江蘇省南京師大蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校2020屆高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷及答案

1、語(yǔ)文I試題 注意事項(xiàng)： 1本試卷共10頁(yè)，滿分為160分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。 2答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用05毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置。 3請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符。 4作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分） 1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 再別康橋是徐

2、志摩重游劍橋大學(xué)之后的收獲，也是新詩(shī)史上少有的經(jīng)典，一經(jīng)問(wèn)世便傾倒無(wú)數(shù)讀者，半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，它的魅力絲毫未減。人們體味它 的詩(shī)情，贊嘆 它 的語(yǔ)言，領(lǐng)受它 的韻律，欣賞它 的形式，愉悅之余又常常意猶未盡，甚至 有一種抓住形骸放走神韻的感覺(jué)。 A輕俏婉轉(zhuǎn) 勻稱(chēng)漂亮 含蓄蘊(yùn)藉 雅致妙曼 B含蓄蘊(yùn)藉 輕俏婉轉(zhuǎn) 勻稱(chēng)漂亮 雅致妙曼 C含蓄蘊(yùn)藉 雅致妙曼 輕俏婉轉(zhuǎn) 勻稱(chēng)漂亮 D輕俏婉轉(zhuǎn) 雅致妙曼 含蓄蘊(yùn)藉 勻稱(chēng)漂亮 2下列對(duì)聯(lián)中，與屈原相關(guān)的一組是（3分） 大節(jié)仰忠貞，氣吐虹霓，天問(wèn)九章歌浩蕩；修能明治亂，志存社稷，澤遺萬(wàn)世頌離騷。 集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立萬(wàn)世之師表，存神過(guò)化，德合乾坤。

3、 親不負(fù)楚，疏不負(fù)梁，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)；騷可為經(jīng)，策可為史，經(jīng)天行地大文章。 花徑故依然，為公擁彗騷除，不教戎馬嗟詞客；兵戈猶未已，笑我支帷暫住，莫誤群鷗認(rèn)主人。 A B C D 3在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） 置身于傳統(tǒng)之外，沒(méi)有人能夠成為思想者。做一個(gè)思想者， ， 。 ， ， ， 。 成為其中積極的一員 意味著以自己的方式參與到人類(lèi)精神傳統(tǒng)中去 頁(yè)12 共 頁(yè)1 第而閱讀經(jīng)典便是“占為己有”的最基本的途徑 他必須去把它“占為己有” 對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō) 這個(gè)傳統(tǒng)一開(kāi)始是外在于他的 A B C D 4下列與菜根譚中這段話觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分） 帆只揚(yáng)五分，船便安；

4、水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇略震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見(jiàn)殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)富敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披?！敝荚昭院?！ A弓滿則斷，過(guò)猶不及 B水滿則溢，月盈則虧 C全則必缺，極則必反 D精益求精，臻于至善 二、文言文閱讀（20分） 閱讀下面的文言文，完成58題。 裕軒記 【明】劉基 會(huì)稽王元實(shí)于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之矣，而元實(shí)復(fù)請(qǐng)記焉。 夫裕者，寬廣之謂也。今元實(shí)之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，藩籬逼塞，不見(jiàn)孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我。人以物裕也，王子于我裕，而不知

5、物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？ 今夫人憂思鐘乎情，好樂(lè)牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯牧守不為尊，大車(chē)駟馬不為榮，萬(wàn)鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂(lè)也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無(wú) 所容其身，而可謂之裕乎？ 而王子則不然。飯一盂而飽，酒一升而醉，無(wú)求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而涼，冬一裘而溫，無(wú)求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩(shī)，讀吾書(shū)，適吾情則游，足則息，倦則臥，無(wú)求多于盤(pán)樂(lè)玩好，而吾之心裕如也；足不

6、踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無(wú)求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉？ 甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。 （原文有刪改） 頁(yè)12 共 頁(yè)2 第5對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A萬(wàn)鐘五鼎不為屬厭 厭：厭惡 B歌舞靡曼不為淫 淫：過(guò)分 C適吾情則游 游：游玩 D目不耽佳冶之容 耽：沉溺 6下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A記：古代的一種文體，通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，或借景抒情

