2020—2021學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè) 15.《諫太宗十思疏》課件

1、 作者簡(jiǎn)介 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學(xué)家、 文學(xué)家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí) 任諫議大夫、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修 撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。 魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩(shī) 文流傳于世。 據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自 制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡 ，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人 為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！” 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分 使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。 到了貞觀中期

2、，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕 ，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是 在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸 忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟百姓頗有怨嗟 之言之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹 沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637637） 從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一

3、連給唐太宗上了四疏，勸從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸 太宗太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固，勵(lì)精政道，鞏固 統(tǒng)治。統(tǒng)治。 寫作背景 諫：勸諫、進(jìn)諫。諫：勸諫、進(jìn)諫。 太宗太宗 ：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史 上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出 現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治貞觀之治”。 十思十思 ：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。 疏疏 ：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議：

4、疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議 類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見的一種專用類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見的一種專用 文體文體。 疏疏： 聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。 聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。聽課文朗讀，注意停頓，并粗知句義。 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思 國(guó)之安者，必積其德義。 之: :結(jié)構(gòu)助詞, ,取消句子獨(dú)立性。 長(zhǎng)(zhng):(zhng):高大。形容詞活用為動(dòng) 詞，長(zhǎng)高。 固: :形容詞的使動(dòng), ,使牢固。 根本: :樹根. . 本: :本義是樹的根部. . 今義：事物的根源或最重要的部分。 翻譯翻譯: :我

5、聽說(shuō)：想要樹木生我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)得高長(zhǎng)得高，一定要，一定要穩(wěn)固穩(wěn)固它的它的根根；想要；想要泉水泉水 流得長(zhǎng)遠(yuǎn)流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積他們他們 的道德仁義的道德仁義。 流：泉流，名詞。 遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá) 到遠(yuǎn)方 。 浚(j(j n)n)：疏通。 其：他們的。 德義: :道德、仁義。 源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖 在下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 翻譯翻譯: :源泉不深源泉不深卻卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻卻要樹木長(zhǎng)得高，要樹木長(zhǎng)得高， 道德不道德不深厚卻

6、深厚卻想要國(guó)家安定，我想要國(guó)家安定，我雖然雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這最愚昧無(wú)知，（也）知道這 是不可能的，是不可能的，更更何況（你這）明智的人呢！何況（你這）明智的人呢！ 而：前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞, ,卻, ,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。 望/ /求/ /思：同義，指望。 之：都是主謂間的結(jié)構(gòu)助詞。 雖: :雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。 下愚: :最愚笨無(wú)知的人。 況: :何況。 明哲: :明智的人, ,賢能的人, ,形作名。 人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休， 不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐 根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。 當(dāng): :主持, ,掌管。

7、神器: :帝位。 重: :形容詞作名詞, ,重權(quán), ,重位。 域中: :天地間。 大: :形容詞作名詞, ,重位。 極天：天之極處，皇權(quán)。 國(guó)君國(guó)君主持著國(guó)家的重任主持著國(guó)家的重任，據(jù)有，據(jù)有天地間重大的地位天地間重大的地位，應(yīng)該，應(yīng)該推崇皇權(quán)的推崇皇權(quán)的 高峻高峻，永遠(yuǎn)保持，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的美善無(wú)止境的美善。不考慮。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難在安逸的環(huán)境中想著危難， 戒奢侈，行節(jié)儉戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就，這也就 （如同）（如同）是是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉

8、水流遠(yuǎn) 啊。啊。 休：美好，福祉。休戚相關(guān)。 居安思危: :在安定的時(shí)候預(yù)見到 隱藏的危險(xiǎn), ,早做準(zhǔn)備。 戒: :戒除。 以: :第一個(gè)是連詞表并列；第二 個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞。 1、文章是如何引出正題的？ 開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是先用生動(dòng)形象的 比喻引出正題“思國(guó)之安者，必積其德義”。一組排比句， 兩個(gè)比喻，闡明事理，淺顯易懂?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢海?令人警醒。 2、第一段用了什么論證方法？這樣寫有什么作用？ （）比喻論證：用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活中的常識(shí) 進(jìn)行比喻，從而說(shuō)明積德安國(guó)這抽象的道理，使論述變得更加生 動(dòng)形象且易懂。 （）正反比對(duì)論證：采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使

9、勸諫對(duì)象更 加深刻地認(rèn)識(shí)到“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。 第第1 1段：反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安段：反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安, ,必須必須厚積德義厚積德義。 求木之長(zhǎng)者，必固其根本； 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源； 思國(guó)之安者，必積其德義。 中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉 德不厚而思國(guó)之安， 源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長(zhǎng)， 排比句 排比句 凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者 實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？ 凡百: :指所有的。 元首: :指帝王；今義：國(guó)家最 高領(lǐng)導(dǎo)人。 景: :大，重大。 殷：深切的。 而：連詞，表承接關(guān)系。 善始者: :開頭做得好的。 所有帝王

