幼兒園中的傳統(tǒng)文化（經(jīng)典實(shí)用）

1、幼兒園中的傳統(tǒng)文化 一、以豐富的視聽(tīng)環(huán)境營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍綱要指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。（一）利用傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行園所文化建設(shè)幼兒園在園所建設(shè)上可采取中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)園林的特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風(fēng)格，如，幼兒活動(dòng)區(qū)域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師幼美工作品。幼兒活動(dòng)區(qū)域可配備具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的設(shè)施設(shè)備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚(yú)、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲(chǔ)物柜、

2、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當(dāng)然，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，需請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，注意對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風(fēng)格的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化的和諧。（二）選用反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料布置公共環(huán)境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料圖片和實(shí)物陳列于公共環(huán)境。例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過(guò)道、走廊，將印有國(guó)畫(huà)、書(shū)法、古代人文景觀、民間器物、民俗活動(dòng)等反映傳統(tǒng)文化的掛歷、畫(huà)報(bào)、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國(guó)特色的工藝品、器皿等只可觀賞的

3、實(shí)物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺(tái)、博古架上。師幼、家長(zhǎng)走過(guò)時(shí)，可以隨機(jī)欣賞。這些圖片與實(shí)物每個(gè)月更換一批，不僅營(yíng)造了傳統(tǒng)文化的氛圍，也給師幼、家長(zhǎng)提供了認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的教材。幾年下來(lái)，幼兒通過(guò)對(duì)這些畫(huà)面、實(shí)物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性認(rèn)知。（三）利用語(yǔ)音材料創(chuàng)設(shè)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境傳統(tǒng)文化教育除了借助可視的畫(huà)面與實(shí)物外，還可以借助可聽(tīng)的音樂(lè)與語(yǔ)言。我們?cè)谟變阂蝗丈钪邪才哦鄠€(gè)時(shí)段播放民間歌謠或民族樂(lè)曲，創(chuàng)設(shè)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境。如，在幼兒晨運(yùn)和戶外活動(dòng)時(shí)，播放歡快而富有節(jié)奏感的、或唱或說(shuō)的童聲民謠以及歡樂(lè)、喜慶、有趣的民樂(lè)；幼兒進(jìn)餐、自選活動(dòng)、入睡前和午睡起床時(shí)，播放抒緩、優(yōu)美的

4、民樂(lè)。這些音樂(lè)一般兩個(gè)月更換一套，每套約20個(gè)曲目。需要注意的是，在這種環(huán)節(jié)，音樂(lè)或語(yǔ)言只是背景，旨在通過(guò)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的營(yíng)造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中。無(wú)論是音樂(lè)還是童謠，都不能強(qiáng)求幼兒學(xué)會(huì)什么，尤其不要求他們會(huì)背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對(duì)有節(jié)奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動(dòng)，守在音箱旁全神貫注地聽(tīng)；而有的幼兒對(duì)這些聲音從來(lái)沒(méi)有刻意關(guān)注過(guò)，但這并不阻礙相同的聲音通過(guò)兩個(gè)月多次的重復(fù)在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過(guò)環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”的效應(yīng)。（四）利用社區(qū)資源開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區(qū)，傳統(tǒng)文化教育尤其如此，許多傳統(tǒng)文化還以各種

5、形態(tài)存在于我們的生活中。如，廣州市天河實(shí)驗(yàn)幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會(huì)上奪冠的粵暉園、在日本獲獎(jiǎng)的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴(yán)的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對(duì)幼兒進(jìn)行園林、建筑、書(shū)法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術(shù)和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區(qū)、城鎮(zhèn)往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。此外，有的社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前，安排多種有民間特色的娛樂(lè)、紀(jì)念活動(dòng)，成人可帶幼兒參與其中適合的項(xiàng)目。有的家長(zhǎng)所從事的工作與傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如國(guó)畫(huà)畫(huà)師、傳統(tǒng)手工藝者、傳統(tǒng)樂(lè)器演奏員、粵菜廚師等

6、，幼兒園可組織師幼到他們的工作場(chǎng)所參觀，也可請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)園開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)?？傊?，社區(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。二、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開(kāi)展有層次的主題活動(dòng)歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，這些內(nèi)涵豐富的節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。逢年過(guò)節(jié)，傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動(dòng)豐富，深受幼兒喜愛(ài)。這為幼兒園開(kāi)展以節(jié)日為載體的主題活動(dòng)提供了有利的社會(huì)條件。因此，基于節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者的共識(shí)。根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，結(jié)合本地風(fēng)俗，選定可開(kāi)展主題活動(dòng)的節(jié)日，包括春節(jié)元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。最隆重的春節(jié)在幼兒的寒假中，而開(kāi)學(xué)時(shí)的元宵節(jié)可作為春節(jié)的延伸

7、，因此我們往往將這兩個(gè)節(jié)日聯(lián)接在一起開(kāi)展主題活動(dòng)。（一）突出節(jié)日活動(dòng)的層次性幼兒在園幾年，就要過(guò)幾次相同的節(jié)日，如何讓這些節(jié)日體現(xiàn)特色，激發(fā)幼兒的興趣？教師對(duì)不同年齡段幼兒過(guò)節(jié)的總體目標(biāo)設(shè)置不同，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況所選擇的主題活動(dòng)的內(nèi)容與形式也各不相同，要使幼兒每次過(guò)節(jié)都感到有新意并樂(lè)于參與。例如，小班幼兒側(cè)重于對(duì)節(jié)日氛圍的感受和典型性節(jié)日活動(dòng)的參與，中班幼兒側(cè)重于對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的體驗(yàn)與初步的理解，大班幼兒側(cè)重于對(duì)節(jié)日發(fā)展過(guò)程的了解、對(duì)節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容的展現(xiàn)與豐富。根據(jù)幼兒興趣、能力和生活經(jīng)驗(yàn)、班級(jí)資源等因素，每個(gè)班開(kāi)展節(jié)日主題活動(dòng)的時(shí)間可長(zhǎng)可短。長(zhǎng)的達(dá)兩個(gè)月之久，如大班幼兒在元旦后就進(jìn)入春節(jié)的籌備階

8、段，開(kāi)學(xué)后展開(kāi)為期一個(gè)月的“過(guò)春節(jié)、鬧元宵”主題活動(dòng)；短的可能只是節(jié)日前后一周的小型主題活動(dòng)，甚至只是節(jié)日當(dāng)天的“應(yīng)節(jié)性”活動(dòng)。（二）重視“節(jié)日”課程建設(shè)“節(jié)日”課程可以作為全園性工作。我們的主要做法是：幼兒園業(yè)務(wù)園長(zhǎng)在節(jié)日前半個(gè)月就搜集好相關(guān)資料放置在教師“辦公平臺(tái)”上，提醒教師設(shè)計(jì)節(jié)日主題活動(dòng)計(jì)劃；節(jié)日前一至兩周美術(shù)?？平處煵贾孟鄳?yīng)的公共環(huán)境，為整個(gè)園區(qū)營(yíng)造節(jié)日氣氛；各班在節(jié)日前后一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行主題活動(dòng)，師幼共同以活動(dòng)作品來(lái)布置班級(jí)環(huán)境；節(jié)日當(dāng)天或前一天廚房提供兩三次“應(yīng)節(jié)”食物；園區(qū)或級(jí)組根據(jù)需要組織教師、幼兒甚至家長(zhǎng)參與的大型節(jié)慶活動(dòng)。在“節(jié)日”課程中，家長(zhǎng)的參與和支持尤其重要。一是需

