體育概論內(nèi)容組織的錯(cuò)誤與不足及重新編排

1、體育概論內(nèi)容組織的錯(cuò)誤與不足及重新編排體育概論是從宏觀上研究體育的本質(zhì)、基本特征及其一般規(guī)律的學(xué)科，具有宏觀性、抽象性、綜合性等特點(diǎn)。從學(xué)科地位上看，是在體育人文社會(huì)學(xué)中處于較高層次并且具有指導(dǎo)性的學(xué)科，是本科體育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。但是，目前被許多院校本科體育專(zhuān)業(yè)普遍使用的，由楊文軒、楊霆編著的體育概論教材卻存在較多邏輯問(wèn)題。本研究對(duì)教材中的部分問(wèn)題進(jìn)行探討，并介紹美國(guó)體育概論教材編寫(xiě)的思路與框架，以期為我國(guó)借鑒。1 作為核心概念的體育;模糊不清體育概念的學(xué)習(xí)和理解是體育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的入門(mén)知識(shí)，體育概論教材第一章著重闡述體育概念的重要性、近代體育概念演變的脈絡(luò)，并且借助邏輯學(xué)的基本法則來(lái)介紹怎么給

2、體育;概念下定義。但是目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)體育概念的理解是五花八門(mén)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。國(guó)外學(xué)者也缺乏統(tǒng)一的、權(quán)威的認(rèn)識(shí)。導(dǎo)致我們的體育概論在對(duì)體育概念進(jìn)行界定的時(shí)候，沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏基于嚴(yán)格學(xué)術(shù)推理得出的合理的結(jié)論。概念不明確，會(huì)為我們的交流帶來(lái)諸多的不便。許多學(xué)者在研究中用大量的篇幅來(lái)界定體育;，而只要稍微對(duì)體育;概念、本質(zhì)有自己思考的學(xué)者都撰文表達(dá)自己對(duì)體育;的理解。這導(dǎo)致我國(guó)體育;成為了一個(gè)任人拿捏、炙手可熱、新觀點(diǎn)層出不窮的研究對(duì)象。面對(duì)紛繁蕪雜的解釋?zhuān)瑢W(xué)生們普遍感到無(wú)所適從。他們?nèi)狈ψ銐虻呐袛嗔θハ嘈拍囊患业挠^點(diǎn)，更無(wú)從通過(guò)學(xué)理分析得出自己的見(jiàn)解。所以，如果作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的體育概論不

3、能給學(xué)生一個(gè)明確的解釋?zhuān)敲此麄儗еe(cuò)誤的觀念或者很大的困惑走出校門(mén)。面對(duì)社會(huì)上對(duì)體育的偏見(jiàn)、誤解、質(zhì)疑他們無(wú)言以對(duì)，不能提出具有說(shuō)服力的觀點(diǎn); 以后即使為人師表，同樣面臨無(wú)法向?qū)W生解釋清楚什么是體育;。錯(cuò)誤的概念一代代傳下去，定會(huì)產(chǎn)生更多的不良影響。2 對(duì)我國(guó)體育概念研究的概括缺乏代表性我國(guó)對(duì)體育理解缺乏權(quán)威的解釋這是事實(shí)，但是如果將蘇競(jìng)存先生對(duì)體育概念的表述作為唯一典型進(jìn)行介紹則犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤。蘇競(jìng)存用了兩個(gè)概念: 一個(gè)是體育( PE) ，二是運(yùn)動(dòng)( Sport) 。體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識(shí)地用人體自身的運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會(huì)的一種文化教

4、育活動(dòng); 運(yùn)動(dòng)( Sport) 是指用來(lái)體力游戲娛樂(lè)的身體運(yùn)動(dòng)，包括競(jìng)技性的和非競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)。蘇競(jìng)存的觀點(diǎn)是否具有代表性? 選擇蘇競(jìng)存先生的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)作為我國(guó)對(duì)體育概念的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)以偏概全，畢竟我國(guó)體育學(xué)者眾多，認(rèn)為蘇先生的觀點(diǎn)具有典型意義缺乏足夠的說(shuō)服力。蘇先生于 1934 年考入北平師院讀體育專(zhuān)業(yè)，1940 年開(kāi)始任教，1942 年師承袁敦禮先生開(kāi)始涉足體育原理等課程。雖然先生教授過(guò)體育原理、體育史、體育測(cè)驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)、運(yùn)動(dòng)生理等多門(mén)課程，但是在特定的歷史時(shí)期受資料來(lái)源的限制，當(dāng)時(shí)的體育理論仍然比較簡(jiǎn)單。雖然蘇先生體育理論、體育史等方面都有較深的造詣，但是其主要成就仍然是圍繞學(xué)校體育，他的教育

5、和學(xué)校體育思想是把體育視為教育手段，其目的在于育人。這與從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的袁敦禮先生是一脈相承的，體現(xiàn)了美國(guó)體育的主要思想內(nèi)容。如果以蘇先生的觀點(diǎn)作為中國(guó)對(duì)體育的典型認(rèn)識(shí)的話，也是與國(guó)際接軌的，完全正確的。但是體育概論教材并沒(méi)有嚴(yán)格按照蘇先生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)來(lái)展開(kāi)。最終將體育的臨近屬概念歸于文化活動(dòng)，將體育的概念界定為以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng);。一方面將蘇先生的觀點(diǎn)視為中國(guó)的典型代表，另一方卻否定了蘇先生認(rèn)為體育的本質(zhì)是教育的基本思想，最終走向了大體育觀;的立場(chǎng)。在中國(guó)，探討體育的概念與本質(zhì)問(wèn)題不能忽略以林笑峰、韓丹為代表的真義體育觀;和以胡曉風(fēng)、熊斗寅為代表的大體育觀;。時(shí)隔多年

