《論語(yǔ)》中的特殊句式研究[基礎(chǔ)教育]

1、 本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題 目： 論語(yǔ)中的特殊句式研究 學(xué) 生： 劉夢(mèng)捷 學(xué)號(hào)： 200940110257 學(xué) 院： 文學(xué)院 專業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué) 入學(xué)時(shí)間： 2009 年 9 月 15 指導(dǎo)教師： 呂玲娣 職稱： 講師 完成日期： 2013 年 4 月 15 誠(chéng) 信 承 諾我謹(jǐn)在此承諾：本人所寫的畢業(yè)論文“論語(yǔ)”中的特殊句式研究 均系本人獨(dú)立完成，沒(méi)有抄襲行為，凡涉及其他作者的觀點(diǎn)和材料，均作了注釋，若有不實(shí)，后果由本人承擔(dān)。 承諾人（簽名）： 年 月 日論語(yǔ)中的特殊句式研究摘要：論語(yǔ)是先秦時(shí)期一部重要的儒家經(jīng)典著作，也是一部具有重要文學(xué)價(jià)值的散文著作。論語(yǔ)基本是口語(yǔ)，明白易懂，文字具有高度的

2、概括性。其中句子結(jié)構(gòu)形式之全,語(yǔ)法功能之多,含義之穩(wěn)定是其它著作所不能比擬的，對(duì)后代漢語(yǔ)語(yǔ)匯的豐富和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。本文試從論語(yǔ)中句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和總結(jié)，探求論語(yǔ)中所包含的特殊句式，即判斷句、省略句、倒裝句以及固定句式。關(guān)鍵詞：論語(yǔ);結(jié)構(gòu);特殊句式Title Analysis of special sentence patterns in the AnalectsAbstract: The Analects is an important classics of Confucianism before Qin dynasty, is also one of great lit

3、erary value of prose writings. Analects is basically speaking, intelligible text with a high degree of generality. Sentence structure, grammatical function, stability is incomparable to the other books of the meaning, to future generations of Chinese vocabulary enrichment and has had a significant a

4、nd far-reaching impact on the development. This article from the analysis of the grammatical structure of sentences in the Analects and summary, explore the Analects contains special sentence patterns, namely judgement, omit words, flip words and fixed expressions.Key words: The Analects, syntactic

5、structures and special sentence patterns 目 錄一、引言（緒論）.1二、判斷句 .1（一）肯定判斷句.2（二）否定判斷句.2三、省略句. .2（一）省略主語(yǔ).2(二）省略謂語(yǔ).3（三）省略賓語(yǔ).3四、倒裝句. .3 （一）主謂倒裝.3 （二）賓語(yǔ)前置.5 （三）狀語(yǔ)后置.7（四）定語(yǔ)后置 .8五、固定句式.8六、結(jié)束語(yǔ). .10參考文獻(xiàn).11致謝 .12一、引言論語(yǔ)是先秦時(shí)代最具有代表性的語(yǔ)錄體散文著作之一，是儒家的經(jīng)典之作，同時(shí)，論語(yǔ)的文字具有高度的概括性，是研究上古漢語(yǔ)的重要文字資料，具有重要的文學(xué)價(jià)值。因此，本文以1980年中華書局出版的楊伯峻先生

6、的論語(yǔ)譯注為研究文本，對(duì)論語(yǔ)中的特殊句式進(jìn)行分類探究。所謂特殊句式就是指句子的句法結(jié)構(gòu)與我們現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)組成存在著區(qū)別和不同。我們將其分類為判斷句、省略句、倒裝句以及固定搭配句式。論語(yǔ)當(dāng)中，這些特殊句式都有出現(xiàn)。二、論語(yǔ)中特殊結(jié)構(gòu)句式的類型（一）判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做肯定或否定判斷的句子，它表示事物是什么或不是什么，屬于某一類或不屬于某一類。因此，判斷句我們又可以劃分為肯定判斷句和否定判斷句。 1. 肯定判斷句（1) 主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也 這類判斷句在論語(yǔ)中出現(xiàn)的次數(shù)最多，所占的比重也最大。存在44例。例如：子貢曰：“仲尼，日月也，無(wú)德而逾焉?！保ㄗ訌垼?子曰：“射不主皮，