9、要家長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件幫助幼兒積累真實(shí)的過(guò)節(jié)經(jīng)驗(yàn)。主要的傳統(tǒng)節(jié)日最終是家長(zhǎng)帶孩子在家過(guò)的，家庭怎樣過(guò)節(jié)直接影響到孩子的真實(shí)體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的積累，以及對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的理解，而這些因素又會(huì)影響到主題活動(dòng)的開(kāi)展。二是需要家長(zhǎng)在過(guò)節(jié)時(shí)收集圖文資料。三是需要家長(zhǎng)參加親子活動(dòng)。四是需要家長(zhǎng)特別是祖輩擔(dān)任助教，為幼兒示范或講解關(guān)于節(jié)日的一些傳統(tǒng)習(xí)俗。家長(zhǎng)通過(guò)參與幼兒園組織的節(jié)日活動(dòng)，被感染、帶動(dòng)起來(lái)，豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)讓他們也感受到傳統(tǒng)文化教育對(duì)幼兒的意義與價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化教育有了更深刻的理解與認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為上的支持。三、在常規(guī)活動(dòng)中有機(jī)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育“幼兒園一日生活皆課程”，傳統(tǒng)文化教育也可以滲透到幼兒一日

10、活動(dòng)的多個(gè)環(huán)節(jié)或常規(guī)活動(dòng)中。（一）在幼兒一日活動(dòng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育對(duì)仗工整、優(yōu)美凝練、富有音樂(lè)感和畫(huà)面感的古詩(shī)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言藝術(shù)的杰出代表。幼兒普遍對(duì)有節(jié)奏、押韻的語(yǔ)言敏感、有興趣。因此，選擇與幼兒生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的、四句的五言或七言古詩(shī)，引導(dǎo)幼兒去欣賞和理解，是可行的。比如我們?cè)O(shè)計(jì)了“每周一詩(shī)”的活動(dòng)：每周一升旗儀式上，業(yè)務(wù)園長(zhǎng)根據(jù)節(jié)氣、節(jié)日或季節(jié)變化、相應(yīng)事件等，有針對(duì)性地選擇一首古詩(shī)，由一位朗誦水平較高的教師進(jìn)行朗誦，帶領(lǐng)全體師幼誦讀一到兩遍，并對(duì)詩(shī)歌的背景和表達(dá)的意思予以解釋；各班教師在幼兒活動(dòng)室的閱讀區(qū)（或語(yǔ)言區(qū)）設(shè)置“每周一詩(shī)”的角落，將與該古詩(shī)相關(guān)的圖片、文字、音像等材料投

11、放其中；教師在一周內(nèi)多次利用幼兒在園一日生活中的不同環(huán)節(jié)，結(jié)合多媒體教學(xué)軟件教孩子朗誦詩(shī)歌、整體認(rèn)讀詩(shī)中的常見(jiàn)漢字、欣賞詩(shī)歌表達(dá)的意境與畫(huà)面、介紹與詩(shī)歌或詩(shī)人有關(guān)的故事；幼兒園通過(guò)家園聯(lián)系平臺(tái)公布“每周一詩(shī)”，家長(zhǎng)在家可根據(jù)孩子的興趣與注意力進(jìn)行隨機(jī)交流，或給孩子補(bǔ)充相關(guān)的背景知識(shí)。需要強(qiáng)調(diào)的是，“每周一詩(shī)”活動(dòng)主要是讓幼兒感受古詩(shī)的審美和語(yǔ)言特點(diǎn)，了解相關(guān)的傳統(tǒng)文化信息，不要求任何幼兒必須背誦若干首古詩(shī)或認(rèn)讀多少漢字。（二）以靈活、多變的形式滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育課程與教學(xué)例如，在餐前、離園前等某些過(guò)渡環(huán)節(jié)，教師可選擇一些成語(yǔ)故事、民間傳說(shuō)、神話故事等講給幼兒聽(tīng)，或者借助多媒體播放這類故事的動(dòng)畫(huà)短

12、片、傳統(tǒng)相聲與說(shuō)書(shū)的錄像等；散步時(shí)，教師帶領(lǐng)幼兒觀賞園內(nèi)的傳統(tǒng)文化環(huán)境；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，在戶外游戲和區(qū)域游戲中投放適合相應(yīng)年齡幼兒玩耍的民間游戲材料，幼兒也能興致盎然地參與其中；中班幼兒學(xué)習(xí)用筷子進(jìn)餐前，教師可圍繞筷子解釋與進(jìn)餐相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗；每年大班畢業(yè)典禮或其他重大的文藝表演會(huì)上，安排兩個(gè)“中國(guó)風(fēng)”的節(jié)目，如教師的民樂(lè)演奏、親子民族服飾秀、傳統(tǒng)故事表演、家長(zhǎng)戲曲表演、師幼古詩(shī)說(shuō)唱或表演唱、武術(shù)表演等。（三）選擇適宜的教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，幼兒可能對(duì)某些題材感興趣并產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。在這種情況下，除了主題探究活動(dòng)外，選擇適合的內(nèi)容，在五大教育領(lǐng)域均開(kāi)展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，成為傳

13、統(tǒng)文化教育必不可少的途徑。語(yǔ)言教材包括古詩(shī)、童謠、神話傳說(shuō)、歷史故事等；音樂(lè)教學(xué)主要是粵語(yǔ)民間兒童歌曲與搖籃曲的學(xué)習(xí)與欣賞、傳統(tǒng)音樂(lè)知名曲目賞析、少量的粵劇和京劇賞析；美術(shù)教學(xué)包括傳統(tǒng)美術(shù)作品與工藝品的賞析、傳統(tǒng)美工形式的創(chuàng)作嘗試；體育活動(dòng)主要是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育游戲的玩法并靈活應(yīng)用。在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，各學(xué)科的內(nèi)容可以相互滲透，界限并不特別清晰，這有別于嚴(yán)格意義上的分科教學(xué)。比如，在古詩(shī)欣賞后進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，或是對(duì)題詩(shī)國(guó)畫(huà)的賞析，就是將語(yǔ)言教學(xué)與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，相互滲透。這種做法能幫助幼兒更好地理解古詩(shī)的意境美以及“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，她歷史悠久、博大精

14、深、種類繁多，具有鮮明的自身特色。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容無(wú)疑具有時(shí)代局限性，有些甚至是違背現(xiàn)代科學(xué)的。因此，并非所有的傳統(tǒng)文化都具有傳承意義。幼兒教師在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)要懂得取舍與揚(yáng)棄，在教育內(nèi)容和教育形式上，要結(jié)合幼兒教育的特點(diǎn)和實(shí)際，善于運(yùn)用科學(xué)的兒童觀、教育觀、價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化予以選擇，幼兒園實(shí)施傳統(tǒng)文化的重要性及注意事項(xiàng)現(xiàn)在很多幼兒從小就被家長(zhǎng)逼著學(xué)外語(yǔ)，考星級(jí)。傳統(tǒng)文化的“水土流失”，讓我們這些一線的教育工作者很痛心，傳統(tǒng)文化教育是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，關(guān)系到我們國(guó)家民族未來(lái)的途。 黨的十六大報(bào)告也明確指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)?？梢?jiàn)，民族

