“情”和“理”的角逐

1、情”和“理”的角逐一、“情”和“理”的角逐緣于文學(xué)和科學(xué)的思考小學(xué)語文四年級(jí)下冊(cè)第 9 課自然之道一文，講述了 這么一個(gè)故事：一群游客到一個(gè)海島上旅游。他們?cè)谟^察太 平洋海龜?shù)挠旊x巢進(jìn)入大海的時(shí)候，發(fā)生了這樣一件事。 一只幼龜把頭探出巢穴， 卻欲出又止。 正當(dāng)幼龜躊躇不前時(shí)， 一只嘲鶇（一種食肉鳥）突然飛來，大家都很緊張，覺得應(yīng) 該救一救小海龜。于是其中的一個(gè)人抱起小海龜朝大海走去， 那只鳥只好飛走了。 然而，接著發(fā)生的事情讓大家極為震驚。 在抱走那只幼龜不久，成群的幼龜從巢口魚貫而出，都成了 食肉鳥的美食。 原來那只先出來的小海龜相當(dāng)于 “偵察兵”， 一旦遇到危險(xiǎn)，便會(huì)返回龜巢。那只幼龜被

2、人引向大海，巢 中的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，于是便爭(zhēng)先恐 后地出來了。這個(gè)故事是“情”和“理”的角逐，第一只小海龜出來 時(shí)有危險(xiǎn)，我們?nèi)祟惏l(fā)現(xiàn)了，要不要救它？不救它的話，于 情何忍？我們總不能見死不救吧！救了它吧，結(jié)果又如何？ 哪里會(huì)想到死得更多。因?yàn)檫@就是“自然之道” 。語文是一門重情感的學(xué)科，科學(xué)是一門重理性思維的學(xué) 科。語文課中真可謂是情無處不在，在閱讀文章時(shí)要理解文 中所蘊(yùn)含的情感，在朗讀時(shí)要注意表達(dá)文中的情感，在作文 時(shí)不僅要表達(dá)自己的情感還要想方設(shè)法去感染別人，調(diào)動(dòng)別 人的情感。而科學(xué)學(xué)科就比較重視理性的思維，通過種種實(shí) 驗(yàn)去驗(yàn)證或探究自然界存在的種種規(guī)律?，F(xiàn)在的家長為

3、什么重視小學(xué)語文而不重視小學(xué)科學(xué)？ 當(dāng)然不會(huì)是只重視對(duì)孩子感情方面的培養(yǎng)，而不重視理性思 維的訓(xùn)練。其實(shí)家長們很現(xiàn)實(shí)，考試的科目是什么就重視什 么。小學(xué)階段規(guī)定考語文、數(shù)學(xué)兩門，就重視這兩門?，F(xiàn)在 對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中除了分?jǐn)?shù)，其他的家長們認(rèn)可度還是不高的。 因?yàn)楦呖伎吹木褪欠謹(jǐn)?shù)。我有時(shí)候也在想，語文和科學(xué)對(duì)學(xué) 生自身個(gè)體到底有什么影響？學(xué)好了語文，長大了會(huì)說會(huì)寫， 找份工作也許不怎么難。學(xué)好了科學(xué)，有發(fā)明發(fā)現(xiàn)什么的， 對(duì)整個(gè)國家來說，科學(xué)的地位也很高。國與國的較量某種意 義上看的就是科學(xué)技術(shù)。但對(duì)個(gè)體來說，又有多少人會(huì)有發(fā) 明創(chuàng)造呢？絕大多數(shù)的人還是普通崗位上的普通勞動(dòng)者。說 到底，“情”與“理”