7、，或托物言志。 B子：古代對(duì)人的尊稱(chēng)，一般稱(chēng)老師或稱(chēng)有道德、有學(xué)問(wèn)的人，如孔子、孟子、莊子。文中的“王子”就是對(duì)王元實(shí)的尊稱(chēng)。 C陶朱猗頓：“陶朱”是范蠡，他輔助越王勾踐破吳之后，棄官到陶地經(jīng)商，成為巨富，號(hào)陶朱公；“猗頓”在猗氏經(jīng)營(yíng)池鹽及畜牧致富。后用“陶朱猗頓”指稱(chēng)巨富之家。 D甲午：年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，一般由皇帝發(fā)起。先秦?zé)o年號(hào)，漢高祖劉邦即位后首創(chuàng)年號(hào)，此后形成制度。 7把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）予既為銘之矣，而元實(shí)復(fù)請(qǐng)記焉。（3分） （2）于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？（3分） （3）若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘，將無(wú)所容其身，

8、而可謂之裕乎？（4分） 8作者認(rèn)為王元實(shí)追求的“?！迸c一般人有何不同？請(qǐng)根據(jù)文本作答。（4分） 三、古詩(shī)詞鑒賞（11分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成910題。 送白少府送兵之隴右 適 高 踐更登隴首，遠(yuǎn)別指臨洮。 為問(wèn)關(guān)山事，何如州縣勞！ 。軍容隨赤羽，樹(shù)色引青袍 誰(shuí)斷單于臂，今年太白高。）秋，哥舒翰時(shí)任隴右節(jié)度使。白少府，名不詳。踐【注】此詩(shī)作于天寶十一年（752。此指服役更：古代服徭役時(shí)，輪到的人可以出錢(qián)雇窮人代替，受錢(qián)代人服役，叫“踐更” 的士卒。青袍：指縣尉之服。太白：星名。古人認(rèn)為太白星高是大規(guī)模用兵的吉兆。 分）59簡(jiǎn)要分析“踐更登隴首，遠(yuǎn)別指臨洮”一聯(lián)在全詩(shī)中的作用。（610“誰(shuí)斷單于

9、臂，今年太白高”，詩(shī)人運(yùn)用哪些方式來(lái)表達(dá)情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（ 分） 頁(yè)12 共 頁(yè)3 第四、名句名篇默寫(xiě)（8分） 11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）怒而飛， 。（莊子逍遙游） （2） ，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱錦瑟） （3）宜付有司論其刑賞， 。（諸葛亮出師表） （4）淇水湯湯， 。（詩(shī)經(jīng)氓） （5） ，亦使后人而復(fù)哀后人也。（杜牧阿房宮賦） （6）此中有真意， 。（陶淵明飲酒） （7）察己可以知人， 。（呂氏春秋） （8） ，然后君子。（論語(yǔ)） 五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（15分） 閱讀下面的作品，完成1214題。 在郵筒旁?？咳昼?謝素軍 我坐班車(chē)回老家，經(jīng)過(guò)石硯灣的時(shí)候，車(chē)停

10、了下來(lái)，司機(jī)把門(mén)打開(kāi)，我看見(jiàn)路邊有一個(gè)郵筒，但卻沒(méi)有一個(gè)要上下車(chē)的人。 師傅，怎么不開(kāi)車(chē)呢？師傅看我一眼，沒(méi)有作聲，只是按下了喇叭，震耳欲聾地響了三聲，然后才關(guān)門(mén)，啟動(dòng)班車(chē)，奔跑在這片交通仍不便利的山間馬路上。 但比起二十年前，這條路已經(jīng)便利多了。師傅終于開(kāi)口，告訴我，所有的班車(chē)都會(huì)在這兒?？?，盡管到如今，郵筒已經(jīng)生銹，荒草已然茂盛。 為什么？令所有路過(guò)的車(chē)輛，不約而同?？坎橹Q笛的竟只是一個(gè)年輕人。80年代那會(huì)兒，年輕人流行南下打工，去廣州、東莞、深圳、上海，總之沒(méi)幾個(gè)人留在老家。但有一個(gè)年輕人留了下來(lái)。 他絕不是害怕出門(mén)，而是一次偶然的機(jī)會(huì)，縣里郵局要將一批信件送去百里外的鄉(xiāng)下，公路不通