15、教育和生命教育已經(jīng)開(kāi)始逐漸被人們重視起來(lái)。 二十一世紀(jì)是科技與民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，特別是WTO入世后，地球?qū)⒊蔀橐粋€(gè)家園，未來(lái)對(duì)人才的要求是他必然有自己的特色，只有民族的才是世界的。國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的，沒(méi)有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新?！币粋€(gè)有自己傳統(tǒng)底子的中國(guó)人才能提供其所有貢獻(xiàn)世界，才有能力識(shí)別和借鑒別國(guó)文化。因此讓少年兒童了解中國(guó)文化傳統(tǒng)，提高文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，融和西方文化精華，重塑中華文化精神是十分重要的。 一個(gè)國(guó)家民族的靈魂精神是其文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族屹立世界的基石，也是一個(gè)民族的核心價(jià)值。它包

16、括：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學(xué)、書(shū)法字畫(huà)以及我們中國(guó)的民間傳統(tǒng)游戲(斗蟋蟀、斗雞)等。 在幼兒園二期課改教材中，我們也欣喜地看到了一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如了解一些傳統(tǒng)節(jié)日(正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、八月十五中秋節(jié)等)，感受簡(jiǎn)單的茶文化，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的服飾(唐裝、旗袍等)、美食，開(kāi)展“我是中國(guó)人”“過(guò)新年”等主題活動(dòng)。但是，仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)，涉及的內(nèi)容還是不夠豐富、不夠全面。我認(rèn)為結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)還可以多加入一些關(guān)于古典文學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如中國(guó)的經(jīng)典故事、成語(yǔ)故事、唐詩(shī)宋詞等。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)民間游戲已經(jīng)面臨嚴(yán)重的斷層。那么，在幼兒園中大班開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教

17、育對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)到底有哪些意義呢? 首先，可以激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，萌發(fā)民族自豪感。如設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)“有趣的漢字”，通過(guò)活動(dòng)讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化探索的興趣。另外，通過(guò)對(duì)古典文學(xué)、經(jīng)典故事、成語(yǔ)故事、傳統(tǒng)節(jié)日以及民間游戲活動(dòng)的接觸和學(xué)習(xí)，幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣明顯增強(qiáng)了。在日常生活中，幼兒非常愿意誦讀千字文、三字經(jīng)、唐詩(shī)等古典文學(xué)，對(duì)中國(guó)的一些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片也逐漸地喜歡了。他們開(kāi)始對(duì)中國(guó)的民間游戲和活動(dòng)有了一定的接觸和了解，并由此感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，萌發(fā)民族自豪感。 其次，在活動(dòng)中可以很自然地?cái)U(kuò)大幼兒的識(shí)字

18、量。幼兒早期識(shí)字有利于右腦開(kāi)發(fā)，能夠極大地促進(jìn)幼兒的智力發(fā)育，開(kāi)發(fā)幼兒的潛能，培育和提高幼兒的綜合素質(zhì)。 再次，可以培養(yǎng)幼兒的成功感。經(jīng)歷過(guò)早期閱讀的幼兒比同齡幼兒有更多的知識(shí)和能力，也有更多的自尊、自信、自強(qiáng)和自律精神。我在班級(jí)內(nèi)教授千字文，幼兒學(xué)習(xí)以后，經(jīng)常在家人、教師和小伙伴面前背誦，由此獲得成功感，變得非常有自信。 最后，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)幼兒的記憶力。一個(gè)人記憶力的發(fā)展在613歲時(shí)是黃金時(shí)期。利用幼兒時(shí)期的記憶力去記下這些永恒的、最有價(jià)值的東西，對(duì)一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值是不可估量的?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，幼兒巨大的記憶潛能正是大腦快速發(fā)育的特征，背誦記憶是幼兒

19、最自然的學(xué)習(xí)方式，錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期就會(huì)錯(cuò)過(guò)人生的最佳記憶期。 另外，識(shí)字是閱讀的基礎(chǔ)，早識(shí)字就能早閱讀。閱讀能帶來(lái)更多的知識(shí)、思考和更廣闊的視野，能促使幼兒智力、思維、認(rèn)知能力等綜合素質(zhì)的提高，能培養(yǎng)一個(gè)人的自學(xué)能力，有助于養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，并為以后系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 中國(guó)是有著五千年悠久歷史文化的文明古國(guó)，其博大精深、瑰麗燦爛的傳統(tǒng)文化為華夏子孫留下極其珍貴的歷史遺產(chǎn)，閃爍中華民族特有精神基因，它曾孕育出無(wú)數(shù)中華英才、千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林。然而，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展使人們生活發(fā)生日新月異的變化，人們吸收了大量的西方文化，特別是我們的孩子逐漸為外來(lái)的新奇事物所吸

20、引。孩子懂得英文、會(huì)玩電腦游戲，喜歡麥當(dāng)勞、肯德基、米老鼠、唐老鴨、圣誕節(jié)、嘉年華游樂(lè)場(chǎng)，但是對(duì)老祖宗的東西傳統(tǒng)文化中那些精華缺少了解。 幼兒園教育指導(dǎo)綱要指出：幼兒園教育是“基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段”。當(dāng)今我國(guó)基礎(chǔ)教育中，傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)任務(wù)正被納入到正常的教學(xué)目標(biāo)中去。學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，雖然在這方面沒(méi)有明確的要求，但從現(xiàn)在試行的幼兒園教育指導(dǎo)綱要的表述中，我們?nèi)匀豢梢陨钋械馗惺艿接變簩W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性：“引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感”。因此，本人認(rèn)為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，對(duì)培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格尤其重要

21、。 首先，可以讓幼兒了解中華民族燦爛文化，加深對(duì)祖國(guó)五千年文化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。五言絕句李白的靜夜思、駱賓王的詠鵝、孟浩然的春曉，語(yǔ)義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)；典故夸父追日、盤(pán)古開(kāi)天等表現(xiàn)了智慧和力量；聞雞起舞、岳母刺字、臥薪嘗膽更是頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、樹(shù)立崇高理想的好作品。 其次，可以讓幼兒接受優(yōu)秀文學(xué)熏陶，提高幼兒審美能力，豐富知識(shí)啟迪智慧、發(fā)展?jié)撃?。古人?xiě)詩(shī)非常講究煉字煉句，歷來(lái)是“語(yǔ)不驚人，死不休”。如無(wú)路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)的是山村景色美麗迷人、楊柳疊翠、山花映紅，這優(yōu)美的文字與意境，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一種藝術(shù)的享受。具有優(yōu)美音韻、意境美妙、語(yǔ)言凝練的作品如億江南、楓橋夜泊、山

22、行等，使幼兒欣賞到一幅幅富有色彩、音響和流動(dòng)感的畫(huà)面，在感受意境美、語(yǔ)言美、情感美的同時(shí)提高對(duì)自然美、社會(huì)美的敏感性。成語(yǔ)“入木三分”讓孩子認(rèn)識(shí)了偉大的書(shū)法家王羲之，并欣賞了他的作品。 第三，對(duì)幼兒人格塑造、傳統(tǒng)美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，為培養(yǎng)孩子今后做人、做中國(guó)人、做胸懷壯志的現(xiàn)代中國(guó)人奠定良好的基礎(chǔ)。目前中國(guó)大部分孩子是獨(dú)生子女，最常見(jiàn)的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長(zhǎng)環(huán)境中，越來(lái)越多的孩子存在著普遍性的問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，幼兒園時(shí)期開(kāi)始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。曹沖稱象、孔融讓梨

