第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人物和相關(guān)研究話題

1、第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章第七章 認(rèn)知流派的人格理論認(rèn)知流派的人格理論 （代表人物和相關(guān)研究話題）（代表人物和相關(guān)研究話題） 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 知覺的選擇性：天使與魔鬼知覺的選擇性：天使與魔鬼 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 知覺的選擇性知覺的選擇性 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 兩個人經(jīng)歷了同樣的情境，為什么事后兩個人經(jīng)歷了同樣的情境，為什么事后 卻對發(fā)生了什么事有完全不同的印象？卻對發(fā)生了什么事有完全不同的印象？ 每個人的人格都是由人們信息加工方式每個人的人格都是由人們信息

2、加工方式 的不同造成的。的不同造成的。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容 凱利的個人建構(gòu)理論凱利的個人建構(gòu)理論 威特金的認(rèn)知方式論威特金的認(rèn)知方式論 米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)論米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)論 認(rèn)知人格理論的應(yīng)用認(rèn)知人格理論的應(yīng)用 認(rèn)知流派人格理論貢獻(xiàn)和批判認(rèn)知流派人格理論貢獻(xiàn)和批判 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 認(rèn)知人格理論產(chǎn)生的原因認(rèn)知人格理論產(chǎn)生的原因 內(nèi)部原因：格式塔心理學(xué)或完型心理學(xué)；內(nèi)部原因：格式塔心理學(xué)或完型心理學(xué)；“整體大于整體大于 部分之和部分之和”，行為主義的失敗。，行為主義的失敗。 外部原因：鄰近學(xué)科的影響，控制論、

3、信息論、計算外部原因：鄰近學(xué)科的影響，控制論、信息論、計算 機(jī)科學(xué)和語言學(xué)。把人與計算機(jī)做類比。機(jī)科學(xué)和語言學(xué)。把人與計算機(jī)做類比。 人格心理學(xué)中的認(rèn)知理論的興起人格心理學(xué)中的認(rèn)知理論的興起 勒溫場理論：人們受到各自認(rèn)知生活空間的影響，勒溫場理論：人們受到各自認(rèn)知生活空間的影響， 在表征時會有不同的組織方式。凱利關(guān)于個體差異在表征時會有不同的組織方式。凱利關(guān)于個體差異 是由于個體在對世界的感知和信息加工中存在著差異是由于個體在對世界的感知和信息加工中存在著差異 引起的，將認(rèn)知結(jié)構(gòu)視為人格結(jié)構(gòu)。引起的，將認(rèn)知結(jié)構(gòu)視為人格結(jié)構(gòu)。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第一節(jié)第一節(jié) 凱利

4、的個人建構(gòu)理論凱利的個人建構(gòu)理論 凱利（凱利（G.AKelly,1905-1967），美國心理），美國心理 學(xué)家學(xué)家 1926年獲物理學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位年獲物理學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位 1928年獲教育社會學(xué)碩士學(xué)位年獲教育社會學(xué)碩士學(xué)位 1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位年獲哲學(xué)博士學(xué)位 二戰(zhàn)服役期間在軍隊(duì)中對臨床心理學(xué)的效二戰(zhàn)服役期間在軍隊(duì)中對臨床心理學(xué)的效 用和質(zhì)量作了很大改進(jìn)用和質(zhì)量作了很大改進(jìn) 1946-1965年間在俄亥俄州立大學(xué)工作，任年間在俄亥俄州立大學(xué)工作，任 該校心理學(xué)教授和臨床心理學(xué)系主任該校心理學(xué)教授和臨床心理學(xué)系主任 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 一、一、 人是科學(xué)家

5、人是科學(xué)家 象科學(xué)家一樣通過創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地象科學(xué)家一樣通過創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地 預(yù)期未來的理論，力求減少不確定性，預(yù)期未來的理論，力求減少不確定性， 使生活明朗化。使生活明朗化。 提出提出“個人構(gòu)念個人構(gòu)念”法，即個人對周圍世法，即個人對周圍世 界的看法、解釋和賦予意義的過程。由界的看法、解釋和賦予意義的過程。由 此推導(dǎo)出十一條推論此推導(dǎo)出十一條推論 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 （1） 構(gòu)建定理構(gòu)建定理個人構(gòu)念是在重復(fù)經(jīng)驗(yàn)的個人構(gòu)念是在重復(fù)經(jīng)驗(yàn)的 基礎(chǔ)上形成的；基礎(chǔ)上形成的； （2） 固定定理固定定理個別差異是由于人們按照個別差異是由于人們按照 自己的構(gòu)念來看待周圍世界

