置與推算值彌合問(wèn)題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對(duì)中國(guó)明清時(shí)代的天文學(xué)進(jìn)行反思是痛苦的，但卻有助于我們今天的發(fā)展。（摘編自陳久金、楊怡中國(guó)古代的天文與歷法）08.下列對(duì)于天文學(xué)早期情況的表述，不正確的一項(xiàng)是a天文學(xué)不是一門新的科學(xué)，它在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了，我們很容易從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中發(fā)現(xiàn)它的一些知識(shí)和觀念。b為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們很早就已經(jīng)能夠利用植物的生長(zhǎng)和動(dòng)物的行蹤來(lái)判斷

15、季節(jié)，這種情況甚至到上一世紀(jì)中葉在某些民族中還存在。c上古時(shí)期的人們根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行，以及初昏時(shí)南方子午線不同星辰的出現(xiàn)，來(lái)確定仲春和仲秋等等，這種觀象授時(shí)比物候授時(shí)更加精確。d對(duì)于天文規(guī)律的更多了解，尤其是回歸年長(zhǎng)度的掌握，推動(dòng)了古代歷法的產(chǎn)生，標(biāo)志著此時(shí)的古代天文學(xué)已經(jīng)能夠預(yù)先推斷季節(jié)和節(jié)氣了。09下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是a我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，先后流行過(guò)黃帝、顓頊、夏、商、周、魯?shù)攘N歷法，它們的回歸年長(zhǎng)度相同，但是不同歷法的歷元和歲首多有不同。b古代天文學(xué)在西漢到五代時(shí)期發(fā)展得更為完善，南北朝姜岌、隋朝劉焯等人采用了新的計(jì)算方法，西漢落下閎、唐代李淳風(fēng)等人采用了新的觀測(cè)手段。c唐代大

16、衍歷的產(chǎn)生說(shuō)明中國(guó)古代歷法已經(jīng)發(fā)展成熟，新唐書(shū)歷志的記載表明，大衍歷的內(nèi)容共分為七篇，結(jié)構(gòu)也為后世的歷法所效仿。d宋元時(shí)代是中國(guó)古代天文學(xué)的鼎盛時(shí)期，頒行的歷法最多、數(shù)據(jù)最精、大型儀器最多、恒星觀測(cè)最勤，且多有處于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位者。10根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是a史料記載表明，我國(guó)夏商時(shí)期已有歷法；但是今人尚未完全弄懂這些史料的含意，所以夏商時(shí)期歷法的具體內(nèi)容還正在研究之中。語(yǔ)文試題 第3頁(yè)（共8頁(yè)）b比起天體測(cè)量精度來(lái)，古代帝王更關(guān)注奇異天象，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為上天是有意志的，從天象觀測(cè)能夠得知上天預(yù)示的禍福，這樣就可以趨吉避兇。c在明代，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，

17、采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。d中國(guó)古代天文學(xué)擅長(zhǎng)代數(shù)計(jì)算，未能從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因此在解決天體位置與推算值兩者彌合問(wèn)題上，只注意表象，不能深入探討。四、文言文閱讀(21分)宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時(shí)，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評(píng)事，仍充嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問(wèn)風(fēng)俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開(kāi)元中，為河北支度營(yíng)田使。初，營(yíng)州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，

18、都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽(yáng)城安置。開(kāi)元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營(yíng)州于舊城，侍中宋璟固爭(zhēng)以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營(yíng)州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營(yíng)州都督。開(kāi)屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營(yíng)州倉(cāng)廩頗實(shí)，居人漸殷。慶禮為政清嚴(yán)，而勤于聽(tīng)理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈(zèng)工部尚書(shū)。太常博士張星議日：“宋慶禮大剛則折，至察無(wú)徒，有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)。案謚法，好巧自是曰專，請(qǐng)謚曰專。”禮部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂(lè)，彼

19、獨(dú)安于傳遞；稼穡為艱，又能實(shí)于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請(qǐng)以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也。”乃謚曰“敬”。 (節(jié)選自舊唐書(shū)宋慶禮傳) 注安堵：安居。11. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.仍充嶺南采訪使 充：代理 b.慶禮躬至其境 躬：親自c.遂罷鎮(zhèn)兵五千人 罷：撤去 d.都督趙文翙政理乖方 乖：背離12.以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是詢問(wèn)風(fēng)俗，示以禍福 獨(dú)慶禮甚陳其利 更于柳城筑營(yíng)州城 并招輯商胡，為立店肆 為政清嚴(yán)，而勤于聽(tīng)理 所歷之處，人吏不敢犯a. b. c. d.13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容