23、、司馬光砸缸讓孩子懂得謙讓、智慧、勇敢的美好品德。弟子規(guī)、三字經(jīng)讓孩子們懂得了禮貌待人，明白是非、善惡、好壞，學(xué)會(huì)關(guān)心幫助他人。俗話說(shuō)得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來(lái)的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國(guó)很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西。比如：熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)實(shí)守信等。這種本土文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)當(dāng)從兒童時(shí)期熏陶、浸潤(rùn)。 然而，要以傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)幼兒優(yōu)良品格，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)關(guān)鍵。 （一）傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容的選材是教育開(kāi)展的關(guān)鍵 傳統(tǒng)文學(xué)是在古老歷史沉淀中形成的，具有較強(qiáng)的時(shí)代性，其中一些傳統(tǒng)事物隨時(shí)代不斷發(fā)展已消失，幼兒難以有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，在教育思想中

24、，也難免有些消極、封建的思想混雜其中，且個(gè)別內(nèi)容學(xué)習(xí)難度較大，對(duì)幼兒不具有意義且難以接受。因此教師在教學(xué)中，必須合理選材，辨證的揚(yáng)棄，選擇傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)容中的精華對(duì)幼兒教育。要適當(dāng)對(duì)一些難懂文言文、成語(yǔ)合理改編、縮寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等，從幼兒興趣、情感體驗(yàn)出發(fā)，確立適宜的內(nèi)容，這樣才會(huì)通過(guò)傳統(tǒng)文學(xué)把燦爛的文化思想進(jìn)行傳承，讓孩子們受益非淺。 （二）教師良好素質(zhì)是傳統(tǒng)文學(xué)課程實(shí)施的保證 要使傳統(tǒng)文學(xué)釋放出魅力，課程獲得成功，要求教師必須有良好的音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)修養(yǎng)，有把握分析教材的能力，能選用有效的方法深入淺出的教學(xué)，要有改編教材為其注入新活力的能力，有良好的情感表現(xiàn)能力，能自如的應(yīng)用語(yǔ)言、表情達(dá)意的傳遞作品

25、的內(nèi)涵，優(yōu)美的語(yǔ)言可以使幼兒耳醉其音、心醉其情，愉悅的接受教育，在研究中我們注重提高教師的教育素質(zhì)，努力建立一批觀念新素質(zhì)好的教師隊(duì)伍，是教育實(shí)驗(yàn)順利開(kāi)展的有力保證。 （三）注重幼兒的體驗(yàn)與感受是傳統(tǒng)文學(xué)教育的重要理念 開(kāi)展傳統(tǒng)文學(xué)教育的目的是激發(fā)幼兒的民族自豪感，對(duì)民族文化的了解與喜愛(ài)之情，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展他們的記憶、認(rèn)知、注意等多種潛能，因此我們必須要注重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)，讓幼兒在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，不以會(huì)背誦多少詩(shī)歌，會(huì)說(shuō)多少成語(yǔ)作為衡量幼兒發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是關(guān)注其縱向的成長(zhǎng)，這應(yīng)該成為教師的基本理念。 （四）家園配合是開(kāi)展傳統(tǒng)文學(xué)教育的有效途徑 家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教育意義，實(shí)施方法、認(rèn)識(shí)程度決定學(xué)

26、習(xí)效果，做好家長(zhǎng)工作是幼兒獲得興趣的保證，因此要及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，交流，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教學(xué)方法的指導(dǎo)，讓家長(zhǎng)為孩子布置良好閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境，讓家長(zhǎng)在行為舉止上成為孩子學(xué)習(xí)榜樣。事實(shí)上，我們通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、文學(xué)沙龍等多種形式取得家長(zhǎng)的積極配合，家園步調(diào)一致的開(kāi)展教育，確實(shí)達(dá)到了較好效果。 “山重水復(fù)疑幼兒園實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的途徑2013-04-17 | 幼兒園實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的途徑摘要：志和良好的個(gè)性，在理性教育與非理性教育有機(jī)整合的完整性教育中形成完滿人格。 一、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育 專門(mén)性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門(mén)組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué).： 中華

27、傳統(tǒng)文化是我國(guó)古代精神文明文化的象征，有著悠久的歷史，在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中深受廣大群眾的喜愛(ài)，它包括的內(nèi)容十分豐富，有神話故事、刺繡、剪紙、印染、泥人、皮影、腰鼓、地方戲曲等多種不同的藝術(shù)種類，其中蘊(yùn)含了取之不盡的藝術(shù)源泉，被稱之為我們中華名族的藝術(shù)瑰寶。幼兒園教育指導(dǎo)綱要第二部分社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)容和要求中指出“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀。適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。”于是我遵循幼兒整體認(rèn)知的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，在教育中有機(jī)地吸取中華傳統(tǒng)文化之精粹，有選擇地借鑒運(yùn)用到幼兒園教學(xué)中，并將各種教育因素有機(jī)整合，讓中華傳統(tǒng)文

28、化厚實(shí)幼兒的素養(yǎng)。充分利用中華傳統(tǒng)文化這一教育資源，在幼兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究、共同探索、充分體驗(yàn)中獲得良好習(xí)慣和各種能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成積極的情感意志和良好的個(gè)性，在理性教育與非理性教育有機(jī)整合的完整性教育中形成完滿人格。一、在主題活動(dòng)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育專門(mén)性幼兒中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)是教師按計(jì)劃專門(mén)組織的、集中的、全班或小組的各種類型的教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育最主要的活動(dòng)形式。它的種類豐富，并且各自具有不同的特點(diǎn)，不同的中華傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒園教學(xué)來(lái)說(shuō)，它的教育價(jià)值也是不同的。在我園開(kāi)展的整合課程之中，圍繞幼兒熟悉且喜歡的中華傳統(tǒng)文化作品開(kāi)展主題教學(xué)活動(dòng)。在大班上學(xué)期我們組織幼兒開(kāi)

29、展了中國(guó)娃的主題活動(dòng)，通過(guò)故事娃娃游中國(guó)、聰明的阿凡提，講述頒獎(jiǎng)臺(tái)、民族服飾、 有趣的漢字、兄弟姐妹是一家，兒歌孫悟空打妖怪等了解中國(guó)傳統(tǒng)文化背景；通過(guò)音樂(lè)中國(guó)功夫、大中國(guó)、美術(shù)活動(dòng)京劇臉譜，了解京劇是中國(guó)的一種藝術(shù)表演形式，增長(zhǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的親和力；在一系列的活動(dòng)中，感受中華傳統(tǒng)文化作品的藝術(shù)魅力。二、在其他領(lǐng)域教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育我們不但組織專門(mén)性的主題活動(dòng)，在其他內(nèi)容的主題教學(xué)中，我也將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透其中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、營(yíng)造活動(dòng)氛圍等來(lái)發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，如在主題活動(dòng)中，滲透經(jīng)典童話故事小紅帽、拔蘿卜等，探究童話世界里各種好聽(tīng)好玩的事情。在情滿中秋的主