6、之故。自己的構(gòu)念來看待周圍世界之故。 （3） 組織定理組織定理個人構(gòu)念是一個有組織、個人構(gòu)念是一個有組織、 分層次的系統(tǒng)。分層次的系統(tǒng)。 （4） 二分法定理二分法定理個人所有構(gòu)念都具有兩個人所有構(gòu)念都具有兩 極性。極性。 （5） 選擇性定理選擇性定理人是通過構(gòu)念選擇的限人是通過構(gòu)念選擇的限 定或擴(kuò)展來運(yùn)用構(gòu)念的。定或擴(kuò)展來運(yùn)用構(gòu)念的。 （6） 范圍定理范圍定理說明一種構(gòu)念僅實(shí)用于一說明一種構(gòu)念僅實(shí)用于一 定范圍的事件；定范圍的事件； 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 （7） 經(jīng)驗(yàn)定理經(jīng)驗(yàn)定理說明對實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)使個人的說明對實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)使個人的 構(gòu)念系統(tǒng)得以驗(yàn)證和修正；構(gòu)念系

7、統(tǒng)得以驗(yàn)證和修正； （8） 調(diào)整定理調(diào)整定理說明某些構(gòu)念比另一些構(gòu)念更具說明某些構(gòu)念比另一些構(gòu)念更具 有滲透性；有滲透性； （9） 片段定理片段定理說明在嘗試建立新構(gòu)念時可能會說明在嘗試建立新構(gòu)念時可能會 出現(xiàn)反常行為，但從整體上看人的行為是一致的；出現(xiàn)反常行為，但從整體上看人的行為是一致的； （10） 共同性定理共同性定理說明人們的相似性不是因?yàn)樗f明人們的相似性不是因?yàn)樗?們的經(jīng)驗(yàn)相同，而是由于他們建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的方式相同；們的經(jīng)驗(yàn)相同，而是由于他們建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的方式相同； （11） 社會性定理社會性定理說明為了扮演角色，個人必須說明為了扮演角色，個人必須 了解他人的構(gòu)念系統(tǒng)，然后照此行動。了解他人

8、的構(gòu)念系統(tǒng)，然后照此行動。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 二、二、 人格動力人格動力 傳統(tǒng)的動機(jī)理論把人看成生來無活力，傳統(tǒng)的動機(jī)理論把人看成生來無活力， 因此需要某種東西來驅(qū)動。因此需要某種東西來驅(qū)動。 推理論（草耙理論）：弗洛依德、斯金推理論（草耙理論）：弗洛依德、斯金 納、多拉德和米勒納、多拉德和米勒 拉理論（胡蘿卜理論）：榮格、阿德勒拉理論（胡蘿卜理論）：榮格、阿德勒 公驢理論（較注重自身的本性）公驢理論（較注重自身的本性） 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 當(dāng)個體遇到新的情景時，其產(chǎn)生的行為當(dāng)個體遇到新的情景時，其產(chǎn)生的行為 具有具有CPC循環(huán)的特

9、征。循環(huán)的特征。CPC是循環(huán)過程是循環(huán)過程 的三個周期，即詳察（的三個周期，即詳察（Consider） 預(yù)斷（預(yù)斷（Preemption）控制控制 （Control）。）。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 詳察階段：個人努力嘗試許多命題建構(gòu)，詳察階段：個人努力嘗試許多命題建構(gòu)， 盡可能對情境做各種解釋。涉及到盡可能對情境做各種解釋。涉及到“假假 如如-然而然而”的思考，或認(rèn)知上的試誤。的思考，或認(rèn)知上的試誤。 預(yù)斷階段：在前一階段思考的全部建構(gòu)預(yù)斷階段：在前一階段思考的全部建構(gòu) 中選擇那些似乎同這種情況特別相關(guān)的中選擇那些似乎同這種情況特別相關(guān)的 建構(gòu)建構(gòu) 控制階段：個人實(shí)際

