語文教學(xué)的本質(zhì)與系統(tǒng)組成

1、語文教學(xué)的本質(zhì)與系統(tǒng)組成語文和語文教學(xué)有一定的關(guān)系,但二者不是一回事.語文的本質(zhì)確定的是語文本身是什么,其外延界定了它是母語教學(xué)課程這一學(xué)科特性,其內(nèi)涵則由語文的人文性和民族性二者共同鎖定.語文教學(xué)確定的是這一學(xué)科課程師生雙方教(學(xué))什么、怎么教(學(xué))的問題.語文和語文教學(xué)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,語文是體,語文教學(xué)是用;體用結(jié)合,才能使這一學(xué)科課程走向完善,因?yàn)槿说乃刭|(zhì)在很大程度上體現(xiàn)為人文素質(zhì),而語文教學(xué)在形成、提高和完善人文素質(zhì)方面不可或缺.語文教學(xué)是指針對(duì)語文這一母語學(xué)科教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的師生雙邊活動(dòng).它是由教學(xué)時(shí)間的連續(xù)性、內(nèi)容的人文性與科學(xué)性、方法的有效性和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)的多元性等

2、特點(diǎn)所組成的系統(tǒng),是這些特點(diǎn)的有機(jī)統(tǒng)一.其一,時(shí)間的連續(xù)性這里我們提到的時(shí)間的連續(xù)性有別于語文教育界提出的語文教育終身性原則,因?yàn)檫@里的語文教學(xué)我們專指狹義的學(xué)校教育階段的語文教學(xué)的連續(xù)性.從學(xué)前班開始,學(xué)生就已經(jīng)開始了本民族語的規(guī)范化學(xué)習(xí),甚至?xí)r間可能更早,而這種學(xué)習(xí)從學(xué)前班開始,到高中畢業(yè)結(jié)束.除了繼續(xù)學(xué)習(xí)中文和中文相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有可能繼續(xù)進(jìn)行這種規(guī)范化的學(xué)習(xí)之外,大多數(shù)人均走向非正規(guī)化的學(xué)習(xí).而每一年級(jí)的學(xué)習(xí)都是上一年級(jí)學(xué)習(xí)的繼續(xù)和下一年級(jí)學(xué)習(xí)的前提,中間有些環(huán)節(jié)對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生而言是不能跨越和提前的.無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的學(xué)校教育均強(qiáng)調(diào)教育時(shí)間的連續(xù)性,因?yàn)樗潜ＷC教育質(zhì)量的前提.正是這

3、種學(xué)習(xí)時(shí)間的連續(xù)性保證了語文教學(xué)持續(xù)有效、循序漸進(jìn)地進(jìn)行.離開了時(shí)間的連續(xù)性,就無所謂學(xué)校教育,當(dāng)然也無所謂學(xué)校的語文教學(xué).其二,內(nèi)容的科學(xué)性與人文性對(duì)語文教學(xué)的內(nèi)容歷來爭論頗多,至今也仍未達(dá)成共識(shí).爭論的焦點(diǎn)已從最初呂叔湘的語文教學(xué)的內(nèi)容是語言文學(xué)還是語言文字轉(zhuǎn)到語文教學(xué)的內(nèi)容是讓學(xué)生掌握言語的形式還是言語內(nèi)容.仔細(xì)分析這兩種情況就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題:前者和后者提出的其實(shí)都是一個(gè)問題,那就是在語文教學(xué)中內(nèi)容和形式何者為先的問題.工具論者認(rèn)為語文既然是工具學(xué)科,那么學(xué)生只要具備了聽說讀寫能力,也就意味著學(xué)生掌握了這一工具.因?yàn)?國文科是語言文字的學(xué)科,除了文法修辭等部分以外,并無固定的內(nèi)容.只要是