11、，村落不熟，年輕人是個(gè)熱心人，便答應(yīng)幫襯一把，送完再坐火車(chē)南下。結(jié)果，當(dāng)年輕人把一封封信件送到各家各戶，老人們感激涕零的樣子，一下子觸動(dòng)了他。 信件都是出門(mén)打工的年輕人寄來(lái)的平安信，年輕人突然生出一個(gè)念頭，自己應(yīng)該留下來(lái)做一個(gè)郵遞員，否則，老家的人們便可能收不到這些珍貴的家書(shū)。 年輕人說(shuō)干就干，縣郵局更是求之不得。就是從那天起，年輕人每天都會(huì)背著一大包的信件，先送完路過(guò)的幾個(gè)村莊，因?yàn)槔霞腋糁鴰鬃臎龅拇笊?，他總?huì)在石硯灣的一個(gè)拐角處等車(chē)，等路過(guò)的拖拉機(jī)、摩托車(chē)，甚至牛馬車(chē)。而那些趕車(chē)的人，得知年輕人是一位郵遞員，也總愿意搭他一程。 送的次數(shù)多了，所有趕車(chē)的人都知道，有這么一位郵遞員，每天中午

12、時(shí)分，會(huì)站在石硯 頁(yè)12 共 頁(yè)4 第灣等車(chē)，鄉(xiāng)親們知道他辛苦，放棄了南下打工的大好時(shí)光留下送信，便都敬著他，覺(jué)得他是一位平安信使，有時(shí)時(shí)間對(duì)不上，也會(huì)故意把車(chē)停在石硯灣，等到年輕人上車(chē)才走。 這一等便是二十年，開(kāi)車(chē)人都在口口相傳，在經(jīng)過(guò)石硯灣的時(shí)候，一定要等一個(gè)送信的年輕人，直到縣里的馬路修通到每個(gè)鄉(xiāng)村，直到每天開(kāi)通了固定的班次汽車(chē)，直到年輕人在一個(gè)大雨滂沱的下午，不慎在陡峭的山路上摔倒。 開(kāi)車(chē)的人再也沒(méi)能等到年輕人，他走了，全身被摔得傷痕累累，但懷里的信件卻絲毫無(wú)損，連一滴雨水都沒(méi)能透進(jìn)去。 但那些寫(xiě)信和收信的人，至今從未忘記有這么一位年輕人。鄉(xiāng)親們特意去縣郵局申請(qǐng)了一個(gè)郵筒，安放在石硯灣

13、那個(gè)年輕人等車(chē)的地方，里面塞滿了各種信，那都是外出打工的人寄給年輕人的感謝信。 人走了，但信還在。每一輛路過(guò)的汽車(chē)都會(huì)在這里?？恳粫?huì)兒，他們希望搭上年輕人的靈魂，帶上他的那股精神，走遍千山萬(wàn)水，只為告訴你，郵政在，希望就在。 我想問(wèn)，年輕人叫什么名字？剛開(kāi)口，卻已泣不成聲，終究是沒(méi)有問(wèn)成。有些遺憾，但又有些許安慰，至少我知道，像他這樣的年輕人，有一個(gè)共同的名字，喚作郵遞員，如果可以，我想再加兩個(gè)字，郵遞員哥哥。 （有刪改） 12下列對(duì)這篇文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分） A文章開(kāi)頭面對(duì)“我”的詢問(wèn)，司機(jī)師傅只是“看我一眼，沒(méi)有作聲”，因?yàn)樗J(rèn)為“我”作為一個(gè)石硯灣人竟然不

14、知道年輕人的事跡，他為此而惱火，懶得理“我”。 B“但懷里的信件卻絲毫無(wú)損，連一滴雨水都沒(méi)能透進(jìn)去”，這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)凸顯出年輕人的責(zé)任意識(shí)，他直至生命的最后一刻也沒(méi)有忘記自己的使命。 C文中的年輕人是一位不知名的鄉(xiāng)村郵遞員，80年代主動(dòng)放棄南下打工的機(jī)會(huì)，留在交通閉塞的家鄉(xiāng)送信，給千家萬(wàn)戶送去溫暖和歡樂(lè)，其事跡可謂感人肺腑，催人淚下。 D文章結(jié)尾表達(dá)了對(duì)這位年輕郵遞員的敬仰、懷念、感激之情，并由年輕人而想到“像他這樣的年輕人”，他們“有一個(gè)共同的名字，喚作郵遞員”，可以說(shuō)本文是作者奉獻(xiàn)給這些綠衣使者的一曲贊歌。 13文章塑造了一位怎樣的年輕人形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分） 14作者在文中多次