10、上已作出了抉擇，控制階段：個人實(shí)際上已作出了抉擇， 制定了行動過程。制定了行動過程。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 焦慮個人面臨那些在其構(gòu)念系統(tǒng)之外焦慮個人面臨那些在其構(gòu)念系統(tǒng)之外 的各種事件的再認(rèn)；的各種事件的再認(rèn)； 敵意繼續(xù)探索有效的證據(jù)來贊成某類敵意繼續(xù)探索有效的證據(jù)來贊成某類 已為它自身證明失敗了的社會預(yù)言；已為它自身證明失敗了的社會預(yù)言； 攻擊對個人認(rèn)知領(lǐng)域積極的補(bǔ)充；攻擊對個人認(rèn)知領(lǐng)域積極的補(bǔ)充； 內(nèi)疚對個人明顯背離自己核心角色構(gòu)內(nèi)疚對個人明顯背離自己核心角色構(gòu) 念的認(rèn)知；念的認(rèn)知； 威脅對個人核心構(gòu)念中將產(chǎn)生一種全威脅對個人核心構(gòu)念中將產(chǎn)生一種全 面改變的意識

11、。面改變的意識。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 三、三、 人格適應(yīng)人格適應(yīng) 適應(yīng)良好者的特征是：適應(yīng)良好者的特征是： 愿意評價個人構(gòu)念，并驗(yàn)證對他人知覺愿意評價個人構(gòu)念，并驗(yàn)證對他人知覺 的確實(shí)性；的確實(shí)性； 構(gòu)念無效時放棄并改變；構(gòu)念無效時放棄并改變； 愿意擴(kuò)展自己的個人構(gòu)念；愿意擴(kuò)展自己的個人構(gòu)念； 有很好發(fā)展的角色構(gòu)念庫。有很好發(fā)展的角色構(gòu)念庫。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 精神病患者是蹩腳的科學(xué)家，治療的方精神病患者是蹩腳的科學(xué)家，治療的方 法是幫助他們法是幫助他們 （1）考察、檢查個人構(gòu)念系統(tǒng)；）考察、檢查個人構(gòu)念系統(tǒng)； （2）重新調(diào)整構(gòu)念系

12、統(tǒng)。）重新調(diào)整構(gòu)念系統(tǒng)。 治療者不僅應(yīng)發(fā)現(xiàn)受輔者心理的實(shí)際情治療者不僅應(yīng)發(fā)現(xiàn)受輔者心理的實(shí)際情 況，還應(yīng)指出他可能達(dá)到的目標(biāo)，幫助況，還應(yīng)指出他可能達(dá)到的目標(biāo)，幫助 他重新成為一名好的科學(xué)家。治療方法他重新成為一名好的科學(xué)家。治療方法 可采用固定角色治療?？刹捎霉潭ń巧委煛?第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 固定角色治療固定角色治療 引起患者探究講解事物的不同方法之一是使他引起患者探究講解事物的不同方法之一是使他 們假裝成不同的人。們假裝成不同的人。 在固定角色治療中，治療家給予病人一種性格在固定角色治療中，治療家給予病人一種性格 素描，要求他們把它表演出來，正象是一個演素描

13、，要求他們把它表演出來，正象是一個演 員在劇中扮演角色一樣。員在劇中扮演角色一樣。 為了促使新建構(gòu)的形成，要求患者去扮演同他為了促使新建構(gòu)的形成，要求患者去扮演同他 本人人格有顯著差異的另一個人的人格，象試本人人格有顯著差異的另一個人的人格，象試 穿一件新衣服一樣試用一種新人格。穿一件新衣服一樣試用一種新人格。 在這些情境中，治療者充當(dāng)配角演員。在這些情境中，治療者充當(dāng)配角演員。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 評價評價 有現(xiàn)象主義的傾向有現(xiàn)象主義的傾向 強(qiáng)調(diào)完整無缺的整體經(jīng)驗(yàn)；強(qiáng)調(diào)完整無缺的整體經(jīng)驗(yàn)； 有人本主義的傾向有人本主義的傾向 強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力和對個體強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力和