6、，對(duì)于體育概念與本質(zhì)的探討仍然在圍繞著體育與競(jìng)技是否兩回事;存不存在一個(gè)整體的體育;這樣的問(wèn)題展開(kāi)。對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題的回答成為區(qū)分兩種理論流派的主要依據(jù)。教材基本上回避了我國(guó)對(duì)于體育概念大討論這樣的爭(zhēng)議問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)前仍然存在的爭(zhēng)議只字不提。教材本應(yīng)介紹學(xué)科的基礎(chǔ)，以大家普遍接受的知識(shí)作為主要內(nèi)容，可是面對(duì)國(guó)內(nèi)體育概念和本質(zhì)眾說(shuō)紛紜的局面，客觀介紹兩種有代表性的體育觀;還是比較公允的。如果以蘇競(jìng)存先生的觀點(diǎn)作為中國(guó)的典型代表，那么我們不禁會(huì)懷疑蘇先生對(duì)于運(yùn)動(dòng)( sport) 下的定義合乎邏輯嗎? 蘇競(jìng)存先生將運(yùn)動(dòng)定義為: 運(yùn)動(dòng)是指用來(lái)體力游戲娛樂(lè)的身體運(yùn)動(dòng)，包括競(jìng)爭(zhēng)性的和非競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng)。首先給概念

7、下定義的時(shí)候定義項(xiàng)不能出現(xiàn)被定義項(xiàng)。給運(yùn)動(dòng);下定義不能在定義中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng);，這是基本的邏輯準(zhǔn)則。否則就是犯了同語(yǔ)反復(fù)的邏輯錯(cuò)誤。按照被定義項(xiàng)等于種差加臨近的屬概念的形式邏輯下定義法則，不難看出蘇先生對(duì)運(yùn)動(dòng)的定義是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在以身體運(yùn)動(dòng);作為運(yùn)動(dòng);的臨近屬概念。毫無(wú)疑問(wèn)身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵比運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵要多，身體運(yùn)動(dòng)的外延比運(yùn)動(dòng)的外延窄。此外將 sport 分為競(jìng)爭(zhēng)性和非競(jìng)爭(zhēng)性的運(yùn)動(dòng);也是錯(cuò)誤的，競(jìng)爭(zhēng)性是競(jìng)技的本質(zhì)屬性之一，缺乏了競(jìng)爭(zhēng)性就不再是競(jìng)技了。缺乏了競(jìng)爭(zhēng)性的身體運(yùn)動(dòng)頂多是身體鍛煉、健身等，距離具有競(jìng)爭(zhēng)屬性的斯泡特;越來(lái)越遠(yuǎn)。3 運(yùn)用形式邏輯對(duì)體育上位概念的分析缺乏邏輯性體育概論教材承認(rèn)我國(guó)存在體育

8、定義的多樣性，較有代表性的是狹義體育;和廣義體育;。并且認(rèn)為這兩種傳統(tǒng)的定義都存在偏頗之處。緊接著就給出了體育的定義: 以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。并且認(rèn)為這是一種廣義的理解，因?yàn)轶w育超出了學(xué)校的范圍，出現(xiàn)了家庭體育、社區(qū)體育等，各種身體運(yùn)動(dòng)( 包括競(jìng)技運(yùn)動(dòng)) 、休閑、娛樂(lè)活動(dòng)、舞蹈等都可以是體育的范疇。到這里我們不難推測(cè)，作者在兩種體育觀;中選擇了大體育觀;的立場(chǎng)。真義體育觀;將體育的臨近屬概念歸于教育，而大體育觀;將體育的臨近屬概念歸于文化活動(dòng);。為了調(diào)和兩種體育觀，書(shū)中認(rèn)為體育可以是教育過(guò)程，也可以是文化活動(dòng)，還可以是社會(huì)活動(dòng);。在我國(guó)，以曹湘君為代表的老一輩學(xué)者將體育的

9、概念定義為: 指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。;他們傾向于認(rèn)為體育是可以分為廣義和狹義的，廣義的體育的外延包含了身體教育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂(lè)幾個(gè)方面。這種說(shuō)法將身體教育理解為狹義的體育，雖然受到了一些學(xué)者的批駁，但是其合理之處就在于將廣義的體育與狹義的體育區(qū)分開(kāi)來(lái)。相對(duì)于廣義體育、狹義體育混為一談?wù)撌龈忧逦⒏臃线壿?。體育概論教材為了論證社會(huì)活動(dòng);不是體育的臨近屬概念，提出社會(huì)活動(dòng);概念含糊，一般認(rèn)為是本職工作以外的集體活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)。;照此理解，本職工作不屬于社會(huì)活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)亦不屬

10、于社會(huì)活動(dòng)，但體育既可以是本職工作，也可以是個(gè)人活動(dòng)。所以，用‘社會(huì)活動(dòng)’作為體育的臨近屬概念來(lái)給體育下定義，是不妥當(dāng)?shù)摹?作者僅憑現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)社會(huì)活動(dòng)的解釋?zhuān)臀鋽嗟卣J(rèn)為個(gè)人活動(dòng);和本職工作;不屬于社會(huì)活動(dòng)。按照中國(guó)大百科全書(shū)的解釋?zhuān)运藶閷?duì)象、旨在達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的個(gè)人與群體的有意義的行為。;按照馬克思主義哲學(xué)全書(shū)的解釋?zhuān)祟?lèi)以群體形式在各種社會(huì)關(guān)系中發(fā)生的行動(dòng);都可以稱(chēng)為社會(huì)活動(dòng)。體育概論教材只采用了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)社會(huì)活動(dòng)的最通俗的解釋?zhuān)皇遣豢茖W(xué)，而是太簡(jiǎn)單。社會(huì)活動(dòng)是與社會(huì)行為在許多方面是通用的概念。社會(huì)心理學(xué)通常使用社會(huì)行為這一概念，來(lái)研究個(gè)體和小群體的

