樂府詩(shī)：王維《桃源行》

1、樂府詩(shī)：王維桃源行注釋逐水：順著溪水。古津：古渡口。坐：因?yàn)椤Ｒ徽f(shuō)“行盡青溪忽值人”。見人：遇到路人。隈：山、水彎曲的地方。曠望：指視野開闊。旋：不久。攢云樹：云樹相連。攢，聚集。散花竹：指到處都有花和竹林。樵客：原本指打柴人，這里指漁人。武陵源：指桃花源，相傳在今湖南桃源縣（晉代屬武陵郡）西南 武陵，即今湖南常德。物外：世外。房櫳：房屋的窗戶。喧：叫聲嘈雜。俗客：指誤入桃花源的漁人。弓I:領(lǐng)。都邑：指桃源人原來(lái)的家鄉(xiāng)。平明：天剛亮。閭巷：街巷。開：指開門。薄暮：傍晚。避地：遷居此地以避禍患。去：離開。靈境：指仙境。塵心：普通人的感情。鄉(xiāng)縣：家鄉(xiāng)。游衍：留連不去。自謂：自以為。不迷：不再迷路。

2、峰壑：山峰峽谷。云林：云中山林。桃花水：春水。桃花開時(shí)河流漲溢。賞析這是王維十九歲時(shí)寫的一首七言樂府詩(shī)，題材取自陶淵明的敘 事散文桃花源記。清代吳喬在圍爐詩(shī)話中曾說(shuō)：“意思，猶五 谷也。文，則炊而為飯；詩(shī)，則釀而為酒也?！焙玫脑?shī)應(yīng)當(dāng)像醇酒， 讀后能令人陶醉。因此，要將散文的內(nèi)容改用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，決不僅 僅是一個(gè)改變語(yǔ)言形式的問題，還必須進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。王維這首桃 源行，正是由于成功地進(jìn)行了這種藝術(shù)上的再創(chuàng)造，因而具有獨(dú)立 的藝術(shù)價(jià)值，得以與散文桃花源記并世流傳。桃源行所進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要表現(xiàn)在開拓詩(shī)的意境； 而這種詩(shī)的意境，又主要通過(guò)一幅幅形象的畫面體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)一開始，就展現(xiàn)了一幅“漁舟逐

3、水”的生動(dòng)畫面：遠(yuǎn)山近水， 紅樹青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。詩(shī)人用艷麗的色 調(diào)，繪出了一派大好春光，為漁人“坐看紅樹”、“行盡青溪”作了鋪陳。這里，絢爛的景色和盎然的意興融成一片優(yōu)美的詩(shī)的境界，而事件的開端也蘊(yùn)含其中了。散文中所必不可少的交代：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近 ”在詩(shī)中都成了釀“酒”的 原材料，化為言外意、畫外音，讓讀者自己去想象、去體會(huì)了。在畫 面與畫面之間，詩(shī)人巧妙地用一些概括性、過(guò)渡性的描敘，來(lái)牽引連 結(jié)，并提供線索，引導(dǎo)著讀者的想象，循著情節(jié)的發(fā)展向前推進(jìn)?！吧?口 ”、“山開”兩句，便起到了這樣的作用。它通過(guò)概括描敘，使讀者 想象到漁人棄舟

4、登岸、進(jìn)入幽曲的山口躡足潛行，到眼前豁然開朗、 發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)。這樣，讀者的想象便跟著進(jìn)入了桃源，被自然地引 向下一幅畫面。這時(shí)，桃源的全景呈現(xiàn)在人們面前了：遠(yuǎn)處高大的樹 木像是攢聚在藍(lán)天白云里，近處滿眼則是遍生于千家的繁花、茂竹。 這兩句，由遠(yuǎn)及近，云、樹、花、竹，相映成趣，美不勝收。畫面中， 透出了和平、恬靜的氣氛和欣欣向榮的生機(jī)，讓讀者馳騁想象，去領(lǐng) 悟、去意會(huì)，去思而得之，而所謂詩(shī)的韻致、“酒”的醇味，也就蘊(yùn)含其中了。接著，讀者又可以想象到，漁人一步步進(jìn)入這幅圖畫，開 始見到了其中的人物。“樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服?！睂懗隽?桃源中人發(fā)現(xiàn)外來(lái)客的驚奇和漁人乍見“居人”所感到服飾上

