論高校輔導(dǎo)員的悟性修養(yǎng)

1、論高校輔導(dǎo)員的悟性修養(yǎng)輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍中的一個非常特殊的群體。 他們 既不是普通的任課教師 ,也不是嚴(yán)格意義上的學(xué)校管理干部 , 但 他們是學(xué)校各項教育管理工作落實到學(xué)生的具體執(zhí)行者, 是聯(lián)結(jié)學(xué)校和學(xué)生之間關(guān)系的紐帶。工作中 , 他們同時扮演著教育者、 管理者和服務(wù)者等多重角色。他們既要全面貫徹黨的教育方針、 完成學(xué)校教育教學(xué)及日常管理任務(wù) , 又要面對廣大學(xué)生 , 思考如 何將學(xué)校各項工作準(zhǔn)確地貫徹到學(xué)生中去、 進(jìn)而實現(xiàn)學(xué)校的工作 計劃和育人目標(biāo) ; 他們既要深刻領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)的教育理念和工作 意圖 , 又要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況、傾聽學(xué)生的心聲、理 會學(xué)生的需求 , 并根據(jù)學(xué)生的

2、實際情況有針對性地、自主地開展 工作 ;他們既要耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作、教育好學(xué)生、 管理好學(xué)生、維護(hù)好學(xué)校的穩(wěn)定 , 又要創(chuàng)造性地指導(dǎo)學(xué)生開展課 余文化活動、引導(dǎo)學(xué)生全面健康發(fā)展。因此 , 輔導(dǎo)員要勝任本職 工作 ,就必須在工作實踐中努力培養(yǎng)自己洞察秋毫的觀察能力、 善解人意的心理領(lǐng)會能力、 平易近人的談話溝通能力以及隨時應(yīng) 對和處置各種復(fù)雜局面的行為能力。要做到這些 , 都需要輔導(dǎo)員 有相當(dāng)高的悟性。 因此, 加強高校輔導(dǎo)員的悟性修養(yǎng) ,努力提升他 們的工作悟性 , 對于提高其工作能力和水平、提升學(xué)校教育管理 水平與人才培養(yǎng)質(zhì)量具有十分重要的意義。一、悟性的內(nèi)涵及其本質(zhì)悟性”一詞 ,

3、來源于德國古典哲學(xué)術(shù)語。 所謂“悟” ,就是覺悟、領(lǐng)悟的意思?！拔颉钡暮诵氖侵黧w以積極的心態(tài)關(guān)照對象 并努力運用有關(guān)的知識、 經(jīng)驗去全身心地?fù)肀ο蠛桶盐諏ο蟮?意義。“悟”是對對象本性或內(nèi)蘊的一種直覺的、 明澈的關(guān)照和 透察。蘇霍姆林斯基認(rèn)為 : 悟性是生動地、直觀地感知周圍世界 的形象、畫面、現(xiàn)象和事物 , 并進(jìn)行邏輯思維分析從而獲取新知 識的思維活動。1. 悟性的內(nèi)涵一般意義上理解 ,悟性是人的一種認(rèn)知能力 , 兼有感性和理 性兩種特點。因此 , 現(xiàn)代漢語詞典將“悟性”解釋為“人對 事物的分析和理解能力”。心理學(xué)將“悟性”解釋為人類以體 驗、領(lǐng)悟的方式把握事物及其內(nèi)在意義的一種心理認(rèn)知能

4、力。悟性受人的性格、氣質(zhì)、個性的影響 , 存在著個體差異。從 認(rèn)知心理學(xué)的角度看 , 悟性總是建立在對事物豐富感性認(rèn)知的基 礎(chǔ)之上。當(dāng)人們遇到新情況時 , 就在頭腦中尋找與之相類似的經(jīng) 驗并將之作為借鑒進(jìn)行類推。這種經(jīng)驗既包括具體的形象形態(tài) 也包括抽象的觀念形態(tài) , 多次運用便能轉(zhuǎn)化為反射和潛意識 , 進(jìn) 而形成人的一種準(zhǔn)確、 快速把握事物的能力。 悟性雖然是人們憑 體驗和領(lǐng)悟所獲得的對事物的認(rèn)識和感受、 帶有鮮明的直覺性和 經(jīng)驗性 , 但悟性本身包含著人們對事物內(nèi)涵的深刻把握和理解。 其領(lǐng)悟的過程本身就是一個思考的過程 , 具有相當(dāng)?shù)睦硇猿煞?。悟性的具體涵義有三個方面 : 第一, 悟性是人的