11、社會(huì)活動(dòng)，它不涉及大規(guī)模社會(huì)組織行動(dòng)，以示與社會(huì)活動(dòng)相區(qū)別。對(duì)于社會(huì)活動(dòng)與非社會(huì)活動(dòng)的界限是很難確定的，因?yàn)槿说淖匀粚傩耘c社會(huì)屬性也同樣難以截然分開(kāi)。人的滿(mǎn)足衣、食、住、休息、性欲等基本生理需求的活動(dòng)，在某些方面表現(xiàn)為本能行為。當(dāng)這種行為按照一定文化模式進(jìn)行時(shí)，便帶有社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)。當(dāng)然并非任何社會(huì)人的任何舉動(dòng)都屬于社會(huì)活動(dòng)，從社會(huì)學(xué)意義上看，當(dāng)個(gè)人的活動(dòng)涉及到他人的活動(dòng)時(shí)，才能稱(chēng)為社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)問(wèn)題越來(lái)越難的時(shí)候，字典的用途就越來(lái)越小。一方面，字典中的定義通常是給出些同義詞，那可能跟你要解釋的詞語(yǔ)同樣不明確。另外字典也可能給出多種解釋?zhuān)阅悴坏貌粡闹羞x擇。而有時(shí)字典根本就是錯(cuò)誤的。教材在談及

12、體育的基本手段時(shí)，分別對(duì)體育教學(xué)、體育鍛煉、體育游戲、體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育競(jìng)賽下了定義: 把體育教學(xué)和體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的鄰近屬概念表述為教育活動(dòng); 把體育鍛煉的鄰近屬概念表述為文化活動(dòng); 把體育游戲的鄰近屬概念表述為娛樂(lè)活動(dòng);把體育競(jìng)賽的鄰近屬概念表述為社會(huì)活動(dòng);。既然體育教學(xué)、體育鍛煉和體育競(jìng)賽等都是體育的下位概念，那么為何這 5 個(gè)定義中的鄰近屬概念出現(xiàn)了如此混亂的狀況呢? 從教育活動(dòng);最后變成社會(huì)活動(dòng);，屬概念一步一步被無(wú)限擴(kuò)大。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)體育下位概念屬性的混亂表述，無(wú)疑是對(duì)體育概念本身的一種動(dòng)搖。在對(duì)體育的上位概念是人的活動(dòng);進(jìn)行批判的過(guò)程中，存在論證無(wú)力的狀況。一方面承認(rèn)政治、經(jīng)

13、濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人的活動(dòng)，體育也是人的活動(dòng)。另一方面又認(rèn)為人的活動(dòng);太寬泛，作為體育的屬概念不能很好反映體育的特有屬性。既然諸如社會(huì)活動(dòng);人的活動(dòng);作為上位概念，說(shuō)明許多學(xué)者經(jīng)過(guò)自己的思索，試圖尋找能夠具有說(shuō)服力的體育的本質(zhì);。只不過(guò)不同的學(xué)者找到的上位概念( 屬概念) 的臨近程度不同。很少有學(xué)者思索一下，為體育;尋找本質(zhì)的過(guò)程中，這個(gè)體育是否是一個(gè)真實(shí)存在的科學(xué)概念;抑或是一個(gè)日常使用的日常概念; 如果這個(gè)體育內(nèi)涵無(wú)限豐富，外延無(wú)限廣闊，那么它就是難以界定的。日常語(yǔ)言存在的歧義性和受多種因素影響的不確定性，決定了我們很難使用形式邏輯對(duì)其進(jìn)行分析。4 對(duì)競(jìng)技體育與競(jìng)

14、技運(yùn)動(dòng)的區(qū)分缺乏邏輯性教材的一個(gè)較嚴(yán)重的錯(cuò)誤是區(qū)分競(jìng)技體育;與競(jìng)技運(yùn)動(dòng);。作者引用了體育理論中對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的解釋?zhuān)J(rèn)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是最大限度地發(fā)揮個(gè)人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的科學(xué)、系統(tǒng)的訓(xùn)練和比賽。;首先需要說(shuō)明的是這些定義都違背了最基本的邏輯原則，就是在定義項(xiàng)中出現(xiàn)了被定義項(xiàng)。對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng);下定義的過(guò)程中，多次使用了運(yùn)動(dòng);這一概念。而韓丹認(rèn)為Sport;可以在不同的情況下翻譯為競(jìng)技;競(jìng)技運(yùn)動(dòng);和運(yùn)動(dòng);。如此看來(lái)以運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋競(jìng)技運(yùn)動(dòng);是犯了同語(yǔ)反復(fù);的邏輯錯(cuò)誤。在對(duì)競(jìng)技體育;進(jìn)行定義的過(guò)程中作者同樣犯了同語(yǔ)反復(fù);的邏輯錯(cuò)誤。體育概論將競(jìng)技體育定義為: 以

15、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為手段來(lái)促進(jìn)人的身、心和精神的協(xié)調(diào)發(fā)展的一種體育活動(dòng)。;這里面不僅存在用競(jìng)技;來(lái)解釋競(jìng)技體育;，而且在定義過(guò)程中還出現(xiàn)用體育;來(lái)解釋競(jìng)技體育;的錯(cuò)誤。體育概論根據(jù)體育的屬性將體育分為競(jìng)技體育;健身體育;和休閑體育;三類(lèi)，認(rèn)為這三類(lèi)之間只是形式、手段和方法上差別，其共同的特有本質(zhì)屬性依然是‘以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展’。;但是反映其共有本質(zhì)屬性;的臨近屬概念卻出現(xiàn)了差異，競(jìng)技體育的臨近屬概念是體育活動(dòng);，健身體育;和休閑體育;的臨近屬概念卻成了文化活動(dòng);。對(duì)體育的相關(guān)概念進(jìn)行介紹的話，不是要區(qū)分競(jìng)技體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，也不是介紹健身體育和休閑體育，前兩者按照美國(guó)

16、人的說(shuō)法已經(jīng)不屬于體育( PhysicalEducation) ，根本難以進(jìn)行區(qū)分，因?yàn)樗鼈兪且换厥?，就是斯泡?。斯泡特是可以作為體育的重要內(nèi)容和手段的。而需要介紹的相關(guān)概念應(yīng)該是玩耍( play) 、健身( exercise) 、休閑( leisure) 、娛樂(lè)( recrea-tion) 、游戲( game) 。這些構(gòu)成了與體育非常相關(guān)的一些概念，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系，存在較多的差異，使我們更好理解體育的相關(guān)概念。5 對(duì)體育的分類(lèi)存在邏輯錯(cuò)誤劃分是明確概念外延的邏輯方法，是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，將屬概念分為若干種概念。分類(lèi)則是劃分的一種特殊形式，是以對(duì)象的本質(zhì)屬性或顯著特征為劃分依據(jù)的劃分。劃