20、的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是a.宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，彥范特地召請(qǐng)慶禮共謀其事；嶺南地區(qū)社會(huì)秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂(lè)業(yè)。語(yǔ)文試題 第5頁(yè)（共8頁(yè)）b.宋慶禮處事求實(shí)，勇于開(kāi)創(chuàng)局面。他堅(jiān)持實(shí)施玄宗意圖，另址再建營(yíng)州城，管理歸附的外族；又開(kāi)屯田八十余處，使得營(yíng)州倉(cāng)廩充實(shí)，百姓逐漸富有。c.宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號(hào)時(shí)，張星認(rèn)為他的為人和行事存在諸多過(guò)失，根據(jù)他的生前作為，應(yīng)謚以“好巧自是”的“?！?。d.宋慶禮生前的功績(jī)，最終得到朝廷認(rèn)可。張九齡反駁張星的主張，認(rèn)為宋慶禮始終不懈地承擔(dān)辛勞事務(wù)，竭盡其力地守護(hù)堅(jiān)貞原則；于是加謚為“敬

21、”。14把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)。(12分)（1）然好興功役，多所改更，議者頗嗤其不切事也。_ _ （2）慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣，一行邊陲，三十年所。_ _ 五、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）（1）唐詩(shī)現(xiàn)在又開(kāi)始讓人感覺(jué)真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺(jué)。經(jīng)歷了千年，唐詩(shī)還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯然不可能都是為了功名而寫(xiě)作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽(tīng)歌女唱他們的詩(shī)。幾輪下來(lái)，獨(dú)獨(dú)聽(tīng)不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩(shī)人們說(shuō)，如果她唱

22、的不是他的詩(shī)，他從此就不寫(xiě)詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的涼州詞“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說(shuō)明我們所景仰的唐詩(shī)，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。（2）從這個(gè)意義上說(shuō)，三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，譬如生命、愛(ài)情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫(xiě)遍了。

23、李谷一首唱的鄉(xiāng)戀，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念的心情，和李白的靜夜思是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的燭光里的媽媽和孟郊的游子吟可以匹敵，思念和李商隱的無(wú)題詩(shī)，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌我和你和王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相比，也是不見(jiàn)遜色的。（3）把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較，只是想說(shuō)明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無(wú)法混淆，同樣的留別的詩(shī)，徐志摩的再別康橋和羅大佑的追夢(mèng)人就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說(shuō)歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩(shī)總覺(jué)得要比現(xiàn)在的歌詞（4）好多了？且以唐三

24、彩為例。唐人見(jiàn)到的唐三彩一定和我們見(jiàn)到的不一樣。我們見(jiàn)到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行，時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。（摘編自陳鵬舉詩(shī)與歌詞）15下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是語(yǔ)文試題 第6頁(yè)（共8頁(yè)）a讓人們感到真切和親切的唐詩(shī)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國(guó)人的情感所難以割舍。b在唐朝，人們盛行寫(xiě)詩(shī)和傳唱詩(shī)，所以可以肯定，其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。c現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。d即使是大詩(shī)

25、人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩(shī)人之多，于此可見(jiàn)一斑。16 下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是a歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代，而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，這是值得欣喜的。b現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣，寫(xiě)的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，都會(huì)使人感動(dòng)在心，用心去歌唱。c李谷一首唱的鄉(xiāng)戀和李白的靜夜思，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。d比起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來(lái)，北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌我和你顯得更為出色。17 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是a王之渙說(shuō)，如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī)，從此就不寫(xiě)詩(shī)了。這說(shuō)明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。b杜甫

26、的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。c在唐代，唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。d時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見(jiàn)，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。六、文言文閱讀（21分）語(yǔ)文試題 第7頁(yè)（共8頁(yè)）朱昭字彥明，府谷人。以效用進(jìn)，累官秉義郎，浮湛班行，不自表異。宣和末，為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事。金兵內(nèi)侵，夏人乘虛盡取河外諸城鎮(zhèn)。震威距府州三百里，最為孤絕。昭率老幼嬰城，敵攻之力，昭募驍銳兵卒千余人，與約曰：“賊知城中虛實(shí)，有輕我心，若出不意攻之，可一鼓而潰。”于是夜縋兵出，薄其營(yíng)，果驚亂，城