7、為力不同科，古之道也?！保ò速?桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（憲問(wèn)） 魯衛(wèi)之政，兄弟也。（子路） 邦無(wú)道，谷，恥也。（憲問(wèn)）知之為知之，不知為不知，是知也。（為政） 富與貴，是人之所欲也。（里仁） 夫端臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。（季氏） 其不改父之臣與父之政，是難能也。（子張）例-，是典型的以“主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也”的形式出現(xiàn)的肯定判斷句，而例-例則是謂語(yǔ)部分用指示代詞“是”復(fù)指前面的主語(yǔ)，從而形成的判斷句?！斑@里是因?yàn)樵谂袛嗑渲?，人們所判斷的不限于人或物，有時(shí)候是一件事情，這件事情在前面敘述過(guò)了，然后用指示代詞“是”來(lái)復(fù)制，使意義更加明確?！?如例中的“是”字

8、復(fù)制的是“知之為知之，不知為不知”這件事，其余的由此類推。（2） 主語(yǔ)+者，謂語(yǔ)+也 這種句式，主語(yǔ)后用助詞“者”表示停頓，謂語(yǔ)后用“也”表示判斷。這種句式在論語(yǔ)中出現(xiàn)的卻比較少，只存在3例。例如： 政者，正也。（顏淵） 吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。（述而） 他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。（子張） 這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應(yīng)的句子，也是古代漢語(yǔ)中判斷句的典型結(jié)構(gòu)。（3） 主語(yǔ)+為+謂語(yǔ) 這種句子之間，使用判斷詞“為”連接，不用語(yǔ)氣詞“也”結(jié)尾。這里的“為”多翻譯為“是”的意思。這種句式在論語(yǔ)中出現(xiàn)了2例。 例如： 克己復(fù)禮為仁。（顏淵） 可以為文矣。（憲問(wèn)）2. 否定判斷句 論語(yǔ)

9、中否定判斷句數(shù)量并不多，結(jié)構(gòu)差異也不大，主要是否定詞“不、無(wú)、非”放在謂語(yǔ)之前構(gòu)成了否定判斷句。 例如： 夏禮吾能言之，杞不足征也。（八佾） 見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。（為政） 回也，非助我者也。（先進(jìn)） 非吾徒也。（先進(jìn)）（2） 省略句 文言文是最精練的語(yǔ)言，最講究省略。因此，在古代漢語(yǔ)中省略句特別多。而省略的主要表現(xiàn)為句子主干成分即主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)的省略。1. 省略主語(yǔ) 論語(yǔ)當(dāng)中，表示主語(yǔ)的人稱代詞多用謙稱和尊稱來(lái)代替。其中，通常用謙稱代替第一人稱，用尊稱來(lái)代替第二人稱。但是在詞義上說(shuō)，它們又表示了“我”和“你”。這些詞做主語(yǔ)在論語(yǔ)中經(jīng)常省略，一共出現(xiàn)13處。例如：（1）曾子曰：“吾日三省吾身為人

10、謀而不忠乎？與人交而不信乎？傳不習(xí)乎？ （學(xué)而） （2）孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。（微子） （3）不患人之不己知，患不知人也。（學(xué)而） （4）回也非助我者也，也吾言無(wú)所不說(shuō)。（先進(jìn)） （5）昔乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也。（子罕）上述例句中，例（1）省略了作為主語(yǔ)的“吾”，句中指的是“曾子”；例（2）省略的是“孔子”；例（3）省略了“吾”，句中指的“孔子” ；例（4）省略了“顏回”；例（5）省略的也是主語(yǔ)“吾”，句中指的“孔子”。2. 省略謂語(yǔ)謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般情況下是不能省略的。因此這種結(jié)構(gòu)在論語(yǔ)中出現(xiàn)的也較少。但是，在特定情況下即有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。論語(yǔ)中有2處這