17、分必須依據(jù)子項(xiàng)和母項(xiàng)必須對(duì)稱(chēng)的規(guī)則，也必須做到子項(xiàng)不兼容、每次劃分只能依據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。體育概論教材對(duì)傳統(tǒng)的體育( 狹義) 、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉;這種三分法;進(jìn)行了批駁，認(rèn)為它違反了子項(xiàng)不得相容;的規(guī)則; 也對(duì)學(xué)校體育、競(jìng)技體育、群眾體育;的三分法進(jìn)行了批駁，認(rèn)為它違反了依據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn);規(guī)則。最后提出了本書(shū)的若干分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn): 依據(jù)實(shí)施體育的場(chǎng)所來(lái)劃分，可以分為家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育; 依據(jù)參與者職業(yè)來(lái)劃分，可以分為農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識(shí)分子體育等;如果從參加者的年齡來(lái)劃分，可以分為嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育。如果按照體育發(fā)展的年代來(lái)劃分，可以將體育分為古代體育、近代體育、現(xiàn)代

18、體育、當(dāng)代體育。并且最重要的一種分類(lèi)是按照體育的屬性，可以把體育劃分為健身體育、競(jìng)技體育、休閑體育。而這里依據(jù)的屬性仍然是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展;。教材依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育進(jìn)行的分類(lèi)明顯感覺(jué)不是對(duì)體育本身的分類(lèi)，而是對(duì)體育參與者的分類(lèi)，對(duì)體育活動(dòng)實(shí)施場(chǎng)地的分類(lèi)，對(duì)體育參與者進(jìn)行的分類(lèi)，或者對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行的時(shí)代劃分。這種分類(lèi)都缺乏對(duì)體育本質(zhì)屬性或顯著特征;的把握，沒(méi)有以體育本質(zhì)屬性或顯著特征;作為劃分的依據(jù)，因此不是對(duì)體育的分類(lèi)，而是一種劃分而已。并且許多分類(lèi)并不能做到子項(xiàng)之和等于母項(xiàng)，如場(chǎng)地除了家庭、學(xué)校和社區(qū)這三類(lèi)之外，在體育館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行的高水平比賽到底應(yīng)該歸于哪一類(lèi)? 參與者

19、的身份除了農(nóng)民、工人、軍人、知識(shí)分子之外還有許多，他們又歸于哪一類(lèi)? 而教材中認(rèn)為最重要的一種分類(lèi): 依據(jù)體育基本屬性進(jìn)行分類(lèi)事實(shí)上也沒(méi)有把握體育的屬性，而是重復(fù)了教材給體育下的定義。由于屬性含糊，這個(gè)分類(lèi)實(shí)際上是按照參與活動(dòng)的目的進(jìn)行劃分的。在分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)都不清楚的情況下，我們很難對(duì)其分類(lèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)。同樣是對(duì)斯泡特進(jìn)行分類(lèi)，國(guó)外學(xué)者 BernardSuits 介紹了一種二分法，來(lái)對(duì)競(jìng)技進(jìn)行分類(lèi)。他依據(jù)裁判在比賽中發(fā)揮的作用將競(jìng)技項(xiàng)目分為兩類(lèi)，一類(lèi)是裁判打分性質(zhì)的競(jìng)技項(xiàng)目，一類(lèi)是裁判負(fù)責(zé)維持規(guī)則性質(zhì)的競(jìng)技項(xiàng)目。前者具有表演的性質(zhì)，通常都有較多的排演和排練的成分如跳水、藝術(shù)體操，后者則需要更多的練習(xí)，

20、如拳擊、棒球、橄欖球等。因?yàn)椴门性诓煌?lèi)型競(jìng)技項(xiàng)目中發(fā)揮的作用不同，因此在英文中裁判有兩種稱(chēng)呼與之對(duì)應(yīng)，前者我們稱(chēng)為judge;，后者稱(chēng)為referee;。西方學(xué)者對(duì)競(jìng)技的其他分類(lèi)也值得我們借鑒。如將競(jìng)技項(xiàng)目分為: ( 1) 領(lǐng)地入侵類(lèi)游戲。包括籃球、冰球、足球、手球、曲棍球、水球。( 2) 目標(biāo)名稱(chēng)類(lèi)游戲。包括高爾夫球、保齡球、門(mén)球、擲馬蹄鐵、冰壺。( 3) 場(chǎng)地對(duì)抗類(lèi)游戲。包括同場(chǎng)對(duì)抗的如: 壁球、墻球和隔網(wǎng)對(duì)抗類(lèi)如排球、網(wǎng)球。( 4) 野外游戲( field game) 。如棒球、壘球。上述分類(lèi)雖然不能說(shuō)非常完美，但是總是對(duì)競(jìng)技本身的分類(lèi)，而不像我們的分類(lèi)那樣環(huán)顧左右而言他;。6 體育手

21、段存在同語(yǔ)反復(fù)的邏輯錯(cuò)誤教材將體育手段理解為實(shí)現(xiàn)體育目的而采取的各種具體方法。為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心以及提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平這些體育目的;，采取的各種內(nèi)容與方法都可以稱(chēng)為體育手段。體育手段可以分為核心手段身體運(yùn)動(dòng)和基本手段: 體育教學(xué)、體育鍛煉、體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育競(jìng)賽和體育游戲。而教材采用大體育觀的觀點(diǎn)，體育的目的包括了傳遞體育知識(shí)與體育技能、以重復(fù)性身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)增進(jìn)健康、以體育的方式休閑娛樂(lè)、使參與者競(jìng)技能力得到提高、在體育比賽中獲得強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)等多種目的。所采用的體育手段就包括了體育教學(xué)、體育鍛煉、體育游戲、體育訓(xùn)練、體育競(jìng)賽。這樣我們難免落入了以體育手段;來(lái)實(shí)現(xiàn)體育目的;這樣同語(yǔ)反