4、的較量，誰重要誰不重要都很難說， 關(guān)鍵是要構(gòu)建和諧的“情”“理”關(guān)系，讓文學(xué)的情感和科學(xué)的理性有機(jī)結(jié)合起來。二、構(gòu)建和諧的“情” “理”關(guān)系一一讓“情”和“理” 有機(jī)結(jié)合“情”和“理”的關(guān)系是非常復(fù)雜的，我們不需要它們 之間的角逐，而是需要它們有機(jī)地結(jié)合在一起。我想從日常 教學(xué)的一些環(huán)節(jié)中去理解、思考、融合“情”和“理” ，真 正達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。1. 讓學(xué)生在閱讀中理解“情”和“理” 我們?cè)倩氐剿哪昙?jí)下冊(cè)自然之道這篇課文的教學(xué)中 來，在這篇課文的教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生找出救幼龜前 后描寫游客的言行和心理活動(dòng)的句子，再找出向?qū)У难孕泻?心理活動(dòng)的句子，然后去比較理解。例如，看到鳥正要去啄 小海龜

5、的時(shí)候，游客焦急地對(duì)向?qū)дf： “你得想想辦法啊！ ” 而向?qū)s若無其事地回答道： “叼就叼去吧，自然之道，就 是這樣的?！毕?qū)У睦涞?，招來了同伴們一片“見死不救?的呼喊。游客認(rèn)為要救小海龜，是基于對(duì)小海龜?shù)耐?，?duì)生命 體的珍惜。要知道任何一個(gè)生命體的誕生都有其存在的道理， 是大自然賦予它存活的權(quán)力，而不是人類賦予它的權(quán)力。游 客認(rèn)為要救海龜沒有錯(cuò)，珍愛生命，人人有責(zé)。我們不是已 經(jīng)知道有很多珍稀動(dòng)物在人類的過度捕殺中絕滅了嗎？這 群游客要救小海龜是愛護(hù)動(dòng)物的表現(xiàn)，應(yīng)該值得提倡。而向 導(dǎo)說“叼就叼去吧” ，主張不去救小海龜，是想讓一切都順 應(yīng)自然規(guī)律，人類不要過多地去干預(yù)。向?qū)б矝]有錯(cuò)。而當(dāng)

6、對(duì)“情”和“理”非得抉擇的時(shí)候，課文在結(jié)尾的 時(shí)候表面上似乎更傾向理性。 看最后向?qū)Оl(fā)出悲嘆的話： “如 果不是我們，這些海龜根本就不會(huì)受到傷害” 。自責(zé)自己錯(cuò) 誤的行為。因?yàn)橥榈谝恢恍『｝敚圆扇×巳祟惛深A(yù)救 護(hù)的方法。第一只小海龜存活了，結(jié)果導(dǎo)致的是更多小海龜 的“犧牲”。因此人類自責(zé)了，顯得理性了。這種理性是建 立在“犧牲”多少的數(shù)量上，因?yàn)殚_始救護(hù)得少，后來“犧 牲”得多。這種理性是建立在情感權(quán)衡的基礎(chǔ)上，是一種情 感和理智的統(tǒng)一。其實(shí)遵循自然之道才是“情”和“理”的 最好統(tǒng)一。2. 讓學(xué)生在生活中思考“情”和“理” 在生活中，我們也經(jīng)常會(huì)碰到這樣的事。兒子在家養(yǎng)了 一只白兔。買來

7、時(shí)是一只小兔子，經(jīng)過我們的飼養(yǎng)，到現(xiàn)在 已是成年兔了，長得肥肥的。我嫌兔子亂排泄，每天還要吃 食物。現(xiàn)在胃口挺大的，一個(gè)大白菜給它，原計(jì)劃它吃兩到 三天的。它倒好，一天就吃了精光。有一次我給兒子出了一 道數(shù)學(xué)題，兔子買來 15 元，每天伙食就算平均 2 元，到現(xiàn) 在剛好 4 個(gè)月，一個(gè)月 60 元，4 個(gè)月要多少錢？?jī)鹤诱f： “要 240 元”。那我接著問： “如果現(xiàn)在拿到外面市場(chǎng)上去賣能多 少元？”兒子說：“大概 40 元吧?！蔽艺f：“那我們要虧多少？” 兒子一算要 200 元左右。我說： “那還不快點(diǎn)處理掉？或賣 掉？或放到山上去？”兒子聽了露出驚訝的表情，一個(gè)勁地 搖頭。賣掉舍不得；放回