14、對個體 的樂觀；的樂觀； 有存在主義傾向有存在主義傾向 強(qiáng)調(diào)未來而不是過去，假定強(qiáng)調(diào)未來而不是過去，假定 人類對自己的命運(yùn)是自由選擇的。人類對自己的命運(yùn)是自由選擇的。 把人格看成是一種對事物的看法，過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)把人格看成是一種對事物的看法，過分強(qiáng)調(diào)認(rèn) 知而忽視現(xiàn)實(shí)。忽視情緒的作用。知而忽視現(xiàn)實(shí)。忽視情緒的作用。 對高智力者和有輕微心理問題的人有作用。對高智力者和有輕微心理問題的人有作用。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第二節(jié)第二節(jié) 威特金的認(rèn)知方式論威特金的認(rèn)知方式論 Herman Witkin, 19161979，美國心理，美國心理 學(xué)家學(xué)家 1939年以關(guān)于白鼠學(xué)習(xí)迷津的

15、研究獲心年以關(guān)于白鼠學(xué)習(xí)迷津的研究獲心 理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年成為格式塔心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年成為格式塔心 理學(xué)大師苛勒理學(xué)大師苛勒(Wolfgang Kohler，1887 1967)的助手。的助手。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 一、場獨(dú)立性一、場獨(dú)立性場依存性場依存性 場依存場獨(dú)立性是個體在認(rèn)知活動中場依存場獨(dú)立性是個體在認(rèn)知活動中 主要依靠外部參照還是依靠內(nèi)在自我參主要依靠外部參照還是依靠內(nèi)在自我參 照的兩種對立的認(rèn)知傾向。照的兩種對立的認(rèn)知傾向。 場依存性的人，比較容易受當(dāng)時環(huán)境中場依存性的人，比較容易受當(dāng)時環(huán)境中 的其它事物（包括知覺者本身的狀況）的其它事物（

16、包括知覺者本身的狀況） 的影響，很難離析出知覺單元；的影響，很難離析出知覺單元； 場獨(dú)立性的人，比較少受知覺當(dāng)時的情場獨(dú)立性的人，比較少受知覺當(dāng)時的情 境影響，比較易于離析出知覺單元。境影響，比較易于離析出知覺單元。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 Developmental Cognitive Styles Model (Hashaway, 1998). 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 普遍性普遍性 認(rèn)知方式的場依存性和場獨(dú)立性維度不僅存在于知覺認(rèn)知方式的場依存性和場獨(dú)立性維度不僅存在于知覺 過程中，而且普遍地存在于思維和性格等領(lǐng)域中。過程中，而且普遍地存

17、在于思維和性格等領(lǐng)域中。 場依存性的人，獨(dú)立性差，并且容易受暗示；場獨(dú)場依存性的人，獨(dú)立性差，并且容易受暗示；場獨(dú) 立性的人，有較大的獨(dú)立性，并且不易受暗示。立性的人，有較大的獨(dú)立性，并且不易受暗示。 場依存性的人，對于需要找出問題的關(guān)鍵成分和重場依存性的人，對于需要找出問題的關(guān)鍵成分和重 新組織材料的任務(wù)感到困難，場獨(dú)立性的人，比較容新組織材料的任務(wù)感到困難，場獨(dú)立性的人，比較容 易完成要找出問題的關(guān)健成分和重新組織材料的任務(wù)。易完成要找出問題的關(guān)健成分和重新組織材料的任務(wù)。 場依存性的人善于并愛好社交，社會工作能力較強(qiáng)；場依存性的人善于并愛好社交，社會工作能力較強(qiáng)； 場獨(dú)立性的人不大善于社

18、交。場獨(dú)立性的人不大善于社交。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 穩(wěn)定性穩(wěn)定性 個人在場依存性和場獨(dú)立性連續(xù)維度上的相對個人在場依存性和場獨(dú)立性連續(xù)維度上的相對 位置是相對穩(wěn)定的。位置是相對穩(wěn)定的。 威特金等人在威特金等人在1967年起對年起對1584名大學(xué)生（男女名大學(xué)生（男女 各半）進(jìn)行為期十年的追蹤研究。各半）進(jìn)行為期十年的追蹤研究。 場獨(dú)立性的學(xué)生比較一貫地偏愛需要認(rèn)知改組場獨(dú)立性的學(xué)生比較一貫地偏愛需要認(rèn)知改組 技能的、與人聯(lián)系較少的學(xué)科（如自然科學(xué)），技能的、與人聯(lián)系較少的學(xué)科（如自然科學(xué)）， 場依存性的人比較一貫地對認(rèn)知改組不感興趣，場依存性的人比較一貫地對認(rèn)知改