22、復(fù)的邏輯錯(cuò)誤。如果采用真義體育;的觀點(diǎn)，那么體育是針對(duì)身體運(yùn)動(dòng)和通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)多種多樣目的的教育活動(dòng)，其手段可以是競(jìng)技、游戲、體操、舞蹈、鍛煉。這里的身體運(yùn)動(dòng)一定是大肌肉活動(dòng)，也就是說(shuō)涉及到的肌肉包括軀干、上肢、下肢等，通常被稱(chēng)為粗大肌肉動(dòng)作。我們對(duì)體育的理解可以是一種職業(yè)，可以是一門(mén)學(xué)科，還可以是一些活動(dòng)。但是無(wú)論怎么去理解，其核心的手段應(yīng)該是包含了動(dòng)作技能的身體運(yùn)動(dòng)，例如競(jìng)技、游戲、體操、舞蹈、鍛煉以及體適能活動(dòng)。一旦這些身體運(yùn)動(dòng)與作為人類(lèi)活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力的玩耍結(jié)合起來(lái)，這種結(jié)合體就成為了教育的強(qiáng)有力媒介。教材在介紹各種體育手段的過(guò)程中，將 2003 年被國(guó)家體育總局批準(zhǔn)為第 99 個(gè)正式

23、體育競(jìng)賽項(xiàng)目的電子競(jìng)技進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，認(rèn)為是競(jìng)技體育家庭的新成員;，是計(jì)算機(jī)技術(shù)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合的產(chǎn)物;。教材隨意使用了前面花費(fèi)筆墨進(jìn)行區(qū)別的競(jìng)技體育;和競(jìng)技運(yùn)動(dòng);，最后將電子競(jìng)技列為了與健身類(lèi)、健美類(lèi)、休閑娛樂(lè)類(lèi)、挑戰(zhàn)類(lèi)( 冒險(xiǎn)類(lèi)) 、競(jìng)技類(lèi)并列的第六類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。將電子競(jìng)技類(lèi)作為一類(lèi)新型的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這順應(yīng)了國(guó)家體育行政機(jī)關(guān)對(duì)體育項(xiàng)目的管理政策，但是電子競(jìng)技能否列為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還存在較大的分歧。其中最重要的一點(diǎn)是缺乏身體性;，這使電子競(jìng)技既不符合競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性，也不符合體育的本質(zhì)屬性。周愛(ài)光教授在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)下了定義: 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種具有規(guī)則性、競(jìng)爭(zhēng)性或挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)性的身體( 身體

24、性) 活動(dòng)。而對(duì)于許多種目前存在的電子競(jìng)技項(xiàng)目來(lái)說(shuō)都明顯缺乏身體性。將電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)列為體育項(xiàng)目并沒(méi)有準(zhǔn)確反映體育的本質(zhì)屬性，純粹是出于維持現(xiàn)行體制和當(dāng)前體育管理工作的目的出發(fā)。缺乏邏輯性使電子競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是否歸于體育始終處于爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。楊芳將電子競(jìng)技的本質(zhì)歸于游戲，她認(rèn)為電子競(jìng)技缺乏身體性，屬于競(jìng)技，本質(zhì)是游戲，但是不屬于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更不是體育。吳橋則對(duì)楊芳的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，如果根據(jù)以上定義還不能清晰地體現(xiàn)電子競(jìng)技的身體性特征，我們可以做這樣一個(gè)類(lèi)比，電子競(jìng)技與棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)。棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)屬于競(jìng)技體育這一范疇是毫無(wú)爭(zhēng)議的，根據(jù)全息學(xué)的觀點(diǎn)，棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)屬于競(jìng)技體育，就應(yīng)該具備任何競(jìng)技體育的共性特征，那么也必然具備體

25、育的共性特征，也就是身體性特征。;棋類(lèi)屬于競(jìng)技體育這個(gè)假設(shè)前提就存在爭(zhēng)議，而前提錯(cuò)誤的情況下拿棋類(lèi)與電子競(jìng)技類(lèi)比，也同樣犯了錯(cuò)誤類(lèi)比的邏輯錯(cuò)誤。電子競(jìng)技既不具有體育的身體性和教育性，也不具有競(jìng)技的身體性。也就是說(shuō)在當(dāng)前電子競(jìng)技的問(wèn)題仍然存在諸多爭(zhēng)議的情況下，向?qū)W生灌輸這些尚無(wú)定論的知識(shí)有待商榷。7 體育過(guò)程未能與國(guó)際接軌從過(guò)程的角度對(duì)體育進(jìn)行審視，可以幫助我們更好將體育與其他社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。但是如果分析的邏輯性不強(qiáng)則只會(huì)增加我們的困惑。對(duì)于體育過(guò)程的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，教材認(rèn)為可以從四個(gè)方面進(jìn)行: ( 1) 體育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng)過(guò)程。( 2) 體育過(guò)程中社會(huì)需求和個(gè)體需要的統(tǒng)一，

26、決定了體育過(guò)程是促進(jìn)人的社會(huì)化的過(guò)程。( 3) 體育過(guò)程是體育實(shí)踐者運(yùn)用感官來(lái)認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。( 4) 體育過(guò)程中學(xué)習(xí)者的不斷發(fā)展，決定了體育過(guò)程始終是一個(gè)內(nèi)化與外化交錯(cuò)遞進(jìn)的螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。;但是通過(guò)上述四個(gè)方面絲毫看不出體育過(guò)程與教育過(guò)程之間存在任何的區(qū)別。如果我們將體育換成教育的話，上述各方面都適合。這樣也使我們對(duì)體育過(guò)程本質(zhì);的認(rèn)識(shí)打了問(wèn)號(hào)。教材對(duì)于體育過(guò)程的目標(biāo)的敘述同樣存在較多問(wèn)題。我們不能將體育過(guò)程的目標(biāo)與體育的目標(biāo)區(qū)分開(kāi)來(lái)，甚至很容易將教材對(duì)體育過(guò)程目標(biāo)的描述理解為體育的功能。如: ( 1) 學(xué)習(xí)和掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)、技能、方法，提高運(yùn)動(dòng)能力。( 2) 通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)使