4、白紙上寫有黑字的東西,當(dāng)作文字來閱讀來玩味的時(shí)候,什么都是國文科的材料.國文科的學(xué)習(xí)工作,不在從內(nèi)容上去深究探討,倒在從文字的形式上去獲得理解和發(fā)展的能力.凡是文字,都是作者的表現(xiàn).不管所表現(xiàn)的是一樁事情,一種道理,一件東西或一片情感,總之逃不了是表現(xiàn).我們學(xué)習(xí)國文所當(dāng)注重的,并不是事情、道理、東西或感情的本身,應(yīng)該是各種表現(xiàn)方式和法則.(夏 尊)所以形式是最重要的.因而強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科體系的科學(xué)建構(gòu),這對(duì)于語文學(xué)科教學(xué)的科學(xué)化有著不可低估的貢獻(xiàn).而人文論者則認(rèn)為語文不僅是工具,它是母語教學(xué),應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng),應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體的語文素養(yǎng)的提高,重視語文所包含的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的影響,重視學(xué)

5、生智力因素與非智力因素的整合,重視學(xué)生情操的陶冶和個(gè)性的養(yǎng)成.通過語文學(xué)習(xí),將著眼點(diǎn)放在立人方面.因此,語文學(xué)科的人文性注定了語文教學(xué)要重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而不是語文學(xué)習(xí)的形式.因此,學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須與其理解能力成正比,即學(xué)生能理解的放入教材,不理解的則不能放入語文學(xué)習(xí)內(nèi)容之中.因而強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科教學(xué)要從人出發(fā),以人的發(fā)展為目的和歸宿,這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)體系的合理建立同樣有著不可低估的貢獻(xiàn).其實(shí),工具論與人文論都各自強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的一個(gè)方面,而忽視了另一個(gè)方面:工具論試圖突破語文教學(xué)的少慢差費(fèi)的現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)解決語文教學(xué)的效率問題,因而在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性,更多地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的作用:人文論則

6、針對(duì)語文工具論忽視人的人文素養(yǎng)的傾向,強(qiáng)調(diào)人文精神在語文教學(xué)中的重要性.而無論何時(shí)我們都不要忘記:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,只有符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)體系才能為學(xué)生所理解、接受和掌握;同樣,一個(gè)學(xué)科只有具備其相對(duì)完善和科學(xué)的體系,才有可能建立起合理的符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的學(xué)習(xí)體系.因此,只有兼顧二者,才能有效地解決語文作為母語學(xué)科的教學(xué)問題.而且,從來就沒有離開形式的內(nèi)容,也沒有離開內(nèi)容的形式,內(nèi)容是由一定形式所規(guī)范的內(nèi)容,形式是承載一定內(nèi)容的形式;二者無法分割,缺一不可.其三,方法的有效性現(xiàn)代語文教育的最顯著特點(diǎn)就是它的高效性.工欲善其事,必先利其器,方法是達(dá)到目的的手段,語文教學(xué)質(zhì)量的提高離不

7、開方法的繼承與革新.張志公曾提議把語文訓(xùn)練作為一個(gè)科學(xué)問題加以研究,1980年他提出語文教學(xué)科學(xué)化的問題,就是要求搞清楚語文教學(xué)規(guī)律,按規(guī)律辦事.他認(rèn)為前人在語文教學(xué)方面長期使用并證明是行之有效的辦法,無不是就當(dāng)時(shí)水平而論符合了漢語漢文以及教學(xué)漢語漢文的某些規(guī)律的,只是人們沒有把它作為規(guī)律來對(duì)待,沒有作為規(guī)律來表述而已.我們的任務(wù)應(yīng)該是把前人這些做法進(jìn)行分析,找出它的規(guī)律性的因素,而不是用那些說不出規(guī)律的辦法來否定規(guī)律的存在,他反對(duì)兩種傾向:一是不承認(rèn)語文教學(xué)有方法,二是把語文教學(xué)方法模式化,他認(rèn)為只要研究語言的規(guī)律、研究語文教學(xué)的規(guī)律、研究學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律,就一定能找到有效的語文教學(xué)方法.