27、上鼓噪乘之，殺獲甚眾。夏人設(shè)木鵝梯沖以臨城，飛矢雨激，卒不能施，然晝夜進(jìn)攻不止。其酋悟兒思齊介胄來(lái)，以氈盾自蔽，邀昭計(jì)事。昭常服登陴，披襟問(wèn)曰：“彼何人，乃爾不武！欲見(jiàn)我，我在此，將有何事？”思齊卻盾而前，數(shù)宋朝失信，曰：“大金約我?jiàn)A攻京師，為城下之盟，畫(huà)河為界；太原旦暮且下，麟府諸壘悉已歸我，公何恃而不降？”昭曰：“上皇知奸邪誤國(guó)，改過(guò)不吝，已行內(nèi)禪，今天子圣政一新矣，汝獨(dú)未知邪？”乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯。是時(shí)，諸城降者多，昭故人從旁語(yǔ)曰：“天下事已矣，忠安所施？”昭叱曰：“汝輩背義偷生，不異犬彘，尚敢以言誘我乎？我唯有死耳！”因大罵引弓射之，眾走。凡被圍四日，城多圮壞，昭以智

28、補(bǔ)御，皆合法，然不可復(fù)支。昭退坐廳事，召諸校謂曰：“城且破，妻子不可為賊污，幸先戕我家而背城死戰(zhàn)，勝則東向圖大功，不勝則暴骨境內(nèi)，大丈夫一生之事畢矣?！辈柯渥佑嘘幣c賊通者，告之曰：“朱昭與其徒將出戰(zhàn)，人雖少，皆死士也?！辟\大懼，以利啖守兵，得登城。昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸填街不可行。昭躍馬從缺城出，馬蹶墜塹，賊歡曰：“得朱將軍矣！”欲生致之。昭瞋目仗劍，無(wú)一敢前，旋中矢而死，年四十六。（節(jié)選自宋史朱昭傳）18 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a為震威城兵馬監(jiān)押，攝知城事 攝：代理b昭率老幼嬰城，敵攻之力 嬰：環(huán)繞c于是夜縋兵出，薄其營(yíng) ?。合魅鮠城上鼓噪乘之，殺獲甚眾 乘：追逐

29、19 以下句子中，全部表明朱昭堅(jiān)決主張抗敵的一組是今天子圣政一新矣 取傳禪詔赦宣讀之 汝輩背義偷生，不異犬彘 妻子不可為賊污 大丈夫一生之事畢矣 昭躍馬從缺城出a. b. c. d. 20 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概述，不正確的一項(xiàng)是a.朱昭憑著功績(jī)官至秉義郎，他順從時(shí)俗，不刻意地表現(xiàn)自己。在震威期間，夏人乘虛入侵，他招募千余勇猛精銳士卒，夜縋出城，乘勢(shì)殺敵，獲得勝利。b.夏人部隊(duì)晝夜進(jìn)攻，其首領(lǐng)悟兒思齊邀請(qǐng)朱昭議事，數(shù)落宋朝失信，企圖招降宋軍。朱昭反駁說(shuō)，宋朝國(guó)君內(nèi)部禪讓，新君政令一新；堅(jiān)決拒絕投降。c.在眾多城池投降后，朱昭舊友也暗示他投降。朱昭厲聲斥罵，張弓要射他；不久又表示，只要背城

30、死戰(zhàn)，獲勝可再圖功業(yè)，失敗陳尸境內(nèi)也問(wèn)心無(wú)愧。d.朱昭方面有人暗中與敵人串通，透露了朱昭準(zhǔn)備突圍的消息。敵人害死守兵，得到城池。朱昭不幸墜入溝塹，他怒目提劍，無(wú)人敢前，最后中箭而死。21. 把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）凡被圍四日，城多圮壞，昭以智補(bǔ)御，皆合法，然不可復(fù)支。_ _ （2）昭勒眾于通衢接戰(zhàn)，自暮達(dá)旦，尸填街不可行。語(yǔ)文試題 第8頁(yè)（共8頁(yè)）_ _ 一、現(xiàn)代文閱讀1 d 解析：本題考查理解文中重要概念的含義。d項(xiàng)是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。2. d 解析：本題考查篩選并整合文中的信息。論語(yǔ)可靠的記載了孔子的言行， “不可能造成深遠(yuǎn)的影響”錯(cuò)。3. b 解析