27、體育學(xué)習(xí)者在身體、精神、社會(huì)適應(yīng)等方面獲得發(fā)展。( 3) 采取積極的運(yùn)動(dòng)休閑娛樂(lè)手段、內(nèi)容和方法，改善人們生活方式、提高生活質(zhì)量，促進(jìn)體育社會(huì)化。( 4)體育運(yùn)動(dòng)能增進(jìn)人際了解和交往，提升人們的思想、品德修養(yǎng)和水平，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。;這樣的表述，可以說(shuō)既是體育過(guò)程的目標(biāo)，又是體育的目標(biāo)，既是體育過(guò)程的目標(biāo)，同樣也是體育的功能，對(duì)于從過(guò)程的角度來(lái)理解體育沒(méi)有任何幫助。體育作為一定時(shí)空條件下展開(kāi)的社會(huì)活動(dòng)，必然表現(xiàn)出過(guò)程性特點(diǎn)，這是體育過(guò)程;部分作為課程內(nèi)容的重要依據(jù)。然而，該部分并沒(méi)有深入分析體育過(guò)程的類(lèi)型與特點(diǎn)特別是作為過(guò)程的步驟或環(huán)節(jié)問(wèn)題，因而其完整性與針對(duì)性略顯不足。對(duì)體育過(guò)程要素的分析

28、與經(jīng)典教材內(nèi)容不符。首先教材將體育過(guò)程的要素分為過(guò)程要素和結(jié)構(gòu)要素就讓人覺(jué)得拗口。體育過(guò)程的過(guò)程要素包括體育目的、體育方法、體育內(nèi)容、體育環(huán)境、活動(dòng)的時(shí)間和空間等。這種說(shuō)法是無(wú)可厚非的，也是與其他教材的說(shuō)法是一致的。但是三個(gè)結(jié)構(gòu)要素的說(shuō)法值得商榷。教材將體育人、體育中介、體育學(xué)習(xí)者作為了體育過(guò)程的三個(gè)結(jié)構(gòu)要素，認(rèn)為他們屬于實(shí)體性較強(qiáng)的要素。那么參考美國(guó)Principle of Physical Education對(duì)教育與體育過(guò)程的分析，他們將教育的過(guò)程理解為相互聯(lián)系的三個(gè)部分，共同構(gòu)成了教育的過(guò)程。這三個(gè)環(huán)節(jié)分別是產(chǎn)品、過(guò)程、評(píng)價(jià)。產(chǎn)品決定了教育過(guò)程的目標(biāo)和方向，是教育首先要考慮的內(nèi)容。教育的

29、產(chǎn)品就是受過(guò)教育的人，在一定的教育理念的指引下，培養(yǎng)滿(mǎn)足特定社會(huì)需要的人是教育的主要目標(biāo)。第二個(gè)環(huán)節(jié)是過(guò)程，也就是如何實(shí)施教育的問(wèn)題。之所以被稱(chēng)為過(guò)程是因?yàn)檫@包含了許多的步驟。一旦目標(biāo)已經(jīng)設(shè)定，為了確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要建立保障環(huán)節(jié)，于是器材、管理、項(xiàng)目、教學(xué)、以及人才方面的安排都要到位。他們共同構(gòu)成了教育的過(guò)程，成為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑。第三個(gè)環(huán)節(jié)是評(píng)價(jià)。包括對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面。評(píng)價(jià)的結(jié)果又會(huì)反饋給教育的環(huán)節(jié)，成為反思教育過(guò)程、改革教育和重新設(shè)計(jì)教育的依據(jù)。體育過(guò)程同教育過(guò)程類(lèi)似，也是由三個(gè)部分構(gòu)成。第一部分就是產(chǎn)品，也就是受過(guò)身體教育的人( Physi-cally Educat

30、ed Person) 。那些經(jīng)常參與體育運(yùn)動(dòng)的人，具有較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，能夠參與許多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)競(jìng)技、健身、體育活動(dòng)都有足夠的了解，有著相關(guān)的知識(shí)，他們逐漸形成了一種積極的態(tài)度，成為一個(gè)易于被人接近的人，一個(gè)被社會(huì)接納的人，成為了許多社會(huì)活動(dòng)中積極的參與者。體育首要和最關(guān)鍵的目標(biāo)就是要培養(yǎng)這類(lèi)受過(guò)身體教育的人;。這一目標(biāo)只有當(dāng)學(xué)生成為終身體育參與者的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。而能夠終身參與體育取決于兩個(gè)方面: 一是他們是否能從參與中獲得愉悅和快樂(lè)的回報(bào)，二是他們不斷獲得參加體育運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和身體運(yùn)動(dòng)的技能，能夠解決參與過(guò)程中遇到的問(wèn)題。第二部分是過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)受過(guò)身體教育的人;的保證。包括活動(dòng)項(xiàng)

31、目、管理、有組織者、設(shè)備器材、方法、政策等。在過(guò)程中有效的教學(xué)是重要的組成部分，只有通過(guò)有效的教學(xué)，課程才能被學(xué)生統(tǒng)合，才能得到有效實(shí)施。8 體育概論內(nèi)容組織的重構(gòu)8 1 從體育是身體培養(yǎng);的觀點(diǎn)出發(fā)譚華教授也認(rèn)為現(xiàn)行的體育概論( 或體育原理) 在理論性方面不夠深刻，在實(shí)踐方面又嚴(yán)重滯后。根據(jù)現(xiàn)在的體育概論對(duì)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對(duì)體育仍然缺乏系統(tǒng)全面的了解。因此，有必要對(duì)體育概論或體育原理的內(nèi)容根據(jù)國(guó)內(nèi)外最新研究成果進(jìn)行更新。他建議: ( 1) 將體育;一詞定義為身體培育;，使之更接近中國(guó)人使用這個(gè)詞的本義，既可以涵蓋教育、發(fā)育等意義，也可以涵蓋更高;更快;更強(qiáng);的意義。( 2) 身體培