15、寫(xiě)到班車(chē)在郵筒旁?？俊ⅧQ笛的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本探究。（6分） 六、論述類(lèi)文本閱讀（12分） 閱讀下面的作品，完成1517題。 一個(gè)“熬”字益人生 王曉河 莫言說(shuō)，回老家與侄子們交談，他們竟然不明白“站著說(shuō)話不腰疼”的含義，因?yàn)樗?頁(yè)12 共 頁(yè)5 第們從沒(méi)有彎腰割過(guò)麥子；劉震云說(shuō)，他姥姥割麥比別人快，訣竅就是彎下腰不直起來(lái)，直腰次數(shù)越多腰越疼。正是“干活原本無(wú)技巧，能忍自然效率高。人生態(tài)度千萬(wàn)種，一個(gè)熬字萬(wàn)事銷(xiāo)”。 這個(gè)“熬”字很傳神。人生馬拉松，很多要靠熬。日出而作，日落而息，生活工作多是重復(fù)，熬才能出頭；后浪催前浪，人生進(jìn)進(jìn)退退，熬住才能有作為；對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開(kāi)自己

16、的位置，就在那里一步一步地努力，熬得住，才有柳暗花明。心靈勵(lì)志作家黃桐在人生總要慢慢熬中告訴年輕人：“當(dāng)好事降臨，不用得意忘形；當(dāng)壞事來(lái)襲，不必驚慌失措?！比松械摹靶摇被颉安恍摇?，其實(shí)沒(méi)有定數(shù)。沒(méi)事，慢慢來(lái)，熬過(guò)去，是你的，總會(huì)有。 粥多熬黏稠，湯多熬有味。有準(zhǔn)備地熬，是看透時(shí)勢(shì)地熬，猶如磨石磨刀，越磨越鋒利。“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，熬得住，才有真功夫；“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，熬得起，方有大境界。作家池莉有一本書(shū)叫熬至滴水成珠，全書(shū)可謂是池莉人生經(jīng)驗(yàn)的提煉和感悟，她說(shuō)：“懂事需要經(jīng)歷。經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷，這就是熬了。這個(gè)熬的意思相當(dāng)于中草藥制作湯藥的那個(gè)熬：煎熬

17、。于是，可以說(shuō)，意象是熬出來(lái)的，蘇醒是熬出來(lái)的，人生的春是熬出來(lái)的。”評(píng)書(shū)名家單田芳，總結(jié)人生就一個(gè)字：熬。身處逆境，苦熬能挺??；陷入危機(jī)，苦熬撐得起；適逢險(xiǎn)阻，苦熬能過(guò)關(guān)。人生不怕熬，就熬出智慧，熬出功力，熬出精粹，熬出境界。 馮侖在偉大是熬出來(lái)的一書(shū)中說(shuō)：“什么是熬？熬是一種直面問(wèn)題、不逃避的精神?！庇行闹镜匕荆簧偈亲哉业?。旁人看似熬，自覺(jué)是遨游、暢游其中，自得其樂(lè)。你喜在熙熙攘攘中穿行，他好在冷冷清清中持正；你求“花月正春風(fēng)”，他好“冷落車(chē)馬稀”，枯燥生滋味，苦澀有甘甜。陳景潤(rùn)破解哥德巴赫猜想，屈居于6平方米的小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，熬出了

18、成就。經(jīng)受了生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，走過(guò)了道路的曲曲折折，擺脫了人事的恩恩怨怨，超越了思想的高高低低，熬創(chuàng)造著價(jià)值，涵養(yǎng)了性情，升華了境界和人格。 天地悠悠，世事茫茫，眼前事，孰能料？身后事，孰看透？熬著走，有親歷，有明白。天公不遂人意，無(wú)可奈何地熬，挺住，切莫灰心喪氣；人在屋檐下不得不低頭，忍氣吞聲地熬，忍住，切莫一怒碰得頭破血流，一衰敗得隨波逐流；欲壑難填，利欲熏心地熬，守住，切莫眼里看得過(guò)，肚里忍不過(guò)。熬過(guò)疾風(fēng)暴雨，懂得什么是堅(jiān)強(qiáng)；熬過(guò)痛苦，懂得收獲的珍貴；熬過(guò)失敗，才會(huì)更好地把握成功的時(shí)機(jī)。熬的經(jīng)歷豐富，人生絢麗多彩。人生經(jīng)得幾番熬，不枉世間走一遭。 熬，是一種堅(jiān)持，一種歷練，一種毅力。多年的