30、題活動(dòng)中，滲透古詩(shī)靜夜思，感受古代詩(shī)歌的美妙意境；滲透民間體育游戲城門(mén)城門(mén)幾丈高，享受集體游戲的樂(lè)趣?？傊诓煌闹黝}活動(dòng)中，我們會(huì)選擇合適的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行整合、滲透，使幼兒在不經(jīng)意之中不斷增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感受力。幼兒園實(shí)施中華傳統(tǒng)文化的途徑(2)2013-04-17 | 三、在游戲活動(dòng)之中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育游戲活動(dòng)是幼兒園的主要活動(dòng)之一，幼兒園的自主性游戲、語(yǔ)言游戲、體育游戲等各類游戲都是幼兒最喜歡的活動(dòng)。將中華傳統(tǒng)文化教育與幼兒喜歡的各類游戲活動(dòng)相結(jié)合，可以使幼兒在愉快的游戲活動(dòng)中獲得中華傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能豐富各類游戲活動(dòng)內(nèi)涵，使各類游戲活動(dòng)最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文

31、化的教育功能。如：在自主性游戲中，老師和小朋友共同制作玩具開(kāi)展舞龍舞獅的游戲；表演游戲中，幼兒帶上各種頭飾表演；結(jié)構(gòu)游戲中，運(yùn)用大型積木和各種輔助材料搭建客家圍屋等具有特色的建筑物；在體育游戲中開(kāi)展丟手絹、踩高蹺、炒黃豆等民間游戲；在語(yǔ)言游戲中，閱讀、傾聽(tīng)和朗誦民間童謠、繞口令和古詩(shī)。在自主、愉快的游戲中，幼兒用自己的方式表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，充分感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美。四、在一日生活之中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育一日生活皆教育，幼兒園的各個(gè)生活環(huán)節(jié)也是傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。在平時(shí)的教學(xué)中，我注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒在每日的幼兒園生活活動(dòng)中，時(shí)時(shí)處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文

32、化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動(dòng)時(shí)加入傳統(tǒng)游戲“扔沙包”、“踩高翹”等。環(huán)境是重要的教育資源，我班非常重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，展示的墻飾從不同角度展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化，不斷發(fā)揮環(huán)境對(duì)幼兒情感和認(rèn)知上的熏陶。如：將幼兒的手工作品繪畫(huà)京劇臉譜等展示在跟主題結(jié)合的墻飾上。讓幼兒在潛移默化、耳濡目染的環(huán)境中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。五、利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們的祖先在五千年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出來(lái)的節(jié)日文化中的重要組成部分。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，如：張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)等，都蘊(yùn)涵著我國(guó)人民尊老、愛(ài)幼、勤勞、善良、和善、愛(ài)國(guó)等優(yōu)良

33、品德，具有重要的教育價(jià)值。每逢這些重大節(jié)日，幼兒園都組織綜合性的慶?；顒?dòng)，有年級(jí)組的慶?；顒?dòng)、班級(jí)慶?；顒?dòng)、親子慶?；顒?dòng)等，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美，體驗(yàn)參與中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的樂(lè)趣。通過(guò)活動(dòng)，幫助幼兒了解中國(guó)人過(guò)節(jié)的習(xí)俗，感受過(guò)節(jié)的氣氛并分享過(guò)節(jié)的快樂(lè)，體驗(yàn)與同伴一起過(guò)節(jié)的喜悅。幼兒園開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該把幼兒的發(fā)展看成是一個(gè)有機(jī)的整體，我們精選貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的、帶有中國(guó)優(yōu)秀民族文化精髓的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教育的目的性與發(fā)展的可能性之間尋找平衡點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含豐富審美刺激的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒能夠主動(dòng)地觀察、探究、模仿和表達(dá)，選擇適合他們發(fā)展的信息

34、，幫助幼兒在與周圍的交互作用中，不斷豐富自己對(duì)外部世界的感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，塑造健康活潑的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)身心的全面和諧發(fā)展。遵循“古為今用”的原則，我們將努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，培養(yǎng)幼兒成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。中國(guó)傳統(tǒng)文化與幼兒教育中國(guó)古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻(xiàn)。總的精神是教幼兒守禮，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應(yīng)齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席；站立時(shí)應(yīng)垂手正身，雙足相并；不得挑食、撒飯

35、剩飯，不得說(shuō)話，左頤右盼，手足亂動(dòng)，發(fā)聲嚼啜，等等。 尊老敬長(zhǎng)是幼兒道德教育的重點(diǎn)。朱熹在童蒙須知中提到：“若父母長(zhǎng)上有所喚召，必當(dāng)疾走面前，不可舒緩。”至長(zhǎng)輩面前，“立必正方，不傾聽(tīng)”(不能側(cè)著身、歪著頭)。長(zhǎng)輩有所教誨，必須低頭聽(tīng)受，不可妄發(fā)議論?；卮痖L(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站立，語(yǔ)言要詳緩，不可打斷長(zhǎng)輩的話，聲音不過(guò)大或嬉笑不肅，更不得頂嘴抗辯。 培養(yǎng)幼兒分辨善惡是非、端正志向、向善背惡、行善積德，倍受重視。東漢學(xué)者王充曾說(shuō)：“子初生意于善，終以善；初生意于惡，終以惡。”南宋呂祖謙在少儀外傳中說(shuō)：“幼學(xué)之士，先要分別人品之上下，何者是圣賢所為之事，何者是下愚所為之事。向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所當(dāng)

36、先也。”所以，必須自幼“教告率勉，使之為善”(王充：論衡率性)。 在幼兒品德教育中特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、禮讓的美德。萬(wàn)全在育嬰家秘中提出對(duì)兒童“言語(yǔ)問(wèn)答，教以誠(chéng)實(shí)，勿使欺妄”。東漢孔融四歲讓梨；南北朝時(shí)傅亮四歲時(shí)能解衣與人；徐湛幼時(shí)與弟弟共坐牛車，車壞傾倒，徐湛讓先救弟弟脫離危險(xiǎn)。這些故事都成為歷代幼兒教育的生動(dòng)教材。 重視培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣也成為幼兒教育的重要內(nèi)容。顏之推在顏氏家訓(xùn)中批評(píng)“貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)”，卻“無(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙”。朱熹在童蒙須知中提出：“大抵為人，先要身體端整，自冠巾、衣服、鞋襪

37、，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令清凈整齊”，“飲食照管，勿令污壞，行路看顧，勿令泥漬”，并進(jìn)一步要求“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。清代的 不可否定，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育內(nèi)容中也充斥著許多消極、頹廢、沒(méi)落的東西，如：宣言“聽(tīng)天由命，安分守己”，強(qiáng)調(diào)“男女有別，重男輕女，男尊女卑”，“三綱五?！?，“三從四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意識(shí)。 (三)中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的主要原則和方法 中國(guó)古代在長(zhǎng)期的幼兒教育實(shí)踐中，總結(jié)和積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，摸索出許多幼兒成長(zhǎng)和教育的規(guī)律，提出了一系列行之有效的原則和方法。 1蒙以養(yǎng)正 易經(jīng)稱：“蒙以養(yǎng)正，乃圣功也。”意思是要以正當(dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，盡量減少以至

38、杜絕后天或外界的不良影響，保證幼兒健康成長(zhǎng)。這是儒家學(xué)者一貫堅(jiān)持的原則，也成為古代幼兒教育的根本指導(dǎo)思想。明朝丘溶在大學(xué)衍義補(bǔ)中指出：“古人為教，方其子在胞胎之中，已謹(jǐn)其所感。及其子在孩提之日，尤謹(jǐn)其所示。稟之于初者，純?nèi)鵁o(wú)偽；養(yǎng)之于幼者，端正而無(wú)邪。所見(jiàn)必正事，所聞必正聲，所視必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身。古之人家，其豫于教育如此。是以他日出而就教于學(xué)校，服役于官府，執(zhí)事于朝廷，無(wú)所往而不可。”呂祖謙曾就此作了進(jìn)步解釋。他認(rèn)為，“教小兒當(dāng)以正”，因?yàn)橛變悍治觥⒈鎰e能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受