19、組不感興趣， 偏愛人際關(guān)系的學(xué)科。偏愛人際關(guān)系的學(xué)科。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 二、評定場依存性和場獨(dú)立性的二、評定場依存性和場獨(dú)立性的 測驗(yàn)測驗(yàn) （1）身體順應(yīng)測驗(yàn)）身體順應(yīng)測驗(yàn) ：被試坐在一間小的：被試坐在一間小的 斜屋內(nèi)，要求他把身體調(diào)正。斜屋內(nèi)，要求他把身體調(diào)正。 （2）棒框測驗(yàn)：被試坐在暗室內(nèi)，面前）棒框測驗(yàn)：被試坐在暗室內(nèi)，面前 放著一個習(xí)以調(diào)節(jié)傾斜度的亮框，框中放著一個習(xí)以調(diào)節(jié)傾斜度的亮框，框中 心裝有一個能夠轉(zhuǎn)動度數(shù)的亮棒，要求心裝有一個能夠轉(zhuǎn)動度數(shù)的亮棒，要求 被試把亮捧調(diào)到垂直。被試把亮捧調(diào)到垂直。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題

20、 棒框?qū)嶒?yàn)：如圖所示：在黑屋里設(shè)可發(fā)光的棒 與框，其中棒是可以轉(zhuǎn)動的，主試讓被試將其調(diào)到 垂直狀態(tài)。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 （3）鑲嵌圖形測驗(yàn)）鑲嵌圖形測驗(yàn)(Embedded Figure Test): ：簡單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要：簡單圖形暗含在復(fù)雜圖形中，要 求被試把簡單圖形分離出來求被試把簡單圖形分離出來 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 三、心理分化三、心理分化 分化分化 自我自我- 心理機(jī)能心理機(jī)能 神經(jīng)生理神經(jīng)生理 非我的分裂非我的分裂 分裂分裂 分裂分裂 認(rèn)知改認(rèn)知改 有限的人際有限的

21、人際 有組織有組織 特殊化特殊化 大腦半球大腦半球 組技能組技能 的交往技能的交往技能 的控制的控制 的防衛(wèi)的防衛(wèi) 機(jī)能單側(cè)化機(jī)能單側(cè)化 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第三節(jié)第三節(jié) 米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理米歇爾的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理 論論 認(rèn)知結(jié)構(gòu)：圖式和原型認(rèn)知結(jié)構(gòu)：圖式和原型 自我的認(rèn)知表象：自我圖式和可能的我自我的認(rèn)知表象：自我圖式和可能的我 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 一、圖式一、圖式 圖式（圖式（schemas）實(shí)質(zhì)上是指一種心理結(jié)）實(shí)質(zhì)上是指一種心理結(jié) 構(gòu)，它由許多相互聯(lián)系、相互作用并結(jié)構(gòu)，它由許多相互聯(lián)系、相互作用并結(jié) 合成一個有機(jī)體的一系列一

22、般知識所組合成一個有機(jī)體的一系列一般知識所組 成。成。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 舉例：閱讀下面文字，看你的理解程度如何舉例：閱讀下面文字，看你的理解程度如何 這個程序?qū)嶋H上很簡單。首先，你把總件數(shù)分這個程序?qū)嶋H上很簡單。首先，你把總件數(shù)分 成幾組。當(dāng)然，如果件數(shù)不多的話，一次就行成幾組。當(dāng)然，如果件數(shù)不多的話，一次就行 了，了，很重要的是，件數(shù)一次不能太多。就很重要的是，件數(shù)一次不能太多。就 是說，每一次太多不如太少效果好。這在短時是說，每一次太多不如太少效果好。這在短時 間內(nèi)似乎不重要，但經(jīng)常不注意這一點(diǎn)很容易間內(nèi)似乎不重要，但經(jīng)常不注意這一點(diǎn)很容易 造成麻煩，而且