8、現(xiàn)在我們?cè)趶?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)手段的同時(shí),探討和嘗試使用研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和語文課程信息技術(shù)化(即多媒體教學(xué))等學(xué)習(xí)方式,以提高語文的教學(xué)效率.由于教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),教師的教是為了學(xué)生的學(xué),任何一種有效的教學(xué)方法的使用無不以此為出發(fā)點(diǎn)和歸宿.研究性學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神,但其耗時(shí)長且低效率的問題也是顯而易見的;合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),尤其在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),合作意識(shí)的培養(yǎng)更顯示出其緊迫性與必要性,也是學(xué)生必備的素質(zhì)之一.但合作學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體個(gè)性發(fā)展的束縛在一定程度上妨礙了學(xué)生自身最大限度的自由發(fā)展;自主學(xué)習(xí)是我們最終要培養(yǎng)學(xué)生掌握并終生使用的一種重要的學(xué)習(xí)方式,它最

9、終決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,但離開了教師的指導(dǎo),學(xué)校教育也就失去了其存在的意義,而且學(xué)生在校期間的自主學(xué)習(xí)的隨意性大、難以調(diào)控的問題亦不易解決.以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體的多媒體語文教學(xué)已是當(dāng)代語文教學(xué)的必然趨勢(shì),其高速、快捷、立體、綜合、交互、大容量等快餐文化的特點(diǎn)不但吸引教師,更吸引著學(xué)生,但對(duì)內(nèi)容選擇、對(duì)師生雙方自制能力、對(duì)學(xué)習(xí)成績的測(cè)評(píng)等方面的要求都是高標(biāo)準(zhǔn)的,而這種素質(zhì)要求是現(xiàn)在我們?cè)S多師生所難以達(dá)到的.教有法但無定法,我們要結(jié)合具體問題進(jìn)行具體分析,不能總是以不變應(yīng)萬變.在日常的語文教學(xué)中我們不妨以一種方法為主,多種方法為輔,而教學(xué)的高效率是我們選擇方法的前提.其四,教學(xué)評(píng)價(jià)的多元性語文教學(xué)評(píng)

10、價(jià)的根本目的不只是為了檢查學(xué)生知識(shí)、技能的掌握情況,而是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高,因此要以課程標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn),面向全體學(xué)生,關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)、技能的過程與方法,以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成.評(píng)價(jià)的目的不僅僅是為了選拔和甄別,而是充分發(fā)揮其激勵(lì)的功能,關(guān)注學(xué)生成長與進(jìn)步狀況,并通過分析指導(dǎo),提出改進(jìn)計(jì)劃來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,為學(xué)生的發(fā)展服務(wù).語文教學(xué)的評(píng)價(jià)是一種綜合評(píng)價(jià),在面向全體學(xué)生的同時(shí),要照顧到學(xué)生個(gè)體間的差異,使這種評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)主體實(shí)現(xiàn)多元化.以往我們多以學(xué)業(yè)成績作為考查學(xué)生發(fā)展、教師業(yè)績和學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo).但隨著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)人才的需求的變化,促使我們的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)日益走向

11、多元化,將學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析和解決問題能力以及人生觀、價(jià)值觀等許多非智力因素納入評(píng)價(jià)體系,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)做人等理念也成為評(píng)價(jià)指標(biāo).以往的評(píng)價(jià),學(xué)生往往被排除在外,只能被動(dòng)地接受評(píng)價(jià).現(xiàn)在,我們則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與評(píng)價(jià),并注重學(xué)生自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合,并將評(píng)價(jià)中的多元化主體評(píng)價(jià)以權(quán)重的形式進(jìn)行科學(xué)化的處理,使這種評(píng)價(jià)更為科學(xué)、真實(shí)、合理、有效.在提高被評(píng)價(jià)者地位的同時(shí),將評(píng)價(jià)變成學(xué)習(xí)主體主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程,從而使評(píng)價(jià)變成理解、溝通、交流的機(jī)會(huì),從而形成友好、平等和積極的評(píng)價(jià)關(guān)系.也就是說,語文評(píng)價(jià)不是、也不可能再是單一的定量評(píng)價(jià),而是將定量評(píng)價(jià)和