39、壞的影響。清代陸世儀在思辯錄中也稱：“教子須好似一身率先。每見(jiàn)人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動(dòng)定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！眻?jiān)持正面教育，為幼兒成長(zhǎng)創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應(yīng)以身作則，成為為人處事的楷模，實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。 2早喻教 提倡幼兒早期教育的思想淵源出自儒家“正本”“臣始”的哲學(xué)觀。大戴禮記保傅中引易經(jīng)稱：“正其本，萬(wàn)物理。失主亳厘，差之千里?！敝祆湟舱J(rèn)為，“子之初生，不可不慎：”大學(xué)衍義補(bǔ)家鄉(xiāng)之禮上指出：“人之初生，童孺之時(shí)，元?dú)馕蠢?，天真未散，善性未斫，情竇未開(kāi)。當(dāng)此時(shí)而開(kāi)導(dǎo)之，則順而易；過(guò)此日、十而防閑之，則逆而難。”流傳極早的俗諺“教婦初來(lái)，教兒嬰孩

40、”講述的同樣是這個(gè)道理。朱熹強(qiáng)調(diào)，“幼稚之時(shí)，使其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，必能“少成若天性，習(xí)慣如自然”。顏之推也曾指出：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也：”中國(guó)古代流傳著許多“幼慧”“少成”的典型，被人們稱之為“神童”，為人所羨慕，也導(dǎo)致長(zhǎng)期存在著盲目追求幼兒教育愈早愈好，學(xué)的東西愈多愈難愈好的偏向。這樣做不僅未必使幼兒成才，反而摧殘幼兒的身心健康，這是值得后人警惕的。其實(shí)，中國(guó)很早就有人懷疑或不贊成過(guò)早施教。世說(shuō)新語(yǔ)夙惠載一古諺稱：“小時(shí)了了，大未必佳。”宋代王安石寫(xiě)傷仲永一文，講到他家鄉(xiāng)有一個(gè)五歲能作詩(shī)的“神童”方仲永，名噪一時(shí)，其父帶他四處?kù)乓S著年齡的增

41、長(zhǎng)，與同齡人的差距越來(lái)越小，至成人，與常入無(wú)異，“泯然眾人矣”。由此可見(jiàn)，提倡早期教育還應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度。 3嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛(ài)相輔 慈愛(ài)幼兒是人之天性。宋代袁采在袁氏世范中作了分析：“父母于其子?jì)肴嬷畷r(shí)，愛(ài)念尤厚，撫育無(wú)所不至。蓋由氣血初分，相去未遠(yuǎn)，而嬰孺之聲音笑貌，自能取愛(ài)于人。亦造物者設(shè)為自然之理，使之生生不窮，雖飛有微物亦然。”出于“養(yǎng)兒防老”的期望，更有“望子成龍”的企盼，自然對(duì)子女慈愛(ài)有加，導(dǎo)致對(duì)子女的過(guò)分溺愛(ài)，反而對(duì)幼兒成長(zhǎng)極為不利。顏之推在顏氏家訓(xùn)中指出：“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲。宜誡反獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。捶撻至死而無(wú)威，

42、忿怒日隆而增怨。逮于成長(zhǎng)，終為敗德?！彼鲝垼骸爱?dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”古有諺語(yǔ)“嚴(yán)家無(wú)悍虜，慈母有敗子”。袁采也說(shuō)“慈父固多敗子”，在韓非子兒說(shuō)中有段話頗有哲理：“慈母之于弱子也，愛(ài)不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫(yī)。不隨師則陷于刑，不事醫(yī)則歸于死?！边@些主張對(duì)于我們理解嚴(yán)慈相濟(jì)，教愛(ài)相輔，會(huì)有很大幫助。4順其性情，激發(fā)興趣 在中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育中，有不少教育家深刻認(rèn)識(shí)到，必須適應(yīng)幼兒的身心特點(diǎn)，順其性情，反對(duì)束縛、壓制幼兒個(gè)性。王陽(yáng)明指出：“近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢

43、束，而不知導(dǎo)之以禮；求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，待若拘囚?！辈捎眠`天性、逆性情的做法，“蓋驅(qū)之于惡，而求其為善”，結(jié)果是與教育者主觀愿望相反，“偷薄庸劣，日趨下流”。他認(rèn)為，幼兒教育最有效的方式是“誘之以詩(shī)歌”?！胺舱T之詩(shī)歌者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之以禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。諷文讀書(shū)者，非但開(kāi)其智覺(jué)而已”。他強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須使幼兒“趨向鼓舞”，“心中喜悅”。詩(shī)歌、故事、舞蹈、游戲、旅行是幼兒教育的最好形式。明朝呂德勝編小兒語(yǔ)“使童子樂(lè)聞而易曉”，清朝陸世儀強(qiáng)調(diào)“因其歌舞而之以禮樂(lè)”，

44、是“因其勢(shì)而利導(dǎo)之”。林之望在養(yǎng)蒙全鑒序中說(shuō)：“以童子之典教童子”，不僅“易記”，而且“易生其感發(fā)之心”，以產(chǎn)生共鳴，興趣盎然。王筠還提出，為了維護(hù)幼兒學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)有勞有逸，注意調(diào)節(jié)。“小兒無(wú)常精神，必須使有空閑?！贝迣W(xué)古在幼訓(xùn)中也主張要使幼兒“優(yōu)而游之，使自得也”。 5量資循序，隨其分限所及 幼兒教育必須適應(yīng)兒童的身心特點(diǎn)，同時(shí)必須遵循學(xué)習(xí)內(nèi)容自身的客觀規(guī)律。量資循序，隨其分限所及，正是這一客觀規(guī)律的體現(xiàn)?？鬃又v“欲速則不達(dá)”，孟子早就批評(píng)過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”的愚蠢做法。朱熹指出：“教小兒，只說(shuō)個(gè)義理大概，只眼前事?；蛞詾摺?yīng)對(duì)之類作段子，亦可?！碧票朐诮膛z規(guī)中指出：“子弟幼時(shí)，當(dāng)教之以禮。禮

45、不在精微，止在粗淺?！蓖躞拊诮掏臃ㄖ兄赋觯骸皩W(xué)字亦不可早。小兒手小骨弱，難教以拔蹬法，八九歲不晚。”崔學(xué)古在幼訓(xùn)中專寫(xiě)“量資循序”一節(jié)，指出：“為師父者，不量子弟之資稟，不顧學(xué)向之生熟，而惟欲速以求成。不知功夫有序，何可一旦助長(zhǎng)?故昔謂教子弟不必躐等，當(dāng)知循序；不必性急于一時(shí)，而在操功于悠久。日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，毫不放空，亦不逼迫。優(yōu)而游之，使自得之。自然慧性日開(kāi)，生機(jī)日活。”王陽(yáng)明對(duì)此更有精辟的論述。他說(shuō)：“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長(zhǎng)，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便侵壞他了?！?/p>