5、一種心理認(rèn) 知能力。“悟”的根本屬性是主體對于事物本質(zhì)及事物聯(lián)系進(jìn)行 迅速、準(zhǔn)確而深刻的把握 , 這種能力包括理解接受能力、觀察分 析能力和綜合創(chuàng)新能力。要迅速而準(zhǔn)確地把握事物 , 人的認(rèn)識活 動必須建立在豐富的實踐基礎(chǔ)之上。不同的人因為性格、氣質(zhì)、 個性特征及生活閱歷不同而在認(rèn)知能力上存在一定的差異 , 因而 悟性亦存在高低之分。人們對事物認(rèn)知和把握的速度有快有慢 , 其準(zhǔn)確度、深刻度方面都存在顯著差異。第二 , 悟性是人的一種 內(nèi)在素質(zhì)。悟性作為人的一種認(rèn)知能力 , 反映的是主體對待事物 的態(tài)度和秉性 , 體現(xiàn)的是主體的一種內(nèi)在素質(zhì)。 第三 , 悟性是人的 一種行為境界。人有悟性的可貴之處

6、在于 , 人總是以積極的心態(tài) 主動地關(guān)照事物 , 而不是被動地應(yīng)付和接納事物 , 這就是人對待 事物的一種境界。因此 , 悟性本質(zhì)上體現(xiàn)的是人在應(yīng)對事物過程 中表現(xiàn)出來的一種行為境界。只有積極主動地觀察和分析事物、 依據(jù)長時間的思考和經(jīng)驗積累、 敏銳地抓住事物的本質(zhì)和發(fā)展趨 勢 , 才能達(dá)到“料事如神”的境界。2. 悟性的本質(zhì)第一, 悟性是人的一種特定的思維方式。悟性的本意是“機 智”和“聰明”。人之所以“機智”和“聰明” , 是因為他在分 析和把握事物時遵循一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?符合邏輯的、 綜合的思維模式。 這種思維模式能夠促使主體迅速對事物形成準(zhǔn)確判斷 , 從而把握 住事物的本質(zhì)和發(fā)展趨勢。因此

7、 , 悟性的本質(zhì)是人的一種特定的 思維方式。第二, 悟性是人的一種特定的行為方式。人之所以有悟性 , 不僅僅是因為他對事物認(rèn)識到了什么 , 而是指他對事物形成準(zhǔn)確 判斷以后做出了什么有效的應(yīng)對行動。 “悟性”的反面就是“癡 呆”和“遲鈍” , 反映的是行為的被動。悟性不能只停留在思考 上、判斷上 , 更重要的是反映在應(yīng)對方式、應(yīng)對行為上。因此 , 悟性是一種特定的行為方式。第三, 悟性是人的一種潛在能力。悟性是人們特有的一種分 析和認(rèn)知事物的能力 , 不具有張揚性 , 體現(xiàn)在對待和處理事物的 細(xì)微之中 ;是主體的一種覺悟性、 理解力; 是主體應(yīng)對事物的一種 潛意識的心理和行為反應(yīng) , 反映的是

8、人的一種經(jīng)驗、 理性和潛能。從悟性的內(nèi)涵和本質(zhì)可以看出 , 悟性并不是什么深奧、神秘 和玄妙的東西 , 而是人們在理性思考基礎(chǔ)上對事物所做出的迅速 而準(zhǔn)確的理性把握和應(yīng)對行為。二、悟性的來源及意義 人的悟性究竟是怎么產(chǎn)生的呢 ?是先天固有的還是后天習(xí)得 的?人的悟性的價值究竟在哪里 ?研究人的悟性有什么意義呢 ?要 回答這一系列問題 , 先來分析一下悟性的來源。1. 悟性的來源從悟性的內(nèi)涵及本質(zhì)不難看出 , 悟性主要有三個基本來源 : 第一，悟性從實踐中來一一感悟。實踐是人的一切認(rèn)識的來 源。人類實踐活動中遇到的問題容易引發(fā)人的思考。 這種思考所 獲得的、直觀的感性認(rèn)識和經(jīng)驗即感悟 , 就是悟