19、媳婦熬成婆，飽經(jīng)風(fēng)霜，飽覽滄桑，飽通世事，閱歷中有品味，掙扎中有感悟。所以，倪萍著書(shū)姥姥語(yǔ)錄，有一句話說(shuō)：“人命不是撂下，是咬著牙挺著，挺到天亮?！辈汇Ｍ局械乃崽鹂嗬庇凶逃形?；不墜志氣，熬中的跌宕曲折有情有致。冠軍是熬出來(lái)的，“冬練三九，夏練三伏”，才有拼搏的硬功夫； 頁(yè)12 共 頁(yè)6 第名角是熬出來(lái)的，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，日積月累地重復(fù)，才有德藝雙馨的風(fēng)采。 毛澤東說(shuō)過(guò)：“往往有這種情形，有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中?！比松y測(cè)，世事難料，熬，不是逆來(lái)順受，不是心如死灰，骨子里是堅(jiān)持。熬中有思索，有窺望，有碰撞，有突破，便是充滿活力的努力，充滿希冀的奮斗，

20、便是有益的人生。 15下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A人生好似馬拉松，熬住才能有作為。對(duì)于自己的事情不輕易放棄，不隨便離開(kāi)自己的位置，只要一步步地努力，就能柳暗花明。 B作家池莉認(rèn)為懂事需要經(jīng)歷，而經(jīng)歷需要時(shí)間，用漫長(zhǎng)的時(shí)間去經(jīng)歷就是“熬”，這個(gè)“熬”就是中草藥制作湯藥的那個(gè)“熬”煎熬。 C“熬”可以創(chuàng)造價(jià)值，涵養(yǎng)性情，升華境界和人格，所以說(shuō)有心志地“熬”，都是自找的。 D“熬”并非逆來(lái)順受、心如死灰，熬的骨子里是堅(jiān)持。人們需要在“熬”中思索、奮斗、突破，方能有益人生。 16下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A文章開(kāi)篇自然，從兩位作家談?wù)摳铥湆?xiě)起，既激發(fā)讀

21、者的閱讀興趣，又引出中心論點(diǎn)“一個(gè)熬字益人生”。 B文章第段先用比喻論證生動(dòng)形象地證明越熬越有利于人生，然后用引用論證更有說(shuō)服力地證明熬得住才能成功，接著引用池莉和單田芳的人生箴言證明熬的作用。 C文章第段列舉陳景潤(rùn)破解哥德巴赫猜想的例子是為了論證熬的經(jīng)歷越豐富，人生就越絢麗多彩。 D文章運(yùn)用比喻、引用和舉例等多種論證方式，尤以引用論證為最，這體現(xiàn)出作者豐厚的學(xué)養(yǎng)和開(kāi)闊的眼界。 17閱讀這篇文章，你從中能得到哪些有益的啟示？請(qǐng)聯(lián)系文本作答。（6分） 七、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分） 閱讀下面的作品，完成1820題。 【材料一】 隨著人民生活水平的提高，“尋找失去的家園”成為一種旅游時(shí)尚。古村古鎮(zhèn)旅

22、游以深厚的文化底蘊(yùn)、淳樸的民風(fēng)和古香古色的建筑遺跡等受到游客喜愛(ài)。但是旅游開(kāi)發(fā)中保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間的矛盾、傳承與商業(yè)化的博弈等，也給景區(qū)發(fā)展帶來(lái)了諸多限制。如何處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展？烏鎮(zhèn)對(duì)此作了有效的探索，被聯(lián)合國(guó)教科文組織專(zhuān)家稱(chēng)為“烏鎮(zhèn)模式”。 烏鎮(zhèn)的具體做法可歸納為“遷、拆、修、補(bǔ)、飾”五個(gè)字。“遷”，搬遷歷史街區(qū)內(nèi)必須遷移的工廠、大型商場(chǎng)、部分現(xiàn)代民居；“拆”，拆除不協(xié)調(diào)建筑；“修”，用舊材料和傳統(tǒng)工 頁(yè)12 共 頁(yè)7 第藝修繕破損的老街、舊屋、河岸、橋梁等；“補(bǔ)”，恢復(fù)或補(bǔ)建部分舊建筑，填補(bǔ)空白，連綴成整體；“飾”，各類(lèi)電線、管道全部地埋鋪設(shè)，空調(diào)等現(xiàn)代設(shè)施全部