5、的明顯 不同，隱括了散文中“不知有漢，無(wú)論魏晉”的意思。中間十二句，是全詩(shī)的主要部分。“居人共住武陵源”，承上而 來(lái)，另起一層意思，然后點(diǎn)明這是“物外起田園”。接著，便連續(xù)展 現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面。月光，松影，房櫳沉寂，桃 源之夜一片靜謐；太陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，桃源之晨一片喧鬧。兩幅畫面，各具情趣。夜景全是靜物，晨景全取動(dòng)態(tài)，充滿著詩(shī)情畫意， 表現(xiàn)出王維獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。漁人，這位不速之客的闖入，使桃源中 人感到意外?！绑@聞”二句也是一幅形象的畫面，不過(guò)畫的不是景物 而是人物?！绑@”、“爭(zhēng)”、“集”、“競(jìng)”、“問”等一連串動(dòng)詞，把人們 的神色動(dòng)態(tài)和感情心理刻畫得活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)出桃源

6、中人淳樸、熱情 的性格和對(duì)故土的關(guān)心?！捌矫鳌倍溥M(jìn)一步描寫桃源的環(huán)境和生活 之美好。“掃花開”、“乘水入”，緊扣住了桃花源景色的特點(diǎn)。“初因 避地去人間，及至成仙遂不還”兩句敘事，追述了桃源的來(lái)歷；“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”，在敘事中夾入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆， 文勢(shì)活躍多姿。最后一層，詩(shī)的節(jié)奏加快。作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將 漁人離開桃源、懷念桃源、再尋桃源以及峰壑變幻、遍尋不得、悵惘 無(wú)限這許多內(nèi)容，一口氣抒寫下來(lái)，情、景、事在這里完全融合在一 起了?！安灰伞绷?，在敘述過(guò)程中，對(duì)漁人輕易離開“靈境”流露 了惋惜之意，對(duì)云山路杳的“仙源”貝y充滿了向往之情。然而，時(shí)過(guò) 境遷，舊地難尋

7、，桃源已不知在何處了。這時(shí)，只剩下了一片迷惘。 最后四句，作為全詩(shī)的尾聲，與開頭遙相照應(yīng)。開頭是無(wú)意迷路而偶 從迷中得之，結(jié)尾則是有意不迷而反從迷中失之，令讀者感喟不已。“春來(lái)遍是桃花水”，詩(shī)筆飄忽，意境迷茫，給人留下了無(wú)窮的回味。將這首桃源行詩(shī)與陶淵明桃花源記作比較，可以說(shuō)二 者都很出色，各有特點(diǎn)。散文長(zhǎng)于敘事，講究文理文氣，故事有頭有尾，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件都交代得具體清楚。而這些，在詩(shī)中都 沒有具體寫到，卻又使人可以從詩(shī)的意境中想象到。 詩(shī)中展現(xiàn)的是一 個(gè)個(gè)畫面，造成詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)讀者的想象力，去想象、玩味那畫面 以外的東西，并從中獲得一種美的感受。這就是詩(shī)之所以為詩(shī)的原因。王維這首詩(shī)中把桃源說(shuō)成“靈境”、“仙源”，現(xiàn)代的人多有非議。 其實(shí)，詩(shī)中的“靈境”，也有云、樹、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、 田園，桃源中人也照樣日出而作，日入而息，處處洋溢著人間田園生 活的氣息。它反映了王維青年時(shí)代美好的生活理想，其主題思想，與 散文桃花源記基本上是一致的。這首詩(shī)通過(guò)形象的畫面來(lái)開拓詩(shī)境，可以說(shuō)，是王維“詩(shī)中有 畫”的特色在早年作品中的反映。此外，全詩(shī)三十二句，四句或六句 一換韻，平仄相間，轉(zhuǎn)換有致。詩(shī)的筆力舒健，從容雅致，游刃有余, 頗為后人稱道。清代王士禛說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作桃源行者，王摩 詰（王維）、韓退之（韓愈）、王介甫（王安石）三篇。觀退之、