9、性的來源。雖然人的悟性不完全是感性的、 經(jīng)驗的成分 , 但其初級形態(tài)就是感悟。第二，悟性從他人的指點中來一一頓悟。 實踐證明，人的悟性 是有高低之分的 , 這與一個人的工作和生活閱歷有關(guān)。 研究表明 , 單個個體的“苦思冥想”不利于對事物做出全面和完整的把握 , 甚至?xí)蛩季S的局限而走入認(rèn)知的“死胡同”、導(dǎo)致“執(zhí)迷不 悟”。此時, 來自他人的指點可能使人“茅塞頓開”。 因此 , 來自 他人的指點 , 即間接的經(jīng)驗和感悟 , 是悟性的來源之一。第三，悟性從挫折中來一一醒悟。生活中的挫折給人們的記 憶往往是刻骨銘心的 , 它能使人深入地思考一些問題 , 能使人更 清醒、更理性地總結(jié)失敗的原因和教訓(xùn)

10、 , 從而為下一步的成功奠 定基礎(chǔ)。因此 , 挫折也是悟性的重要來源之一。第四,悟性從對事業(yè)的執(zhí)著追求中來一一徹悟。悟性的最高 境界就是徹悟。 人的徹悟源于對所從事的事業(yè)的堅定信仰和執(zhí)著 追求。只有積極投身到所從事的事業(yè)中并勤奮工作 , 才能理解所 從事的事業(yè)的偉大意義 , 才能深刻分析和揭示事物的規(guī)律、準(zhǔn)確 預(yù)測事物的發(fā)展趨勢和方向 , 進(jìn)而最大限度地發(fā)揮個體的作用。2. 悟性的意義人的實踐活動離不開理論的指導(dǎo) , 但理論的指導(dǎo)并不等 于機械地照著理論去做。 恰恰相反 , 在實際工作中 , 多數(shù)情況下是 需要對事物做出迅速和準(zhǔn)確的判斷 , 采取靈活、恰當(dāng)?shù)拇胧┎拍?做好工作。 如果過于理性化

11、或嚴(yán)格按照理論的邏輯循規(guī)蹈矩地去 做, 往往容易延誤時機、收不到應(yīng)有的工作成效。這就是研究人的悟性的意義之所在。悟性對每個人來說都很重要。 悟性往往決定一個人事業(yè)的成 敗, 悟性的高低決定一個人在工作上成就的大小。面對復(fù)雜的外 部世界,人們既要認(rèn)識世間萬物 , 同時又要不斷地進(jìn)行創(chuàng)造。 這就 要求我們每一個人必須要有較好的悟性。科學(xué)家要有悟性 , 政治 家要有悟性，商人要有悟性，學(xué)生要有悟性輔導(dǎo)員更需要有 悟性。三、高校輔導(dǎo)員的悟性修養(yǎng) 輔導(dǎo)員老師的工作悟性是指輔導(dǎo)員在準(zhǔn)確把握其工作的對 象、性質(zhì)、內(nèi)容、特點及基本規(guī)律的基礎(chǔ)上有針對性地做好本職 工作的能力。1. 高校輔導(dǎo)員悟性修養(yǎng)的必要性 輔

12、導(dǎo)員工作是一項特別需要有悟性的工作。 這是由輔導(dǎo)員工 作的對象、性質(zhì)、內(nèi)容和特點所決定的。第一 , 輔導(dǎo)員的工作對象是一群個性鮮明和情感豐富的青年 學(xué)生?，F(xiàn)代大學(xué)生思想活躍、 情感豐富、 個性鮮明、 個體差異大。 要準(zhǔn)確把握這些學(xué)生的思想情感和需求、 做好他們的引導(dǎo)教育工 作有著相當(dāng)?shù)碾y度。面對這樣一個群體 , 輔導(dǎo)員沒有一定的悟性 是很難做好本職工作的。第二 , 輔導(dǎo)員的工作以解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的心理、思想 和實際問題為主要內(nèi)容。 學(xué)生中的心理問題需要開導(dǎo)、 各種思想 問題需要引導(dǎo)、學(xué)習(xí)問題需要輔導(dǎo)、實際問題需要利導(dǎo)。而這所有的一切 , 都需要輔導(dǎo)員有良好的悟性。第三, 輔導(dǎo)員要同時扮演好