23、一旦造成錯誤，其代價可能是造成麻煩，而且一旦造成錯誤，其代價可能是 昂貴的。開始時，整個程序可能看上去比較復(fù)昂貴的。開始時，整個程序可能看上去比較復(fù) 雜，但要不了多久，它就會成為你的生活的一雜，但要不了多久，它就會成為你的生活的一 個組成部分。個組成部分。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 如果讀這一段文字之前，告訴你這段文如果讀這一段文字之前，告訴你這段文 字的標(biāo)題是字的標(biāo)題是“洗衣機(jī)使用程序說明書洗衣機(jī)使用程序說明書”， 你理解和記憶的效果又如何呢？你理解和記憶的效果又如何呢？ 為什么知道標(biāo)題后理解和記憶的效果更為什么知道標(biāo)題后理解和記憶的效果更 好？好？ 因?yàn)槲覀兊念^腦中

24、有關(guān)于使用洗衣機(jī)一因?yàn)槲覀兊念^腦中有關(guān)于使用洗衣機(jī)一 般程序的般程序的“圖式圖式”。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 每個人的圖式都是不一樣的，這使得我每個人的圖式都是不一樣的，這使得我 們以比較固定的方式獲得有關(guān)這個世界們以比較固定的方式獲得有關(guān)這個世界 的信息，導(dǎo)致了人格的個體差異。的信息，導(dǎo)致了人格的個體差異。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 二、原型二、原型 原型（原型（prototypes）：某類事物在個人心目中）：某類事物在個人心目中 的典型形象。的典型形象。 人的原型可能是多種特征的組合：如把喬丹當(dāng)人的原型可能是多種特征的組合：如把喬丹當(dāng) 作籃

25、球運(yùn)動員的原型。某人不像籃球運(yùn)動員，作籃球運(yùn)動員的原型。某人不像籃球運(yùn)動員， 即他看起來不像喬丹。即他看起來不像喬丹。 我們以自己感興趣的的類屬構(gòu)成獨(dú)特的原型，我們以自己感興趣的的類屬構(gòu)成獨(dú)特的原型， 這些感知的差異又造成行為的差異。不同的原這些感知的差異又造成行為的差異。不同的原 型就會對人有不同的看法和以不同的方式進(jìn)行型就會對人有不同的看法和以不同的方式進(jìn)行 交往。交往。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 原型層次舉例原型層次舉例 為某種信念獻(xiàn)身的人 信徒 社會積極分子 僧侶哈西德教派修女護(hù)鯨運(yùn)動者 反對虐待兒童者 反戰(zhàn)人士 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題

26、 舉例：鮑勃頭發(fā)又臟又亂，上課少有興舉例：鮑勃頭發(fā)又臟又亂，上課少有興 趣。趣。 老師心中有一個麻煩制造者的原型，鮑老師心中有一個麻煩制造者的原型，鮑 勃看起來像這個原型。勃看起來像這個原型。 老師認(rèn)為鮑勃的成績會很差。老師認(rèn)為鮑勃的成績會很差。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 三、自我圖式三、自我圖式 自我圖式：影響個體對有關(guān)自我信息的：影響個體對有關(guān)自我信息的 編碼、儲存和提取的認(rèn)知結(jié)果，它源于編碼、儲存和提取的認(rèn)知結(jié)果，它源于 過去的經(jīng)驗(yàn)。過去的經(jīng)驗(yàn)。 已形成的自我圖式又強(qiáng)烈影響個人的行已形成的自我圖式又強(qiáng)烈影響個人的行 為。為。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相

27、關(guān)研究話題 自我圖式和抑郁自我圖式和抑郁 抑郁屬于憂愁、悲傷、頹喪、消沉等多種不愉快的情抑郁屬于憂愁、悲傷、頹喪、消沉等多種不愉快的情 緒綜合而成的心理狀態(tài)。緒綜合而成的心理狀態(tài)。 抑郁患者在評價和解釋有關(guān)自身、周圍環(huán)境和自己未抑郁患者在評價和解釋有關(guān)自身、周圍環(huán)境和自己未 來的事件時，由于受到他們特有的負(fù)面自我圖式對有來的事件時，由于受到他們特有的負(fù)面自我圖式對有 關(guān)信息的編碼、儲存和提取的影響，從而表現(xiàn)出各種關(guān)信息的編碼、儲存和提取的影響，從而表現(xiàn)出各種 抑郁的情感和行為。抑郁的情感和行為。 抑郁心境抑郁心境 消極看待周圍環(huán)境消極看待周圍環(huán)境 意志消沉意志消沉 消極看待自身消極看待自身 回