46、“凡授書(shū)，不在徒多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美。”這是值得重視的。 6保教并重 在幼兒教育中，開(kāi)發(fā)心智固然重要，而身體健康尤為重要。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育積累了許多嬰幼兒保健的經(jīng)驗(yàn)。 戒飽暖。父母往往擔(dān)心子女餓著、凍著，這本是人之常情，但做得過(guò)分了，反而有礙孩子健康。元代張從政在儒門(mén)事親中批評(píng)一些人養(yǎng)育幼子，盛夏之時(shí)，還用棉襖兜肚，天稍轉(zhuǎn)冷，即將幼子封閉于密室，生起爐子燒熱炕，惟恐寒氣襲人；飲食則不管孩子腸胃，一聽(tīng)啼哭即喂乳，使之腸滿肚圓。他認(rèn)為“此二者乃百病之源也。”古人歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“撫育子女，切戒飽暖”，“若要小兒安，常帶三分饑和寒”。

47、唐彪在教女遺規(guī)中說(shuō)：“乳飲須有節(jié)，日不過(guò)三次，夜惟雞將鳴，飲一次。衣用稀布，寧薄勿厚。”另外，過(guò)飽過(guò)暖還容易使兒童從小滋長(zhǎng)奢侈之心，不利成長(zhǎng)。 節(jié)嗜食。幼兒常有偏食、嗜食的習(xí)慣，這對(duì)孩子健康發(fā)育極為不利。徐春甫在古今醫(yī)統(tǒng)嬰幼論中指出：“大抵愛(ài)子之偏，無(wú)出于母所嗜之食任其飽，足以致所傷?！痹煺鹣碓诟裰掠嗾摯扔渍撝兄鲝堄變猴嬍骋郧宓瓰橐恕ＫJ(rèn)為，兒童“血?dú)饩闶?，食物易消，故食無(wú)時(shí)。然腸胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切魚(yú)肉、木果、濕面、燒炙、煨炒，但是發(fā)熱難化之物，皆宜禁絕，只與干柿、熟菜、白粥，非惟無(wú)病，且不縱口，可以養(yǎng)德。此外，生栗味咸，干柿性涼，可以為養(yǎng)陰之助。然栗大補(bǔ)、柿大澀，俱為

48、難化，亦宜少與”。這些有關(guān)控制飲食的主張，不只是出于幼兒健康的考慮，而是試圖借此來(lái)培養(yǎng)孩子清心寡欲的生活習(xí)慣，從而達(dá)到涵養(yǎng)道德的目的。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)提出，這里所說(shuō)限制兒童食用和鼓勵(lì)兒童食用的食品，未必科學(xué)，必須用現(xiàn)代幼兒營(yíng)養(yǎng)學(xué)加以驗(yàn)證。 任啼哭。啼哭是嬰幼兒表達(dá)感情和需要的主要方式之一。張從政在儒門(mén)事親中指出：“夫小兒初生，別無(wú)伎倆，惟善號(hào)泣為強(qiáng)?！备改柑蹛?ài)子女，一見(jiàn)孩子啼哭不止，便大為不忍，百般撫慰，以致無(wú)不滿足其要求，久而久之，啼哭就成為孩子要挾、制服父母的有效手段。古人強(qiáng)調(diào)不要因幼兒啼哭而滿足其無(wú)理要求，這成為一條重要教育原則。古人認(rèn)為啼哭不僅對(duì)兒童無(wú)害，而且還有利于健康。啼哭可以清火泄熱，

49、是中醫(yī)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。張從政說(shuō)：“號(hào)哭者，乃小兒所以泄氣之熱也。”唐彪在教女遺訓(xùn)中指出：“小兒初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也?！碑?dāng)然也應(yīng)注意，嬰幼兒啼哭不止，可能是身體不適，父母宜細(xì)細(xì)觀察。 絕驚擾。避免用外界異物、怪聲驚嚇兒童。萬(wàn)全育嬰家秘中說(shuō)：“小兒神氣衰弱，忽見(jiàn)非常之物，忽見(jiàn)未識(shí)之人；或聞雞鳴犬吠，或間牛馬禽獸，嬉戲驚嚇；或聞人之叫呼，雷霆、銳爆之聲，未有不驚動(dòng)者，皆成客忤驚癇之病?！比f(wàn)全認(rèn)為，“凡小兒嬉戲，不可妄指他物作蟲(chóng)、作蛇。小兒啼哭，不可令裝扮欺詐，以止其啼，使神志昏亂。”徐春甫在古今醫(yī)統(tǒng)嬰幼論中強(qiáng)調(diào)，不要猛然將小兒高舉或放倒，這時(shí)小兒表面雖在強(qiáng)笑，內(nèi)心則受到驚駭，會(huì)造成今后

50、不良性格，乃至釀成疾患。這些多為經(jīng)驗(yàn)之談，有無(wú)科學(xué)根據(jù)，也當(dāng)認(rèn)真驗(yàn)證。 避險(xiǎn)物。幼兒生性好動(dòng)，富有好奇心，不知識(shí)別和躲避險(xiǎn)物、險(xiǎn)情。因此，在幼兒生活環(huán)境中要盡可能消除危險(xiǎn)因素，避免傷害事故發(fā)生，至關(guān)重要。小兒語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)幼兒忌諱接近“水火剪刀，高下跌磕”。萬(wàn)全在育嬰家秘中也指出，“小兒玩弄嬉戲，常在目前之物，不可去之。但勿使之弄刀劍、銜銅錢(qián)、近水火、見(jiàn)鬼神耳?！边@些經(jīng)驗(yàn)和善意提醒確有價(jià)值。 中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留下了許多寶貴的遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育經(jīng)驗(yàn)和遺產(chǎn)中也充滿消極的、陳腐的、不科學(xué)的內(nèi)容。隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的衰落，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷也日益顯露，中國(guó)傳統(tǒng)幼兒教育的弊端也更加突出。我

51、們極有必要認(rèn)真加以清理，精心地進(jìn)行研究分析，以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，清除和防止腐朽的歷史糟粕泛濫，使中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育更有豐富的民族文化內(nèi)涵、更健康、更有生氣地向前發(fā)展。 幼兒美術(shù)教育不是枯燥的美術(shù)知識(shí)灌輸和美術(shù)技能訓(xùn)練，而是能讓幼兒充分感受和體驗(yàn)環(huán)境、生活和藝術(shù)作品中的美，自然的受其熏陶，并營(yíng)造藝術(shù)互動(dòng)的氛圍，以調(diào)動(dòng)了幼兒的審美感知，萌發(fā)對(duì)美的表現(xiàn)欲望，鼓勵(lì)幼兒自由的大膽想象并進(jìn)行創(chuàng)作的活動(dòng)?！澳?lè)寶MOLOBO”傳統(tǒng)文化特色之“水墨”主題幼兒園藝術(shù)環(huán)境創(chuàng)設(shè)欣賞讓傳統(tǒng)文化特色之“水墨”主題幼兒園藝術(shù)環(huán)境引領(lǐng)兒童感受“水墨”之意蘊(yùn)幽雅、超凡的