13、教育者、 管理者和服務(wù)者的角色。 輔導(dǎo)員在工作中所具有的多重角色、多重身份 , 需要輔導(dǎo)員有良 好的應(yīng)變能力和角色轉(zhuǎn)換能力。他們既要領(lǐng)會上級領(lǐng)導(dǎo)的意圖 , 又要傾聽大學(xué)生的心聲、理解他們的情感、滿足他們的需求 , 將 解決思想問題和解決實際問題有機結(jié)合起來。 而良好的悟性是輔 導(dǎo)員扮演好這三種角色的前提。第四, 輔導(dǎo)員的工作任務(wù)主要由輔導(dǎo)員自己獨立完成。優(yōu)秀 的輔導(dǎo)員往往不是那種只會按照學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)的意圖去做工作的 人, 而是通過領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)意圖和學(xué)校的精神、根據(jù)所在學(xué)院的實際 創(chuàng)造性地做好工作的人。在實際工作中 , 輔導(dǎo)員只有勤奮工作、 深刻領(lǐng)悟、 努力探索輔導(dǎo)員工作的規(guī)律、 不斷提升工作悟性和工

14、 作能力 , 才能做好輔導(dǎo)員的工作。2. 高校輔導(dǎo)員悟性修養(yǎng)的表現(xiàn)形式 輔導(dǎo)員悟性修養(yǎng)的形式主要體現(xiàn)在以下方面 : 第一,悟己深刻。輔導(dǎo)員要做好本職工作 , 首先要對自己有一 個清醒的認(rèn)識 , 要能客觀地評價自己、了解自己的長處和短處 , 這樣才能在工作中揚其所長避其所短、 最大限度地發(fā)揮自己的潛 能。第二, 悟人透徹。做好輔導(dǎo)員工作的前提是了解學(xué)生。只有 耐心地傾聽學(xué)生的心聲、理會學(xué)生的情感、了解學(xué)生的需要、透 徹地把握學(xué)生的思想動態(tài) , 才能有針對性地做好學(xué)生的工作。第三, 悟事周全。做好輔導(dǎo)員工作 , 既要從大處著眼 ,更要從 小處著手。 在工作中要重視每一個細(xì)節(jié)。 對組織的各種活動或設(shè)

15、 計的各種教育方案之可行性都要進(jìn)行周密的考慮 , 對每一活動的 教育效果要有周密的評估 , 對活動過程中可能發(fā)生的各種問題要 做必要的應(yīng)對準(zhǔn)備 , 這樣才能確保教育活動的效果。第四, 悟勢準(zhǔn)確。輔導(dǎo)員在工作中要準(zhǔn)確地把握事態(tài)發(fā)展的 趨勢、把握學(xué)生的思想動態(tài)、了解學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?、掌握學(xué)生成 長和發(fā)展的規(guī)律 , 這樣才能不斷增強自己工作的前瞻性和預(yù)見 性。四、高校輔導(dǎo)員老師悟性修養(yǎng)的基本途徑 從以上論述不難看出 , 輔導(dǎo)員的工作悟性主要來源于學(xué)生工 作的實踐。因此 , 加強高校輔導(dǎo)員悟性修養(yǎng)的基本途徑主要有以 下幾個方面 :第一, 增強對輔導(dǎo)員工作的認(rèn)同感、使命感。輔導(dǎo)員作為大 學(xué)生健康成長的指導(dǎo)

16、者和引路人 , 擔(dān)負(fù)著將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會 主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任 , 是促進(jìn)大學(xué)生健康成長和 全面發(fā)展的踐行者。 教育好青年一代 , 培養(yǎng)好青年一代 , 是社會和 人民賦予全體輔導(dǎo)員的莊嚴(yán)使命。輔導(dǎo)員只有忠誠黨的教育事 業(yè)、熱愛大學(xué)生思想政治教育工作、 熱愛青年學(xué)生并將輔導(dǎo)員工 作當(dāng)作一項崇高的事業(yè)去做 , 才能將工作做得深入、做得細(xì)致 , 才能增強其探索輔導(dǎo)員工作規(guī)律的自覺性 , 才能在實踐中提升自 己的工作悟性。第二, 全身心投入到學(xué)生工作的實踐中。悟性可以而且必須 在實踐中提升。心理學(xué)研究表明 , 當(dāng)人們集中精力關(guān)注和研究某 一事物并用心感受事物時 , 比較容易產(chǎn)生悟性。從前面的分析可 以看出 , 悟性的最高境界是“徹悟” ,而“徹悟”恰恰是來源于 對事業(yè)的執(zhí)著追求。輔導(dǎo)員只有全身心地投入到學(xué)生工作的實踐 中,才能不斷增強工作的創(chuàng)造力 , 才能不斷激發(fā)自己的工作靈感、 提升自身的工作悟性。第三, 善于學(xué)習(xí)和深入思考。大多數(shù)輔導(dǎo)員比較年輕 , 但他們