28、避的愿望回避的愿望 消極看待自己的未來消極看待自己的未來 自殺的念頭自殺的念頭 依賴性增加依賴性增加 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 自我圖式的研究自我圖式的研究 1、 獨(dú)立、依賴、中間類型，在反應(yīng)獨(dú)立、依賴、中間類型，在反應(yīng)30個獨(dú)立個獨(dú)立-依依 賴的詞時，與個人特點(diǎn)吻合的反應(yīng)比較快。賴的詞時，與個人特點(diǎn)吻合的反應(yīng)比較快。 2、40個詞，盡快回答是與否，個詞，盡快回答是與否，10個與自我圖式個與自我圖式 有關(guān)的詞。后有關(guān)的詞。后30個不需借助自我圖式的題目更容個不需借助自我圖式的題目更容 易回答。易回答。 3、讓被試評價抑郁和非抑郁的形容詞，然后回、讓被試評價抑郁和非抑郁的

29、形容詞，然后回 憶評價過的形容詞；結(jié)果具有抑郁癥的人在回憶憶評價過的形容詞；結(jié)果具有抑郁癥的人在回憶 抑郁形容詞比較好。抑郁形容詞比較好。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 四、可能的自我四、可能的自我 人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是 怎樣的人影響，還受到怎樣的人影響，還受到“我今后會成為怎樣的我今后會成為怎樣的 人人”的認(rèn)知表象的影響。的認(rèn)知表象的影響。 對未來的自我進(jìn)行的想象可能的自我對未來的自我進(jìn)行的想象可能的自我 超過三分之一的青少年罪犯建立起的可能的自超過三分之一的青少年罪犯建立起的可能的自 我就是罪犯（放牛班的春天：

30、亡命徒）我就是罪犯（放牛班的春天：亡命徒） 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第四節(jié)第四節(jié) 認(rèn)知人格理論的應(yīng)用認(rèn)知人格理論的應(yīng)用 歸因模式歸因模式 理性情緒療法（理性情緒療法（ABC理論）理論） 自我指導(dǎo)訓(xùn)練自我指導(dǎo)訓(xùn)練 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 認(rèn)知的改變：歸因認(rèn)知的改變：歸因 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 歸因歸因 可控或不可可控或不可控控 內(nèi)部或外部內(nèi)部或外部 穩(wěn)定或不穩(wěn)定穩(wěn)定或不穩(wěn)定 歸因（歸因（attribution）就是你對所發(fā)生事件的原因的解釋。）就是你對所發(fā)生事件的原因的解釋。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)

31、研究話題 不是國軍不努不是國軍不努 力，而是共軍力，而是共軍 太狡猾了。太狡猾了。 可控或不可可控或不可控控內(nèi)部或外部內(nèi)部或外部 穩(wěn)定或不穩(wěn)定穩(wěn)定或不穩(wěn)定 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 歸因方式歸因方式 一次數(shù)學(xué)考試沒及格一次數(shù)學(xué)考試沒及格 p 我天生就沒有數(shù)學(xué)天賦 p 老師沒教好 p 發(fā)揮失常 p 復(fù)習(xí)不夠充分 p 粗心大意 p 昨晚睡覺時外面工地在 施工，沒休息好 數(shù)學(xué)考試考了全班第一名數(shù)學(xué)考試考了全班第一名 p 我就是數(shù)學(xué)天才 p 老師教得好 p 考試的題目正好跟我昨天在輔導(dǎo)書 上找得練習(xí)題一模一樣。 p 平時比較努力 p 狀態(tài)奇佳，超常發(fā)揮 第七章認(rèn)知流派的人格理論