11、樣的例子。例如：（1）貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？（學(xué)而） （2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（述而） 例（1）中“貧”和“富”后分別省略了作為謂語(yǔ)動(dòng)詞的“見(jiàn)到富人”和“看到窮人”。而例（2）這句話中，后半句省略了謂語(yǔ)“擇”。這是因?yàn)檫@兩句話之間是作為并列關(guān)系而存在的，意思明確。因此，省略“擇”也不影響人們理解。3. 省略賓語(yǔ)古代漢語(yǔ)中省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象也比較多?？梢哉f(shuō)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)到動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則可以省略。這種現(xiàn)象在論語(yǔ)中也比較常見(jiàn)。一共出現(xiàn)12處。例如：（1）賜也，始可與言詩(shī)已矣。（學(xué)而） 。 （2）人不知而不慍，可以為師

12、矣。（學(xué)而） （3）起予者商也，始可與言詩(shī)已矣。（八佾） （4）康子饋藥，拜而受之。（鄉(xiāng)黨） 例句（1）到例句（3）這三句話的句法結(jié)構(gòu)是相似的，同樣都是介詞“與”或“以”，后面省略了作為賓語(yǔ)的“之”字，例（1）中省略的“之”代指的是子貢，例（2）中省略的“之”代指的是上句中提到的不因?yàn)閯e人不了解自己而生氣的人。例（3）中省略了代指商的“之”字。而例（4）中動(dòng)詞“饋”后省略了賓語(yǔ)“子”，這里指孔子。（三）倒裝句所謂倒裝，就是為了強(qiáng)調(diào)、突出語(yǔ)句的目的而顛倒原有語(yǔ)序的句式。在倒裝句中，顛倒了的成分可以恢復(fù)原位而句意基本不變、句法成分不變。在古代漢語(yǔ)中，倒裝句主要有四種，即主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置

13、以及定語(yǔ)后置。1. 主謂倒裝 此類句式一般放在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放在句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)意義。這類句式在論語(yǔ)中一共出現(xiàn)了15例。例如：（1）子曰：“賢哉，回也！”（雍也） （2）君子哉善人?。ㄊ龆?（3）“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！保ㄗ雍保?例（1）中“賢哉，回也”即“回也賢哉”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“顏回，才是真正的賢士??！”這句話中，由名詞充當(dāng)主語(yǔ)，形容詞充當(dāng)謂語(yǔ)，構(gòu)成了主謂倒裝的句式。與“君子哉若人”和“大哉孔子”句式相同。2. 賓語(yǔ)前置在古代漢語(yǔ)中，否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)，疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞充當(dāng)賓語(yǔ)或介詞為賓語(yǔ)，以及用“之”或“是”復(fù)指賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)一般都要前置。因此，

14、我們又可以按照否定句式、疑問(wèn)句式、“之”或“是”復(fù)制賓語(yǔ)這三種句式來(lái)分析論語(yǔ)中的賓語(yǔ)前置。（1）否定句中的賓語(yǔ)前置否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般要前置。既然是否定句，那么句中要么有否定副詞“未”、“不”、“毋”、要么有表示否定意義的代詞“莫”。例如： 子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！保▽W(xué)而） 居則曰：“不吾知也?！保ㄏ冗M(jìn)） 雖不吾以，吾其與聞之。（子路） 日月逝矣， 歲不我與。（陽(yáng)貨） 不好犯上，而好作亂者，未之有也。（學(xué)而） 子曰：“果哉！未之難也?！保☉梿?wèn)） 子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”（子罕） 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！保ㄏ冗M(jìn)） 子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱

15、焉?！保?yáng)貨） 子曰：“不患莫己知，求為可知也?！保ɡ锶剩?人之言曰：“予無(wú)樂(lè)乎為君， 唯其言而莫予違也?！保ㄗ勇罚?如其善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？（子路） 子曰：“莫我知也夫！”（憲問(wèn)）例到是“不”作為否定副詞而造成的賓語(yǔ)前置，這種句式在論語(yǔ)中出現(xiàn)了5例；例到是“未”作為否定副詞而形成的賓語(yǔ)前置句式，這在論語(yǔ)中出現(xiàn)了3例；例和則是以“毋”作為否定代詞而造成的賓語(yǔ)前置句子，在論語(yǔ)中僅出現(xiàn)了2例。例到的句子里，則是“莫”表示否定意義時(shí)形成的賓語(yǔ)前置句式，這種現(xiàn)象在論語(yǔ)中存在7例。（2）疑問(wèn)句中的賓語(yǔ)前置論語(yǔ)中出現(xiàn)的疑問(wèn)代詞主要有“誰(shuí)”“何”“孰”“焉”等，它們作賓語(yǔ)時(shí)一般要放在動(dòng)詞前面，

16、形成一種賓語(yǔ)前置句。例如： 子路曰：“子行三軍， 則誰(shuí)與？”（述而） 吾誰(shuí)欺？欺天乎？（子罕） 非夫人之為慟而誰(shuí)為？（先進(jìn)） 擇其勞而勞之，又誰(shuí)怨？（堯曰） 孔文子何以謂之文也？（公冶長(zhǎng)） 何為則民服？（為政） 于予與何誅？（公冶長(zhǎng)） 何有于我哉？（述而） 子曰：“君子居之，何陋之有？”（子罕） 是可忍，孰不可忍也。（八佾） 君子之道，孰先傳焉？（子張） 孰后倦焉？（子張） 焉往而不三黜？（微子） 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“ 仲尼焉學(xué)？”（子張） 夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？（子張） 例中，是“誰(shuí)”以疑問(wèn)代詞的身份作賓語(yǔ) 這種的用法比較固定，在論語(yǔ)中一共出現(xiàn)了7例?；旧蠘?gòu)成了“誰(shuí)+動(dòng)詞”的形式，

17、翻譯為“什么人”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“誰(shuí)”意思基本相同。例這種句式中，“何”作為疑問(wèn)代詞，常與“有、與、為”搭配，翻譯為“什么”的意思。這種句式在論語(yǔ)中一共有27例。例-這三句話中，“孰”都是代物的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“什么”，這種以“孰”作為疑問(wèn)代詞造成的賓語(yǔ)前置這種句式在論語(yǔ)中僅存在3例。例中，疑問(wèn)代詞“焉“作為賓語(yǔ)，同樣也是構(gòu)成了“焉+動(dòng)詞”的形式，可以翻譯為“哪里”或“什么”的意思，共5例。（3）賓語(yǔ)用代詞“之”或“是”復(fù)指而形成的倒裝論語(yǔ)中出現(xiàn)了許多這樣的賓語(yǔ)前置句，這樣句式的特點(diǎn)是，在賓語(yǔ)后面用“之”或“是”復(fù)指，“之”或“是”放在動(dòng)詞的前面，從而形成了賓語(yǔ)前置句。 例如： 父母唯其疾之