10、，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無(wú)不是在深深的憂慮中 就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多， 能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？ 繁: :多。 克: :能夠。 終: :堅(jiān)持到底。 靡不有初，鮮克有終：意為人們大 都有一個(gè)良好的開端，但很少有人 能夠善始善終。 蓋: :語(yǔ)氣副詞, ,大概/ /豈：難道。 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下； 既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 昔：先前，當(dāng)初。 夫: :發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。 殷憂: :深切的憂慮。 以：而，表修飾。 下: :指臣民。 既：在之后。 得志: :達(dá)到

11、目的, ,實(shí)現(xiàn)愿望。 則：連詞，表順承，就。 縱情：古，放縱情感； 今，盡情。 以：而，表并列。 傲物: :輕視他人。 一體: :整體。 行路: :陌生的路人。 當(dāng)初取得天下時(shí)力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？ 處在深重憂患當(dāng)中，一定能竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，得志以后就放縱 情感，傲視他人；竭盡誠(chéng)意就能使吳、越這樣的敵對(duì)國(guó)結(jié)成一個(gè) 整體。傲視他人，就會(huì)使親人成為陌路人。 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？ 雖: :即使。 董: :督責(zé)。 以: :介詞, ,用。 震：威嚇。 茍: :茍且。 茍免: :茍且免于刑

12、罰。 而: :轉(zhuǎn)折連詞。 懷: :懷念, ,感激。 貌: :表面上, ,名詞作狀語(yǔ)。 恭: :恭順。/ /惟: :只是。 覆: :顛覆；使傾覆。 宜: :應(yīng)該。/ /慎: :警惕。 其: :反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞，難道。 忽: :輕視，怠慢。 即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免 除刑罰，卻不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不 在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能使 船只傾覆，這是應(yīng)該深切警惕的用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以 忽視嗎？ 1、為什么君王會(huì)有前后兩種截然不同的境遇？ 因?yàn)椤胺舶僭住?，“在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得

13、志，則驕 情以傲物”，而“竭誠(chéng)則吳為一體，傲物則骨肉為行路”。 運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明“誠(chéng)以待下”是事業(yè)成敗的 關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。 2、本段在闡述觀點(diǎn)時(shí)用了什么手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果？ 第第2 2段段: :從歷史教訓(xùn)入手從歷史教訓(xùn)入手, ,進(jìn)一步說(shuō)明君王進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義厚積德義 的重要性。的重要性。 、“可畏惟人”用了避諱的手法。什么是避諱？你 能舉出例子嗎？ 避諱是指封建君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們避免在 說(shuō)話時(shí)直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。避 諱對(duì)象有四類：（）帝王，對(duì)當(dāng)代帝王及本朝歷代皇帝之名 進(jìn)行避諱，屬于當(dāng)時(shí)的“國(guó)諱”或“公諱”。如東漢光武

14、帝劉 秀時(shí)，秀才被改成茂才。（）長(zhǎng)官，即下屬要諱長(zhǎng)官本人及 其祖父的名諱。（）圣賢，主要指避“至圣”孔子和“亞圣” 孟子的名諱。（）長(zhǎng)輩，父母和祖父母之名，這是全家的 “家諱”或“私諱”。（）與別人交往時(shí)應(yīng)避對(duì)方的的長(zhǎng)輩 之諱，否則極為失禮，如唐代詩(shī)人李賀之父名晉，“晉”與 “進(jìn)”同音，故李賀一生不能舉進(jìn)士。 第三段 君人者， 誠(chéng) 能見可欲則思知 足以自戒；將有 作則思知止以安 人；念高危則思 謙沖而自牧；懼 滿溢則思江海下 百川； 將有作將有作：將要興建某建筑物。作，興：將要興建某建筑物。作，興 作，建筑。作，建筑。 安人安人：安民，使百姓安寧。：安民，使百姓安寧。 念高危念高危：想到帝位高

15、高在上。危，高。：想到帝位高高在上。危，高。 沖沖：謙虛。謙虛。牧牧：養(yǎng)。養(yǎng)。 滿溢滿溢：容器中水滿而溢出，比喻驕傲：容器中水滿而溢出，比喻驕傲 自滿而聽不進(jìn)不同意見。自滿而聽不進(jìn)不同意見。 江海下百川江海下百川：江海處于百川之下（而：江海處于百川之下（而 能容納百川）比喻有度量，善于聽取各能容納百川）比喻有度量，善于聽取各 方面的意見。下，居方面的意見。下，居之下。之下。 樂(lè)盤游則思三驅(qū)以 為度；憂懈怠則思 慎始而敬終；慮壅 蔽則思虛心以納下 ；懼讒邪則思正身 以黜惡；恩所加則 思無(wú)因喜以謬賞； 罰所及則思無(wú)以怒 而濫刑。 盤游盤游：打獵取樂(lè)。：打獵取樂(lè)。 三驅(qū)三驅(qū)：據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵：