32、育;中的身體，是身體、智力和精神( body mind and spirit) 或中文身、心的統(tǒng)一，包括對(duì)體能、認(rèn)知和精神三方面的培育( 發(fā)展) 。( 3) 體能可以進(jìn)一步區(qū)別為健康體能( 包括身體各個(gè)生成發(fā)育階段的健康體能) 、應(yīng)用體能( 目前暫時(shí)區(qū)別為戰(zhàn)斗體能和工作體能兩類(lèi)) 和競(jìng)技體能三大類(lèi)，各有其特點(diǎn)。身體認(rèn)知?jiǎng)t主要存在于青少年成長(zhǎng)階段，精神培育貫穿于人生全過(guò)程。( 4) 由于目的和功能的區(qū)別，體育實(shí)踐可以區(qū)別為競(jìng)技體育、學(xué)校體育、應(yīng)用體育、康復(fù)保健體育和休閑體育五類(lèi)。從體能培育角度看，競(jìng)技體育以發(fā)展競(jìng)技體能為核心; 學(xué)校體育、康復(fù)保健體育和休閑體育以發(fā)展健康體能為核心; 應(yīng)用體育以發(fā)

33、展戰(zhàn)斗體能和工作體能為核心。各類(lèi)之間也有不同程度的交叉，例如學(xué)校體育中普通學(xué)校以發(fā)展健康體能為核心，職業(yè)技術(shù)教育中的體育則應(yīng)以培育工作體能為主，兼顧健康體能。( 5) 上述各種體育實(shí)踐的組織、體育內(nèi)容、發(fā)展機(jī)制等也相應(yīng)有所區(qū)別。( 6) 管理、體制、政策、國(guó)際交流等問(wèn)題建立在對(duì)上述問(wèn)題產(chǎn)生調(diào)控需要的基礎(chǔ)上。( 7) 一定社會(huì)群體( 國(guó)家、民族、區(qū)域、社區(qū)) 的體育生活方式的歷史的凝聚及對(duì)此種體育生活方式的自我認(rèn)知，構(gòu)成一定的體育文化。( 8) 尚未考慮成熟的是運(yùn)動(dòng)技術(shù)在上述體系里的位置。也許可以把運(yùn)動(dòng)作為身體培育的手段和途徑，各類(lèi)體育實(shí)踐都需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)包括技術(shù)、規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)( 當(dāng)人們用

34、競(jìng)賽作為組織運(yùn)動(dòng)的方法時(shí)才有戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題產(chǎn)生) 。譚老師對(duì)體育概論內(nèi)容組織體系的反思總體來(lái)看仍然屬于大體育觀的范疇，不過(guò)將體育的定義由身體教育;文化和教育;換成了身體培育;。仍然期望能夠涵蓋 sport 與 physical education，甚至包含 fitness( 體能) 、rehabilitation( 康復(fù)) 、leisure( 休閑) ，最終上升到 culture( 文化) 的高度。不過(guò)對(duì)于 sport 的態(tài)度是猶抱琵琶半遮面;，覺(jué)得不能避免要涉及，但是又覺(jué)得不適合作為體育概論的內(nèi)容。8 2 從大體育;的觀點(diǎn)出發(fā)黑格爾說(shuō)過(guò): 一個(gè)核心概念在各向度上的充分展開(kāi)就是全部理論。當(dāng)我們重新審

35、視體育根基，我們有可能為若干體育理論研究創(chuàng)造可能。出于對(duì)體育概念的不同理解，楊文軒、楊霆版的體育概論將體育視為一個(gè)無(wú)所不包的概念，最終找到的臨近屬概念是文化活動(dòng);。按照費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，動(dòng)物通過(guò)試錯(cuò)獲得的個(gè)別經(jīng)驗(yàn)不能互相傳遞，互相學(xué)習(xí)，而人則依靠一套象征體系，不但積累了自己的經(jīng)驗(yàn)，而且還積累了別人的經(jīng)驗(yàn)。上邊所謂那套傳下來(lái)的辦法，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的積累，也就是我們常說(shuō)的文化。文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn);。文化是一種社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)的積累，體現(xiàn)的是傳承。我們可以從文化的角度去透視體育，也可以將體育視為文化的一種，但是文化絕對(duì)不是體育的臨近屬概念。因此對(duì)于體育文化，建議是研究體

36、育與文化之間的關(guān)系，而不是將體育作為一種具體文化來(lái)研究。因此體育概論的核心就是對(duì)體育概念的確定。如果是將體育視為一種無(wú)所不包的大體育，那么我們可以將廣義的體育細(xì)分為競(jìng)技( sport，有時(shí)翻譯為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技體育、體育運(yùn)動(dòng)) 、體適能( fitness，有時(shí)翻譯為健身) 以及狹義體育( physical education，有時(shí)翻譯為體育教育、學(xué)校體育) ，分門(mén)別類(lèi)對(duì)這三部分內(nèi)容進(jìn)行研究。這三部分內(nèi)容不僅有著足夠的潛力對(duì)每個(gè)人的生活產(chǎn)生影響，并且對(duì)我們的共同的文化生活產(chǎn)生積極的影響。作為概論;應(yīng)該涵蓋上述體育組成部分的歷史發(fā)展、開(kāi)展理念、參與人群以及上述不同組成部分當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)涵

37、蓋這幾個(gè)領(lǐng)域中當(dāng)前存在的問(wèn)題以及將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。作為一個(gè)體育領(lǐng)域的從業(yè)者，或者未來(lái)可能進(jìn)入這一領(lǐng)域的人來(lái)說(shuō)，掌握競(jìng)技、健身、體育教育這三大重要組成部分的發(fā)展演變歷程以及當(dāng)前存在的問(wèn)題顯得非常有必要。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)教授賽登托普( DarylSiedentop) 在自己的一本著作體育概論中將內(nèi)容分為了六個(gè)部分，其中第一部分對(duì)三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，這為了解競(jìng)技、健身、體育教育當(dāng)前的狀況提供了研究的基礎(chǔ)。因此這部分主要是對(duì)競(jìng)技、健身和體育教育發(fā)展歷史的回顧，了解體育領(lǐng)域中具有重要影響的觀點(diǎn)、哲學(xué)思想，這為體育過(guò)去以及當(dāng)前的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第二、三、四部分則是對(duì)競(jìng)技、健身、體育教育這三個(gè)構(gòu)成部分更加