8、山上，擔(dān)心它是否能存活，也許過 不了一天就被其它動(dòng)物吃了。平常孩子們看到狼吃小白兔，肯定說狼是壞蛋，小白兔 是好的，人類的朋友。 其實(shí)在科學(xué)課中上 “食物鏈和食物網(wǎng)” 這一課，就講到誰被誰吃的話題。如果小白兔都不被狼吃， 請(qǐng)問：“狼吃什么？它要不要在地球上繁衍生存？”小兔子 被狼吃，說不上誰好誰不好，這是自然規(guī)律。3. 讓學(xué)生在行為中融合“情”和“理” “情”和“理”的關(guān)系，學(xué)生不僅要能理解還要會(huì)表達(dá)， 更重要的是在行為上要有所表示。如，老師為激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，給學(xué)生講二戰(zhàn)人 體實(shí)驗(yàn)的故事。大家都知道，我們現(xiàn)在做一些研究病毒的實(shí) 驗(yàn)，幾乎都在小白鼠或猴子等動(dòng)物身體上做實(shí)驗(yàn)，獲得比較 接近

9、人體反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。在二戰(zhàn)期間，侵略者打細(xì)菌戰(zhàn)， 竟然直接在俘虜身上做實(shí)驗(yàn)，慘不忍睹。如為了獲得人體抗 溫度能力的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，把人放到 5 攝氏度的水中進(jìn)行加熱， 人開始感覺到很冷；到 30 攝氏度左右時(shí)，人體感覺比較舒 服；繼續(xù)加熱，人開始覺得燙，難受，一直加熱到人死亡為 止。從科學(xué)實(shí)驗(yàn)角度來說，要了解人體耐溫抗溫能力，這樣 的數(shù)據(jù)也許會(huì)更準(zhǔn)確一些。但這做實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是人！這是違 反倫理實(shí)驗(yàn)的基本原則的！侵略者怎么可以這樣對(duì)待戰(zhàn)俘？ 充分暴露了侵略者丑惡的嘴臉，作為愛國者，我們強(qiáng)烈譴責(zé) 侵略者這種殘忍的行為。如果這種時(shí)候，還要贊成人體實(shí)驗(yàn) 的話，那這種教育是多么的可怕。這樣的話題顯得很沉重，人命

10、關(guān)天的。在日常教學(xué)工作 中，我們可以列舉一些學(xué)生容易理解的例子進(jìn)行教育。如對(duì) “誠實(shí)”的理解，在一般情況下，我們做人必須要誠實(shí)。但 在特殊情況下，我們就不能“誠實(shí)”了。比如說，敵人問的 事，你能如實(shí)奉告嗎？如果如實(shí)奉告，不就成了漢奸和叛徒 了。在行為上我們強(qiáng)調(diào)的是正面教育，但在教育過程中要注 意“情”和“理”較量的復(fù)雜性。如學(xué)生遲到了，作為老師 我們不要忙著批評(píng)，要先了解一下情況再說。三、理順“情”和“理”的關(guān)系一一旨在提升學(xué)生的綜 合素質(zhì)社會(huì)是復(fù)雜的，我們教育的學(xué)生是要走向社會(huì)的。我們 要學(xué)生去理解辨析“情”和“理”的關(guān)系，目的是提升學(xué)生 的綜合素質(zhì)。在小學(xué)語文教學(xué)中，我們提倡綜合性學(xué)習(xí)。把語文和音 樂聯(lián)系起來，音樂可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品情感的理解和感 悟。把語文和科學(xué)聯(lián)系起來，對(duì)待自然會(huì)有一個(gè)更客觀的認(rèn) 識(shí)。把語文和思想品德聯(lián)系起來，文道結(jié)合，寓德育于文學(xué) 之中,在小學(xué)語文教學(xué)中辨析“情”和“理”的關(guān)系時(shí)，要注意小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，降低難度。否則學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān) 系中理不清思路，不知道到底應(yīng)該怎樣做。這樣做不行，那 樣做也不行，學(xué)生會(huì)迷失方向。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以理出主 導(dǎo)觀點(diǎn)：如對(duì)待小動(dòng)物，應(yīng)該珍愛生命，保護(hù)它們；對(duì)待“誠 實(shí)”，我們對(duì)家長、老師、同學(xué)、親戚