23、遮掩。這“五字法”較好地恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌，是烏鎮(zhèn)的創(chuàng)意之舉。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為烏鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容。景區(qū)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)30余個(gè)展館、工場(chǎng)和作坊，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂等，游客置身于延續(xù)百年傳統(tǒng)的老作坊，親自參與古老的工藝品制作流程，仿佛自己已回到那遙遠(yuǎn)而古老的年代。水上社戲、高桿船、花鼓戲、皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)展演眾多，書(shū)場(chǎng)戲臺(tái)等分布于景區(qū)的不同節(jié)點(diǎn)，游客可以駐足觀看，也可以參與體驗(yàn)。拳船表演、堂會(huì)表演、打更體驗(yàn)等，通過(guò)演藝、互動(dòng)等多種形式展示民間傳統(tǒng)生活方式，讓茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情鮮活地展現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，既是傳統(tǒng)文化的凝練，也為人們開(kāi)啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑

24、。 歷史文化的傳承不是簡(jiǎn)單的保留復(fù)制，古村古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)一方面要傳承經(jīng)典，另一方面還要融合現(xiàn)代元素，對(duì)文化資源進(jìn)行提升。如張藝謀導(dǎo)演的“印象系列”文化實(shí)景演出，以真山真水為演出舞臺(tái)，以當(dāng)?shù)匚幕?、民俗為主要?nèi)容，以演藝界、商業(yè)界大師為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了全新的演出形式，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為中國(guó)旅游業(yè)向人文旅游、文化旅游轉(zhuǎn)型提供了一種新模式。 【材料二】 浙江省是中國(guó)民宿業(yè)發(fā)展的先行者，截至2017年年底，該省民宿達(dá)16233家，參與就業(yè)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民近10萬(wàn)人?！皣?guó)家級(jí)生態(tài)縣”麗水市云和縣民宿業(yè)日漸崛起，散發(fā)著“磁吸魅力”。從2013年政府主推，到近兩年村民主動(dòng)要求，云和縣以閑置農(nóng)房、地方文化、綠水

25、青山為“本”，興起民宿產(chǎn)業(yè)。 以閑置農(nóng)房為底色，2013年，云和縣開(kāi)始鼓勵(lì)鄉(xiāng)村發(fā)展民宿業(yè)；至2016年，云和縣出臺(tái)一系列相關(guān)政策，使閑置農(nóng)房有了“換顏”的條件。人們利用空閑農(nóng)房，將山水之間充滿田園野趣的“沉睡資源”轉(zhuǎn)化為發(fā)展資本，還原為天然憩息之所。在云和，帶有當(dāng)?shù)靥厣拿袼薮罅砍霈F(xiàn)，如雨后春筍。據(jù)調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村約有四分之一的住房處于閑置狀態(tài)，合理利用是最好的保護(hù)，使老房子有依托，湖光山色更有活力。 伴隨民宿熱浪，民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問(wèn)題也不斷出現(xiàn)。在“千店一面”的背景下，2018年7月，云和正式發(fā)布云和云居?六頭民宿要求與評(píng)價(jià)團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，這是全國(guó)首例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民宿的基本要求、等

26、級(jí)劃分、品牌使用等進(jìn)行了統(tǒng)一規(guī)范。“六頭”指門(mén)頭、灶頭、床頭、木頭、石頭、田頭?！傲^民宿”與其他民宿最大的不同在于植入了地方文化，形成了系統(tǒng)、規(guī)范的民宿體系。在海拔300米的赤石村，18幢風(fēng)格迥異的獨(dú)棟木屋“云棲木屋”依山而建，與之渾然一體。其建設(shè)靈感源于云和本地的木玩文化。此外，抗戰(zhàn)文化、船幫文化等諸多本土文化也與木玩文化交相輝映。 坐擁山光水色、“九山半水半分田”是云和縣的生態(tài)畫(huà)卷，而這畫(huà)卷只是“浙江綠谷”麗水市的縮影：蓮都區(qū)復(fù)活古村落興起民宿業(yè)；青田縣以華僑特色推動(dòng)民宿業(yè)；景寧縣以畬 頁(yè)12 共 頁(yè)8 第族風(fēng)情帶動(dòng)民宿業(yè)多年來(lái)，麗水市立足生態(tài)稟賦，以本土特色為根基，“爭(zhēng)奇斗艷”地發(fā)展民