38、具體詳細(xì)的介紹。每個(gè)部分都分成若干章節(jié)，分別介紹概念、當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)還介紹從業(yè)的要求，最后以一些令人深思的問(wèn)題結(jié)束。第五部分關(guān)注的是不同學(xué)科對(duì)競(jìng)技、健身、體育教育的研究，這些科學(xué)研究以及學(xué)科構(gòu)成了體育的基礎(chǔ)和支撐。這部分分別以運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)以及運(yùn)動(dòng)機(jī)能學(xué)、動(dòng)作學(xué)習(xí)與動(dòng)作控制、體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、體育教育學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)這幾個(gè)章節(jié)系統(tǒng)介紹構(gòu)成體育學(xué)基礎(chǔ)的相關(guān)學(xué)科。不但介紹上述學(xué)科領(lǐng)域的最新研究?jī)?nèi)容和研究成果，而且介紹這些學(xué)科的職業(yè)要求以及準(zhǔn)入條件。最后對(duì)這個(gè)學(xué)科研究的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行介紹。第六部分包括兩章，一章是對(duì)體育相關(guān)領(lǐng)域的介紹，如健康、娛樂(lè)、舞蹈。最后一章是對(duì)面向

39、 21 世紀(jì)影響競(jìng)技、健身、體育教育今后發(fā)展的關(guān)鍵主題進(jìn)行討論。8 3 從真義體育;的觀點(diǎn)出發(fā)如果將體育視為 physical education，那么體育概論的內(nèi)容與組織體系將是另外一種式樣。國(guó)內(nèi)學(xué)者鮑冠文在所著的體育概論中將體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為并列的社會(huì)現(xiàn)象，出于這樣的界定，該書(shū)中體育目的、體育體制、體育功能等一系列章節(jié)所論述的內(nèi)容都不包含競(jìng)技運(yùn)動(dòng)相關(guān)的內(nèi)容。這種界定也使教材與其他教材內(nèi)容形成明顯的差別。美國(guó)維克佛瑞斯特大學(xué)教授哈羅德·巴朗( Harold M Barrow) 編著的一本體育概論( Principle of Physical Education) 可以為我們提供

40、借鑒。為了向新入體育行業(yè)的人提供初步的知識(shí)積累，教材的編寫(xiě)基本上是按照漸進(jìn)的方式進(jìn)行。教材共分為 7 個(gè)部分 23 個(gè)章節(jié): 第一部分著重強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)，以及體育作為現(xiàn)代教育、文化以及社會(huì)這一矩陣中環(huán)具有的意義。第一部分前兩章編寫(xiě)的基本策略是為學(xué)生提供從事體育職業(yè)的基本知識(shí)，使他們明白體育學(xué)科的重要意義。第三章講述了體育的一些原則，第四章講述體育的目的和目標(biāo)，第五章是體育關(guān)注的技術(shù)內(nèi)容。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為體育不僅僅是針對(duì)身體運(yùn)動(dòng)的教育，而且還是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的教育，因此運(yùn)動(dòng)成為體育最關(guān)注的內(nèi)容，也成為后面幾個(gè)章節(jié)中處于支配地位的內(nèi)容。因此第五章概括地討論人體運(yùn)動(dòng)，如技術(shù)的構(gòu)成、技術(shù)的意義和價(jià)值。第一部

41、分的作用是強(qiáng)調(diào)體育對(duì)整個(gè)社會(huì)、教育的貢獻(xiàn)，也唯有通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)上述貢獻(xiàn)。這也為準(zhǔn)備進(jìn)入這一領(lǐng)域的學(xué)生更好地從多方面理解身體運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。接下來(lái)的內(nèi)容由四個(gè)部分組成，分別從人文社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、動(dòng)作技能以及生物力學(xué)的角度介紹體育的原理。第二部分從歷史以及哲學(xué)的角度介紹體育的基礎(chǔ)，其目的是揭示過(guò)去，理解現(xiàn)在，更好地預(yù)見(jiàn)未來(lái)。第三部分簡(jiǎn)要介紹了人體解剖學(xué)、人的生長(zhǎng)與發(fā)育、健康以及體適能方面的知識(shí)，目的是讓學(xué)生更好理解作為生物的人。第四章從社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及心理學(xué)的角度對(duì)身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多角度審視。第五部分是從動(dòng)作技能學(xué)習(xí)、鍛煉的生理機(jī)制、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等科學(xué)的角度來(lái)分析身體運(yùn)動(dòng)，其目的是為了揭

42、示身體運(yùn)動(dòng)的局限性及其潛力。上述四部分內(nèi)容涵蓋了從人文社會(huì)學(xué)到自然科學(xué)的多個(gè)學(xué)科基礎(chǔ)，四部分交相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了身心一體一個(gè)概念的基礎(chǔ)。它們構(gòu)成了一個(gè)宏大拼圖的一部分，不僅僅涉及認(rèn)知、心理行為，還涉及人的情感領(lǐng)域。最后一部分則是為新入體育領(lǐng)域的人起到向?qū)ё饔谩，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)職業(yè)化程度的要求更高，因此這部分著重討論進(jìn)入體育領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)具備的能力要求和入職的標(biāo)準(zhǔn)。9 結(jié)論在當(dāng)前我國(guó)，對(duì)體育的理解存在兩種勢(shì)不兩立的主要觀點(diǎn)的情況下，很難提出一個(gè)能夠被普遍接受的體育;概念解釋。作為體育概論的編寫(xiě)者也很難選擇一種立場(chǎng)而同時(shí)使另一立場(chǎng)的人滿(mǎn)意。但是對(duì)于普通學(xué)生來(lái)講，他們需要的是通過(guò)閱讀符合邏輯的、嚴(yán)密的論證，逐漸形成自己的看法，最終選擇某種立場(chǎng)，而不是接受一種不符合邏輯的、調(diào)和的觀點(diǎn)。因此作為教材的撰寫(xiě)者，首先要澄清自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，然后圍繞自己的觀點(diǎn)展開(kāi)論證。目前國(guó)內(nèi)廣泛使用的楊文軒、楊霆版體育概論由于采用了與真義體育觀;相對(duì)立的大體育觀;的觀點(diǎn)，所以將體育界定為一種文化活動(dòng)，導(dǎo)致臨近屬概念過(guò)于寬泛，最