32、代表人 物和相關(guān)研究話題 成功 穩(wěn)定的 內(nèi)部的 可控的 勤奮努力 失敗 穩(wěn)定的 內(nèi)部的 不可控的 習(xí)得性無助 (自暴自棄) 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 情緒的調(diào)節(jié)情緒的調(diào)節(jié)理性情緒療法理性情緒療法 （ABC理論）理論） 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 對同樣的

33、事物，每個人的感覺都可能不 一樣，從而讓我們產(chǎn)生不同的想法，得 到不同的結(jié)果。 感覺有時是會騙人的！ 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 兩個秀才 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 一個理論一個理論 人的情緒主要根源于自己的信念以及他人的情緒主要根源于自己的信念以及他 對生活情境的評價與解釋的不同。對生活情境的評價與解釋的不同。 在沙漠里迷路的兩個人只剩下半壺水， 一個人想：沙漠這么大，我只剩下半壺 水，肯定要命喪沙漠了。另一個人則想： 太好了，竟然還有半壺水。這樣

34、一來， 前者可能覺得絕望，甚至輕易地放棄了； 而后者可能充滿了信心，最終走出了沙 漠。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 ABC理論理論 人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身 所引起，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對 這一事件的解釋和評價所引起的。 事情的前因事情的前因(Antecedent),透過當(dāng)事者對該透過當(dāng)事者對該 事情的評價與解釋事情的評價與解釋,以及對該事情的信念以及對該事情的信念 (Belief)這個橋梁這個橋梁,最終才決定產(chǎn)生什么樣最終才決定產(chǎn)生什么樣 的結(jié)果的結(jié)果(Consequence) 美國心理學(xué)家艾利斯 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 艾利斯的

35、艾利斯的ABC情緒理論情緒理論 事件事件 行為行為解釋解釋 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 人們對事物的看法、想法決定了人的情 緒及行為反應(yīng)。 在這些想法和看法背后，有著人們對一 類事物的共同看法，這就是信念。這兩 個人的信念，前者在ABC理論中稱之為 不合理信念，而后者則被稱之為合理的 信念。 合理信念會引起人們對事物適當(dāng)、適度 的情緒和行為反應(yīng)。當(dāng)人們堅(jiān)持某些不 合理的信念，長期處于不良情緒狀態(tài)之 中時，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 艾利斯提出的艾利斯提出的10種不合理的信念：種不合理的信念： 人應(yīng)該得到生活中所有對自己是重

36、要的人的喜愛和贊人應(yīng)該得到生活中所有對自己是重要的人的喜愛和贊 許。許。 有價值的人應(yīng)該在各方面都比別人強(qiáng)。有價值的人應(yīng)該在各方面都比別人強(qiáng)。 任何事物都應(yīng)該按自己的意愿發(fā)展，否則會很糟糕。任何事物都應(yīng)該按自己的意愿發(fā)展，否則會很糟糕。 一個人應(yīng)該擔(dān)心隨時可能發(fā)生的災(zāi)禍。一個人應(yīng)該擔(dān)心隨時可能發(fā)生的災(zāi)禍。 情緒由外界控制，自己無能為力。情緒由外界控制，自己無能為力。 自己身上已相對穩(wěn)定的東西是無法改變的。自己身上已相對穩(wěn)定的東西是無法改變的。 任何問題都應(yīng)該有一個正確、完滿的答案，無法找到任何問題都應(yīng)該有一個正確、完滿的答案，無法找到 正確的答案是不能容忍的事。正確的答案是不能容忍的事。 對不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁。對不好的人應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰和制裁。 逃避困難、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比正視它們?nèi)菀椎枚?。逃避困難、挑戰(zhàn)與責(zé)任要比正視它們?nèi)菀椎枚唷?要有一個比自己強(qiáng)的人做后盾才行。要有一個比自己強(qiáng)的人做后盾才行。 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 不合理的信念 1、絕對化的要求。 “我必須在每件事上都獲得成功” “別人必須很好地對待我” “生活應(yīng)該是很美好的” 第七章認(rèn)知流派的人格理論代表人 物和相關(guān)研究話題 2、過分概括化。 當(dāng)遭遇到一次失敗時，就往往認(rèn)為自己 是“一無是處”、“一錢不值”、是 “失敗者”