16、據(jù)說(shuō)古代圣賢之君在打獵 布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，布網(wǎng)時(shí)只攔住三面而有意網(wǎng)開一面， 從而體現(xiàn)圣人的從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁好生之仁”。另。另 一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為一種解釋為田獵活動(dòng)以一年三次為 度。度。 敬終：敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。謹(jǐn)慎地把事情做完。 壅：壅：堵塞。堵塞。 讒邪：讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之以讒言陷害別人的邪惡之 人。人。 黜：黜：排斥，罷免。排斥，罷免。 總此十思，總此十思，弘弘茲九德，茲九德，簡(jiǎn)簡(jiǎn)能能 而任之，擇善而從之，則智而任之，擇善而從之，則智 者盡其謀，勇者竭其力，者盡其謀，勇者竭其力，仁仁 者者播其惠，播其惠，信者效信者效其忠；文其忠；文 武爭(zhēng)馳

17、，在君無(wú)事，可以盡武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡 豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬松、喬之之 壽，鳴琴壽，鳴琴垂拱，垂拱，不言而化。不言而化。 何必勞神苦思，代下司職，何必勞神苦思，代下司職， 役役聰明之耳目，聰明之耳目，虧虧無(wú)為之大無(wú)為之大 道哉！道哉！ 弘弘：弘揚(yáng)光大。：弘揚(yáng)光大。 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)： 選拔。選拔。 信者效：信者效： 信者：誠(chéng)信者：誠(chéng) 信的人。獻(xiàn)出。信的人。獻(xiàn)出。 仁者：仁者：仁愛，寬厚。仁愛，寬厚。 松、喬：松、喬：赤松子和王赤松子和王 子喬，傳說(shuō)中的仙人。子喬，傳說(shuō)中的仙人。 垂拱：垂拱：垂衣拱手。指垂衣拱手。指 不親自處理政務(wù)。不親自處理政務(wù)。 役：役：役使。役使。 虧：虧：

18、減損。減損。 簡(jiǎn)析: 1、魏征“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思” 與中心論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？ （）核心內(nèi)容：居安思危，正己安人。 （）關(guān)系：“十思”涉及的范圍極廣，細(xì)究起來(lái)， 涉及欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但 是，所有這些都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”的 具體作法?！翱偞耸迹肫澗诺隆笔菍?duì)“十思”的 總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境 界“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀， 勇者盡其力，仁者播其惠，信者效其忠”；文武并用， 垂手而治。 課文主旨課文主旨 在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安 者，必積其德義”，對(duì)這種在當(dāng)時(shí)歷史 條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精 辟的

19、論述。全文闡明了為人君必須“居 安思危，戒奢以儉”的主旨，勸唐太宗 在“善始”以后，仍要“克終”，以 “積其德義”，使國(guó)家達(dá)到長(zhǎng)治久安的 局面。 23 思思 固本思源（比喻）論證固本思源（比喻）論證 居安思危，居安思危， 戒奢以儉戒奢以儉 提出問(wèn)題提出問(wèn)題 為什么思為什么思分析問(wèn)題分析問(wèn)題 載舟覆舟，載舟覆舟， 所宜深慎所宜深慎 本段小結(jié) 總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明總結(jié)歷史（對(duì)比）說(shuō)明 善始實(shí)繁 克終概寡 引出警告 反面 思些什么思些什么 提出十思提出十思 正面正面 文武并用文武并用 垂拱而治垂拱而治 解決問(wèn)題解決問(wèn)題 合作探究 1 1、魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐、魏征以善諫著稱，為什

20、么他的進(jìn)諫大都能被唐 太宗接受呢？太宗接受呢？ 盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位，盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。他始終把國(guó)家的利益放在首位， 以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他 言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明臣雖下愚，知其不可，而況于明 哲乎哲乎”充滿對(duì)太宗自悟的期待；充滿對(duì)太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟怨不在大，可畏惟人；載舟 覆舟，所宜深慎覆舟，所宜深慎”語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的 “十思十思”之見更

21、是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令太宗動(dòng)容？之見更是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令太宗動(dòng)容？ 顯諫臣之智，委婉得體。說(shuō)理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)，顯諫臣之智，委婉得體。說(shuō)理透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而生動(dòng)， 特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服， 充分展現(xiàn)了他充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。的進(jìn)諫藝術(shù)。 魏征遇上了英明的君主魏征遇上了英明的君主唐太宗。伯樂(lè)還需要千里馬，唐太宗。伯樂(lè)還需要千里馬， 作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國(guó)事為重，能容耿介直言 的臣子

22、，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。 、本文在語(yǔ)言上有何藝術(shù)特色？ （）陳述意見的針對(duì)性。這封奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的， 所以上疏所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王易犯的問(wèn)題，又無(wú)不為“垂拱而治” 的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。 （）思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及與帝王治國(guó)興邦有關(guān) 的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從個(gè)人欲望到品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題 作者都全面考慮到了。不但提出了問(wèn)題，而且提出了解決問(wèn)題的辦法，真 是面面俱到，煞費(fèi)苦心。 （）安排條款的序列性。“見可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M 溢”“樂(lè)盤游”“憂懈怠”“慮壅蔽”“想讒