52、水墨，由豐富的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果，不僅凝聚了東方古典美學(xué)中的獨(dú)有特色，更代表了中國(guó)文化的傳統(tǒng)精神，是中華兒女的驕傲。分享： 0一、以豐富的視聽(tīng)環(huán)境營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍綱要指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！杯h(huán)境可謂幼兒的第三任教師，在傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染下，幼兒通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)，能夠直觀感受傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式。（一）利用傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行園所文化建設(shè)幼兒園在園所建設(shè)上可采取中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。如，把戶外休閑區(qū)建成中式園林，讓幼兒置身其中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)園林的特色。室內(nèi)裝修也可借鑒中式風(fēng)格，如，幼兒活動(dòng)區(qū)域的天花板用中式窗欞格吊頂，既美觀，又能懸掛師

53、幼美工作品。幼兒活動(dòng)區(qū)域可配備具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的設(shè)施設(shè)備，如，彩色瓷盆養(yǎng)金魚(yú)、小藤椅、風(fēng)箏、茶具、竹木屏風(fēng)、中式儲(chǔ)物柜、小盆景、竹馬搖椅、筆墨紙硯、折扇等，這些物品既能傳遞民族文化信息，又能供幼兒在生活或游戲中使用。當(dāng)然，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，需請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，注意對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的巧妙借用或改造，使之更符合兒童的心理；還需注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中式與西式風(fēng)格的協(xié)調(diào)和轉(zhuǎn)換，避免為突出傳統(tǒng)而破壞園所文化的和諧。（二）選用反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料布置公共環(huán)境幼兒園可以選用一些能夠集中反映傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的材料圖片和實(shí)物陳列于公共環(huán)境。例如，在幼兒園公共區(qū)域如樓梯、過(guò)道、走廊，將印有國(guó)畫(huà)、書(shū)法、古代人文

54、景觀、民間器物、民俗活動(dòng)等反映傳統(tǒng)文化的掛歷、畫(huà)報(bào)、照片、扇面等，張貼或懸掛在墻面；將具有中國(guó)特色的工藝品、器皿等只可觀賞的實(shí)物擺放在走廊或樓梯的墻角、窗臺(tái)、博古架上。師幼、家長(zhǎng)走過(guò)時(shí)，可以隨機(jī)欣賞。這些圖片與實(shí)物每個(gè)月更換一批，不僅營(yíng)造了傳統(tǒng)文化的氛圍，也給師幼、家長(zhǎng)提供了認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的教材。幾年下來(lái)，幼兒通過(guò)對(duì)這些畫(huà)面、實(shí)物的觀賞，能了解大量傳統(tǒng)文化常識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力形成初步的感性認(rèn)知。（三）利用語(yǔ)音材料創(chuàng)設(shè)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境傳統(tǒng)文化教育除了借助可視的畫(huà)面與實(shí)物外，還可以借助可聽(tīng)的音樂(lè)與語(yǔ)言。我們?cè)谟變阂蝗丈钪邪才哦鄠€(gè)時(shí)段播放民間歌謠或民族樂(lè)曲，創(chuàng)設(shè)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境。如，在幼兒晨運(yùn)和戶外活動(dòng)時(shí)，播

55、放歡快而富有節(jié)奏感的、或唱或說(shuō)的童聲民謠以及歡樂(lè)、喜慶、有趣的民樂(lè)；幼兒進(jìn)餐、自選活動(dòng)、入睡前和午睡起床時(shí)，播放抒緩、優(yōu)美的民樂(lè)。這些音樂(lè)一般兩個(gè)月更換一套，每套約20個(gè)曲目。需要注意的是，在這種環(huán)節(jié)，音樂(lè)或語(yǔ)言只是背景，旨在通過(guò)聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的營(yíng)造，使幼兒置身于更為濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中。無(wú)論是音樂(lè)還是童謠，都不能強(qiáng)求幼兒學(xué)會(huì)什么，尤其不要求他們會(huì)背誦若干首童謠。例如，有的幼兒對(duì)有節(jié)奏的朗誦感興趣，可以停下主體活動(dòng)，守在音箱旁全神貫注地聽(tīng)；而有的幼兒對(duì)這些聲音從來(lái)沒(méi)有刻意關(guān)注過(guò)，但這并不阻礙相同的聲音通過(guò)兩個(gè)月多次的重復(fù)在他大腦中留下痕跡。這種做法就是通過(guò)環(huán)境給幼兒形成類似“印刻”的效應(yīng)。（四）利用

56、社區(qū)資源開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育在豐富、活潑的幼兒教育課程的要求下，幼兒教育必須走向社區(qū)，傳統(tǒng)文化教育尤其如此，許多傳統(tǒng)文化還以各種形態(tài)存在于我們的生活中。如，廣州市天河實(shí)驗(yàn)幼兒園毗鄰的天河公園里，有曾在世界園林博覽會(huì)上奪冠的粵暉園、在日本獲獎(jiǎng)的嶺南園林精品粵秀園、莊嚴(yán)的鄧世昌衣冠冢等，該幼兒園就利用這些資源對(duì)幼兒進(jìn)行園林、建筑、書(shū)法、楹聯(lián)、雕刻、盆景等藝術(shù)和祭奠、慶豐收儀式等民俗文化的教育。一般而言，幼兒園所處的街區(qū)、城鎮(zhèn)往往有地方特色小吃店或小吃街、民間工藝店、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館、祠堂等，這些都是師幼參觀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。此外，有的社區(qū)或商家在傳統(tǒng)節(jié)日前，安排多種有民間特色的娛樂(lè)、紀(jì)念活動(dòng)

57、，成人可帶幼兒參與其中適合的項(xiàng)目。有的家長(zhǎng)所從事的工作與傳統(tǒng)文化有關(guān)，比如國(guó)畫(huà)畫(huà)師、傳統(tǒng)手工藝者、傳統(tǒng)樂(lè)器演奏員、粵菜廚師等，幼兒園可組織師幼到他們的工作場(chǎng)所參觀，也可請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)園開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)?？傊鐓^(qū)資源為傳統(tǒng)文化教育拓展了更為廣闊的空間，要重視并善加利用。二、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開(kāi)展有層次的主題活動(dòng)歷史悠久的中華文化孕育了多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，這些內(nèi)涵豐富的節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。逢年過(guò)節(jié)，傳統(tǒng)民俗氛圍濃厚，活動(dòng)豐富，深受幼兒喜愛(ài)。這為幼兒園開(kāi)展以節(jié)日為載體的主題活動(dòng)提供了有利的社會(huì)條件。因此，基于節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已成為幼教工作者的共識(shí)。根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，結(jié)合本地風(fēng)俗，選定可開(kāi)展主題活動(dòng)的節(jié)日，包括春節(jié)元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。最隆重的春節(jié)在幼兒的寒假中，而開(kāi)學(xué)時(shí)的元宵節(jié)可作為春節(jié)的延伸，因此我們往往將這兩個(gè)節(jié)日聯(lián)接在一起開(kāi)展主題活動(dòng)。（一）突出節(jié)日活動(dòng)的層次性幼兒在園幾年，就要過(guò)幾次相同的節(jié)日，如何讓這些節(jié)日體現(xiàn)特色，激發(fā)幼兒的興趣？教師對(duì)不同年齡段幼兒過(guò)節(jié)的總體目標(biāo)設(shè)置不同，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況所選擇的主題活動(dòng)的內(nèi)容與形式也各不相同，要使幼兒每次過(guò)節(jié)都感到有新意并樂(lè)于參與。例如，小班幼兒側(cè)重于對(duì)節(jié)日氛圍的感受和典型性節(jié)日活動(dòng)的參與，中班幼兒側(cè)重于對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的