27、宿產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前該市已有農(nóng)家樂(lè)民宿4000余家，從業(yè)人員47萬(wàn)人。今年前三季度實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入302億元，同比增長(zhǎng)31%。 （取材于項(xiàng)菁的文章） 【材料三】 盡管地處長(zhǎng)三角城市群中心腹地，擁有760多年歷史的南潯古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌仍得以完整保護(hù)。其保護(hù)特別重視“以人為本”，目前仍有約7300戶、20000名原住民枕水而居，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合共生，其積淀的傳統(tǒng)文化也歷久彌新，滋養(yǎng)后人。 千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過(guò)20萬(wàn)平方米的古建筑群，這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢(shì)。懿德堂、尊德堂、小蓮莊、嘉業(yè)堂藏書(shū)樓眾多大氣宅第和典雅園林有序分布，當(dāng)年名門(mén)大族的氣勢(shì)猶可窺見(jiàn)一斑。古鎮(zhèn)

28、北部富有江南特色的沿河民居建筑群“百間樓”依河岸分布，騎樓的進(jìn)深、界墻的設(shè)置、石庫(kù)門(mén)的規(guī)模、門(mén)額的裝飾以及河埠的樣式等不盡相同，各具特色又互通一脈。騎樓建在路面上方作居室，下方地面留出供路人行走，體現(xiàn)的正是當(dāng)?shù)厝恕白屃艘怀叩兀璧靡环教臁钡拇蠖葰赓|(zhì)。 對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)始于上世紀(jì)50年代，從80年代開(kāi)始，各方主動(dòng)保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。2011年，南潯區(qū)成立古鎮(zhèn)管理委員會(huì)，并于2016年啟動(dòng)古鎮(zhèn)保護(hù)利用三年行動(dòng)計(jì)劃。當(dāng)?shù)剡€展開(kāi)區(qū)域整體水系與生態(tài)修復(fù)，還原古鎮(zhèn)水城相依、街巷曲折的江南水鄉(xiāng)特色。通過(guò)建筑保護(hù)與開(kāi)放，古鎮(zhèn)名人崇文重商、信義向善、開(kāi)放包容、敢闖進(jìn)取的價(jià)值觀念和處世哲學(xué)，也重新煥發(fā)了生機(jī)。 “古之欲

29、明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身”早晨，潯溪中學(xué)的教室里傳來(lái)陣陣讀書(shū)聲，學(xué)生朗誦的正是禮記中的大學(xué)片段。學(xué)校深入挖掘南潯古鎮(zhèn)豐富的歷史文化內(nèi)涵，開(kāi)設(shè)拓展性課程，通過(guò)這種形式，使學(xué)生得以更好地親近歷史，傳承古人的思想精髓。 靜水流深，優(yōu)秀的精神文化財(cái)富在南潯正無(wú)聲傳遞，影響著越來(lái)越多的人。在南林花園，家風(fēng)長(zhǎng)廊前經(jīng)常有社區(qū)居民駐足觀看?！靶⒗蠍?ài)親”“鄰里和睦”“誠(chéng)信做人”等平實(shí)的話語(yǔ)在長(zhǎng)廊內(nèi)集中展示，這些都是小區(qū)內(nèi)居民的家風(fēng)家訓(xùn)。 國(guó)務(wù)院參事、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄專(zhuān)家委員會(huì)主任馮驥才認(rèn)為，古鎮(zhèn)保護(hù)不應(yīng)背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷，要讓被中華文明滋養(yǎng)的每一個(gè)現(xiàn)代人，

30、都能建立起與歷史、國(guó)家、他人之間緊密的文化聯(lián)系，擁有建立在深厚歷史根基之上的文化底氣。 暮色四合，小鎮(zhèn)逐漸結(jié)束了一天的喧鬧，重歸靜謐。騎樓下，連綿亮起的燈籠延伸向遠(yuǎn)方，在燈影的流轉(zhuǎn)中，偶有行人悠然踱過(guò)，低聲細(xì)說(shuō)著水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的變遷適度開(kāi)發(fā)的南潯古鎮(zhèn)保留了原汁原味，江南“大家閨秀”的優(yōu)雅風(fēng)姿猶在眼前，人文積淀觸手可及。 因?yàn)楸Ｗo(hù)與發(fā)展得力，南潯古鎮(zhèn)近年先后獲得“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)”等榮譽(yù)，并成為國(guó)內(nèi)首個(gè)整體列入世界文化遺產(chǎn)名錄的古鎮(zhèn)。 頁(yè)12 共 頁(yè)9 第（取材于何玲玲、魏一駿等人的文章） 18下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A烏鎮(zhèn)在實(shí)現(xiàn)古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展中