18、憂。（為政） 德之不修，學(xué)之不講。（述而） 曾由與求之問(wèn)。（先進(jìn)） 吾以子為異之問(wèn)。（先進(jìn)） 論篤是與，君子者乎？色莊者乎？（先進(jìn)） 無(wú)乃爾是過(guò)與？（季氏） 周有大賚，善人是富。（堯曰） 聞義不能徙，不善不能改 ，是無(wú)憂也。（述而）例中用“之”作為復(fù)指代詞，例中“之”復(fù)指的是“其疾”；例中“之”分別代指前面的“道德”和“學(xué)問(wèn)”；例和例中的“之”都指的是“仲由”和“冉求”。這些由“之”復(fù)制的名詞或名詞性結(jié)構(gòu)都被提前了，這種句式在論語(yǔ)中一共出現(xiàn)了13處。例例則用“是”作為復(fù)指代詞造成的倒裝，與“之”的結(jié)構(gòu)和用法都相同，在論語(yǔ)中僅出現(xiàn)了4例。3. 狀語(yǔ)后置現(xiàn)代漢語(yǔ)中，狀語(yǔ)一般放在所修飾的謂語(yǔ)前面，說(shuō)

19、明謂語(yǔ)的狀態(tài)。而在古代漢語(yǔ)中，介賓短語(yǔ)中作狀語(yǔ)，一般放在動(dòng)詞后面，形成一種與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句序，也就是狀語(yǔ)后置。狀語(yǔ)在句子中主要起到修飾和限制的作用。一般用來(lái)說(shuō)明其處所、時(shí)間、物件、方式、程度等。例如：（1）使民以時(shí)。（學(xué)而）（2）八佾舞于庭。（八佾）（3）季氏旅于泰山。（八佾）（4）難乎免于今之世矣。（雍也）（5）哀公問(wèn)社于宰我。（八佾）（6）君子訥于言而敏于行。（里仁）（7）何有于我哉。（述而）（8）齊景公問(wèn)政于孔子。（顏淵）（9）事之以禮。（為政）（10）君使臣以禮，臣事君以忠。（八佾） （11）君子博學(xué)于文，約之以禮。（雍也） 上述例子中，例（1）和例（4）是表時(shí)間的狀語(yǔ)后置，“使民以

20、時(shí)”即“以時(shí)使民” “難乎免于今之世矣”即“今之世難乎免”。而例（2）和（3）是表示處所的狀語(yǔ)后置，“舞于庭”即“于庭舞”；“旅于泰山”即“于泰山旅”。例（5）（8）是表對(duì)象的狀語(yǔ)后置。例（9）（11）是表示方式的狀語(yǔ)后置，“事之以禮”即“以禮事之”。表時(shí)間、處所、對(duì)象狀語(yǔ)后置的句式中介詞全部都是“于”，一般翻譯成“在方面”。而表方式的狀語(yǔ)后置中我們發(fā)現(xiàn)介詞幾乎全是“以”，這里“以”本意有“憑借”的意思。4. 定語(yǔ)后置在古代漢語(yǔ)中，如果定語(yǔ)過(guò)長(zhǎng)，為了保持句子的平整與美觀，定語(yǔ)就會(huì)被在中心語(yǔ)的后面，形成后置定語(yǔ)，這就造成了一種比較常見(jiàn)的倒裝現(xiàn)象。在論語(yǔ)中，定語(yǔ)后置的典型例子有： （1）士志于道，

21、而恥惡衣惡食者，未足與議也。（里仁） （2） 事其大夫之賢者，友其士之仁者。（衛(wèi)靈公） （3）君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者。（憲問(wèn)） （4）有一言可以終身行之者乎？（衛(wèi)靈公） （5）齊景公有馬千匹。（季氏）這些例句中，前四句句式結(jié)構(gòu)相似。比如“士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也.”句式應(yīng)該是“志于道而恥惡衣惡食者（之）士,未足與議也.”翻譯出來(lái)就是“志向在于真理但是以吃粗糧穿破衣服為恥辱的士人，不值得同他商議了?！焙笕渑c之相同。但是第五句“齊景公有馬千匹”這是一種古代比較常見(jiàn)的定語(yǔ)后置情況，即數(shù)詞和另一個(gè)與中心詞有關(guān)的名詞后置修飾中心語(yǔ) ，“馬千匹”即“千匹馬”。（四） 固定句式 “文