31、：本題考查篩選并整合文中的信息。魯國(guó)孔丘原來(lái)的思想中有保守的思想。二、文言文閱讀4 b 解析：本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。蔭，指因祖先有功勞或官職而受封得官。5 d 解析：本題考查篩選文中的信息。是趙良淳對(duì)百姓為盜的態(tài)度，是趙良淳對(duì)百姓為盜原因的分析，是富人們的反應(yīng)。6.d 解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。d項(xiàng)讓士兵逃走的是進(jìn)城的敵兵，不是趙良淳。7.（1）：趙良淳見(jiàn)吳國(guó)情緒激昂地高談闊論，料想他可以任用，向朝廷請(qǐng)示后，留下他來(lái)防守安吉。解析：本題考查理解并翻譯文中的句子。譯出大意給2分：“大言”、“意”、“戍”三處。每譯對(duì)一處給1分。（2）：眾人仍守在四周不走，趙良淳太聲

32、呼喊說(shuō)：“你們想作亂嗎?”眾人流著淚出去，他再次上吊而死。解析：本題考查理解并翻譯文中的句子。譯出大意給2分；“環(huán)守”、“爾輩”、“投繯”三處，每譯對(duì)一處給1分。譯文： 趙良淳字景程，丞相趟汝愚的曾孫。趙良淳從小跟從他們鄉(xiāng)的先生饒魯求學(xué)，懂得立身的大節(jié)。等到做了官，所到之處以干練治理而著稱，卻不曾求人舉薦。起初因恩蔭為泰空主簿，多次升遷至淮西運(yùn)轄，沉浮任散官二十多年。考試舉人及格，改知分寧縣。分寧，是江西的大縣，習(xí)俗喜歡喧嘩和攻擊別人，趙良淳治理該縣，沒(méi)有使用刑法和殺戮，沒(méi)有任用胥吏，選取忠厚孝順的人，親自尊敬禮遇他們，至於對(duì)那些特別桀驚不馴的人，就繩之以法，壞的習(xí)俗被稍微革除了一些。度宗咸淳

33、末年，任命趙良淳知安吉州。趙良淳到任后，每天和屬吏討論如何進(jìn)行守御的準(zhǔn)備，都加以實(shí)行。當(dāng)時(shí)年成饑荒，百姓聚在一起成為盜賊，所在的地方蜂擁而起。有人請(qǐng)求出兵打擊他們，趙良淳說(shuō)：“百姓難道愿意做盜賊嗎?時(shí)勢(shì)艱難又逢大旱，所以一起剽劫搶掠茍且活下去罷了 。命令僚屬對(duì)他們曉以大義。眾人都扔下武器分散而回，那些不走的人眾人把他們捆住獻(xiàn)來(lái)。有搶了人家的財(cái)貨到主人那里去謝罪并且歸還給人家的人?！壁w良淳勸富人拿出粟米賑濟(jì)他們?cè)?jīng)對(duì)人說(shuō)： “假如太守的身體可以賑濟(jì)百姓，也在所不惜?！彼脑挿浅Ｕ\(chéng)懇，足以打動(dòng)人們，人們盡出谷倉(cāng)中的糧食來(lái)響應(yīng)他。不久范文虎派使者拿著書(shū)信來(lái)招降，趟良淳燒掉書(shū)信斬殺了使者。元兵來(lái)到，在

34、他們的東西門駐軍趙良淳率領(lǐng)眾人守城，晚上就露宿在城墻上，不回家。 在此之前，朝廷派大將吳國(guó)定增援宜興，宜興已經(jīng)危急，他不敢去，就到安吉見(jiàn)趙良淳，愿意留下來(lái)作為輔助力量。趙良淳看到吳國(guó)定慨慷陳辭，認(rèn)為他可以任用，向朝廷請(qǐng)求，把他留下來(lái)戍守安吉。不久吳國(guó)定打開(kāi)南門接納外面的元兵。元兵進(jìn)入城中呼叫道： “眾人散去，元帥不殺你們?！膘妒潜娙舜舐暱奁⑷ァＺw良淳命令驅(qū)車回府，士兵制止他說(shuō)： “事情到了這種地步，侍郎你應(yīng)當(dāng)為保全自身著想?！壁w良淳呵斥眾人離去。讓家里人出去躲避，就關(guān)上合門自殺了。有士兵來(lái)解救他，他又醒過(guò)來(lái)，眾人列拜哭泣說(shuō)： “侍郎何必苦自己呢?逃走仍然可以求生。”趙良淳叱責(zé)他們說(shuō)：“我難