31、所采取的“五字法”是創(chuàng)意之舉，完全恢復(fù)和保持了古鎮(zhèn)的原真風(fēng)貌。 B傳統(tǒng)的生活方式和民間壽俗、婚俗等，不僅僅是傳統(tǒng)文化的凝練，更為人們開(kāi)啟了體驗(yàn)古鎮(zhèn)生活的路徑。 C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是烏鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容，如高公生糟坊、敘昌醬園、烏香堂、高桿船、花鼓戲、皮影戲以及茅盾筆下的家鄉(xiāng)風(fēng)情等。 D隨著旅游業(yè)的發(fā)展，民宿業(yè)的發(fā)展勢(shì)頭日漸大好，但民宿粗放式管理、同質(zhì)化等問(wèn)題也不斷出現(xiàn)。 19下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A中國(guó)農(nóng)村處于閑置狀態(tài)的住房較多，應(yīng)該合理利用這些住房，讓老房子有依托，湖光山色更有活力。 B云和縣發(fā)布的“六頭民宿”的標(biāo)準(zhǔn)是全國(guó)首例民宿團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)，扭轉(zhuǎn)了民俗行業(yè)“千店

32、一面”的尷尬局面。 C千年古橋、百年民居，以一鎮(zhèn)之規(guī)模，坐擁超過(guò)20萬(wàn)平方米的古建筑群，這是南潯古鎮(zhèn)的一大特色和優(yōu)勢(shì)，其建設(shè)靈感源于本地的木玩文化、抗戰(zhàn)文化、船幫文化。 D作家馮驥才認(rèn)為，古鎮(zhèn)保護(hù)只要不背離歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)的初衷，就能讓每一個(gè)現(xiàn)代人都能建立起與歷史、國(guó)家、他人之間緊密的文化聯(lián)系。 20關(guān)于古村古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，你有哪些建議？請(qǐng)結(jié)合材料作答。（6分） 八、作文（70分） 21根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 物不經(jīng)鍛煉，終難成器；人不得切琢，終不成人。李贄 平靜的海洋練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人。蘇聯(lián)諺語(yǔ) 語(yǔ)文

33、II（附加題） 一、閱讀材料，完成2224題。（10分） 春秋之所治人與我也所以治人與我者仁與義也以仁安人以義正我。仁之于人、義之 于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁自裕，而以義設(shè)人，詭其處而逆其理，鮮不亂矣。人莫欲亂，而大抵常亂，凡以闇于人我之分，而不省仁義之所在也。是故春秋為仁義法，仁之法在愛(ài)人，不在愛(ài)我。義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗與為義；人不被其愛(ài)，雖厚自愛(ài)，不予為仁。 （選自董仲舒春秋繁露） 頁(yè)12 共 頁(yè)10 第22用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分） 23春秋是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，也是中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的 （體例） 史書(shū)，書(shū)

34、中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱(chēng)為“ ”“ ”。（3分） 24作者認(rèn)為春秋中所體現(xiàn)的“仁”和“義”的原則是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（2分） 二、名著閱讀題（15分） 25下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分） A紅樓夢(mèng)中，林黛玉是一個(gè)美貌多情、體弱多病的貴族少女。她幼小失恃，寄人籬下，身在賈府，卻需時(shí)時(shí)注意，處處小心，她的生活可謂是“繁華中的蒼涼”。 B三國(guó)演義塑造了很多栩栩如生的人物形象，如“桃園三結(jié)義”中的劉備、關(guān)羽和張飛。關(guān)羽和張飛對(duì)劉備忠心耿耿，劉備對(duì)關(guān)羽和張飛也是愛(ài)護(hù)有加。劉備經(jīng)常勸誡關(guān)羽“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”。 C老人與海是海明威對(duì)“現(xiàn)代人悲觀絕望”情緒的一次集中表現(xiàn)。書(shū)中塑造了主人公桑提亞哥堅(jiān)強(qiáng)不屈、剛毅不撓、永不言敗的“硬漢”形象，也為人類(lèi)永不屈服、永不言敗的精神譜寫(xiě)了一曲頌歌。 D邊城講述了一個(gè)發(fā)生在湘西偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)茶峒的凄美的愛(ài)情故事。故事主要圍繞老船夫的孫女翠翠和船總順順的兩個(gè)兒子大老天