22、言文中一些結(jié)構(gòu)相同的句子經(jīng)常出現(xiàn)，某些詞語(yǔ)經(jīng)常結(jié)合在一起，形成一種習(xí)慣性的固定句式?！边@種句式又稱為凝固結(jié)構(gòu)。1. 含有疑問(wèn)代詞、語(yǔ)氣詞的固定句式（1）“不亦乎” “不亦乎”是文言文中表示反詰的固定句式，語(yǔ)氣比較委婉，所表達(dá)的意思是肯定的。例如： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)而） 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（學(xué)而） 人不知而不慍，不亦君子乎？（學(xué)而）（2）“何（奚）以為” 在這樣的句式中，“為”是語(yǔ)氣助詞，“何以”有兩種意思，如果它后面是名詞或名詞性詞組，那么就作“何用”解釋，如果它后面是動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組，那么“何以”就要翻譯為“以何”，即“為什么”。 例如： 孔夫子何以謂之文也？（公冶長(zhǎng)） 何以

23、伐為？（季氏） 君子質(zhì)而已矣，何以文為？（顏淵） 雖多，亦奚以為？（子路）（3）“孰與”、“與孰”這種句式用在表示比較的疑問(wèn)句中，詢問(wèn)兩項(xiàng)相比怎么樣。可翻譯為“跟比較，誰(shuí)”例如： 百姓足，君孰與不足？（顏淵） 師與商也孰賢？（先進(jìn)）（4）“何有于哉”和“于何有” 這種句式多表示一種反問(wèn)的語(yǔ)氣?？煞g為“對(duì)來(lái)說(shuō)怎么樣？” 例如： 何有于我哉？（述而） 由也果，于從政乎何有？（雍也） 茍正其身矣，于從政乎何有？（子路）（5）“如（若、奈）何”和“若之何其（也）” 這種句式主要用來(lái)詢問(wèn)方法的，都可譯為“拿怎么辦”或“把怎么樣”。 例如： 使民敬、忠以勸，如之何？（為政） 有父兄在，如之何其聞斯行之？

24、（先進(jìn)） 年饑，用不足，如之何？（顏淵） 夫三子者之言何如？（先進(jìn)） （6） “何其” 這是一種以疑問(wèn)形式表示感嘆語(yǔ)氣的固定形式。句尾通常用“也”，目的是使說(shuō)話語(yǔ)氣舒緩，以增強(qiáng)感嘆意味?？梢詾椤霸趺催@么啊”例如： 夫子圣者與？何其多能也？ （泰伯） 吾猶不足，如之何其徹也？（顏淵）2. 不含有疑問(wèn)代詞的固定句式（1）“惟為” 這通常翻譯為“只有是”。 例如： 唯天為大，唯堯則之。（泰伯） 唯女子與小人為難養(yǎng)也。（陽(yáng)貨）（2） “之謂也”、“其之謂也（乎）” 這是表示總結(jié)性判斷的句式，賓語(yǔ)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞“謂”的前面，意思是“說(shuō)的就是啊”。例如： “如切如磋，如琢如磨”。其斯之謂與？（學(xué)而） 民到于今稱之。其斯之謂與？（季氏）（3）“有所”、“無(wú)所”這種句式中“有”“無(wú)”是動(dòng)詞；“所”與它后面的動(dòng)詞組成名詞性所字結(jié)構(gòu)，作“有”“無(wú)”的賓語(yǔ)，意思是“有的”、“沒(méi)有的”。例如： 小大由之，有所不行。（學(xué)而） 狷者有所不為也。（子路） 如有所譽(yù)者，其有所試矣。（衛(wèi)靈公） 小人閑居為不善，無(wú)所不至。（大學(xué)）（4）“夫如是” “夫”這里作為語(yǔ)氣助詞，用于引出下文?？梢岳斫鉃椤叭绻@樣子”。 例如： 夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？（子路） 夫如是，奚而不喪？（憲問(wèn)）（5） “然則” 這種句式中“然則