35、道是個(gè)逃生的人嗎?”眾人仍然圍守著他不走，趙良淳大聲呼叫道：“你們想作亂嗎?”眾人哭泣著出來(lái)，他又上吊而死。三、現(xiàn)代文閱讀 8.a 9.c 10.c 四、文言文閱讀 11.a 12.a 13.b 14(1)(5分)然而喜愛(ài)大興工程勞役，又多有變動(dòng)，評(píng)論的人都譏笑他不切合實(shí)情。 譯出大意給2分；“功役、“嗤”、“切事”三處，每譯對(duì)一處給l分。 (2)(5分)宋慶禮做人堅(jiān)守節(jié)操，是國(guó)家的功臣，一去邊境任職，就是三十來(lái)年。譯出大意給3分；“苦節(jié)”、“所”兩處，每譯對(duì)一處給1分。譯文宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時(shí)，侍御史桓彥范奉詔到河北斷居庸、岳嶺、五回等條道路，為了防備突厥

36、，特意召宋慶禮來(lái)謀劃這件事。宋慶禮向來(lái)有計(jì)謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評(píng)事，并充任嶺南采訪使。當(dāng)時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，接連相互掠奪，邊遠(yuǎn)地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱癉氣，從沒(méi)人到達(dá)過(guò)。宋慶禮親身到了那里，詢問(wèn)風(fēng)情習(xí)俗，說(shuō)明禍福之理，從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開(kāi)元年間，作河北支度營(yíng)田使。當(dāng)初，營(yíng)州都督府設(shè)置在柳城，控制奚、契丹。武則天時(shí)，都督趙文翙治理不當(dāng)，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州東二百里的漁陽(yáng)城安置。開(kāi)元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊城恢復(fù)營(yíng)州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭(zhēng)辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳

37、城筑立營(yíng)州城，調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史中丞，兼檢校營(yíng)州都督。開(kāi)屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營(yíng)州糧倉(cāng)很充實(shí)，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。開(kāi)元七年逝世，追贈(zèng)工部尚書(shū)。太常十二張星評(píng)議說(shuō)：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對(duì)人太苛察就無(wú)可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬(wàn)計(jì)。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做專，請(qǐng)謚為專?！倍Y部員外郎張九齡辯駁說(shuō)：“宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國(guó)家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時(shí)三十年。在家本廳歡樂(lè)，他獨(dú)獨(dú)甘心于來(lái)往奔波；農(nóng)作本

38、艱辛，又能使軍糧充實(shí)。無(wú)不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請(qǐng)把所議論的，再下發(fā)太常寺，希望體現(xiàn)平日的行跡，使立謚的典禮不至于墜失。”于是議定謚號(hào)為“敬”。五、現(xiàn)代文閱讀15.【答案】d【解析】d項(xiàng)有效信息在第一段：“當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧？”從這句話中不能得出李白的詩(shī)歌晚唐就不再流行了。本小題逆推錯(cuò)誤。16.【答案】c【解析】a項(xiàng)原文在第二段：“從這個(gè)意義上說(shuō)，三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的?！本渲械摹斑@”指代上一段末所說(shuō)的即使是李杜的詩(shī)歌，流行也有時(shí)

39、代性?！爸档眯老病钡牟皇菍⑻圃?shī)為宋詞元曲取代與流行歌詞長(zhǎng)盛不衰比較而言的。此題張冠李戴。b項(xiàng)信息源在第二段：“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱?！睋?jù)此，“感動(dòng)在心”的是人的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞”。d項(xiàng)信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌我和你和王勃的海內(nèi)存知己，天涯若比鄰相比，也是不見(jiàn)遜色的?！贝隧?xiàng)言過(guò)其實(shí)。高考資源網(wǎng)17.【答案】b【解析】b項(xiàng)信息源在第一段末：“杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)?！贝隧?xiàng)張冠李戴和強(qiáng)化因果。六、文言文閱讀18.【答案】c【解析】c項(xiàng)：“薄”應(yīng)為“迫近”19【答案】d【解析】原文是“昭曰：上皇知奸邪誤國(guó)，改過(guò)不吝，已行內(nèi)禪，今天子圣政一新矣，汝獨(dú)未知邪？乃取傳禪詔赦宣讀之，眾愕眙，服其勇辯。”朱昭向夏人介紹宋皇禪位，天子推行新政的事。據(jù)此可排除a、b、c20 【答案】d【解析】d項(xiàng)原文在文末：“部落子有陰與賊通者，告之曰：朱昭與其徒將出戰(zhàn)，人雖少，皆死士也。賊大懼，以利啖守兵，得登城?！薄班ⅰ?，吃，誘使；不是“害死”的