工程哲學(xué)論文

1、工程哲學(xué)論文 姓名： 班級： 學(xué)號：超級工程紀(jì)錄片之上海中心大廈 陳老師組織觀看超級工程之上海中心大廈紀(jì)錄片后，讓我感觸頗深。平日里我們總是因為各種困難而給自己編造各種理由去推脫。在超級工程中，工程面臨的困難非常之多，質(zhì)量要求非常嚴(yán)，但是他們克服了，那是什么原因，工作態(tài)度。因此，我們做任何事情都要踏踏實實的。其次是對“工程”特別是大型工程、超級工程的有了更深層次的感悟。成大事，絕對不是簡簡單單幾句話，幾個字就能完成的，它需要詳細周密的部署和安排，在計劃之前你需要各種各樣經(jīng)驗的積累，數(shù)據(jù)理論一個都不能少，而在計劃后，工程又會遇到一個又一個問題需要你去解決。就拿紀(jì)錄片里的例子來說，上海中心大廈-設(shè)

2、計者在測試玻璃對雨水風(fēng)暴耐受力時偶然發(fā)現(xiàn)了排水系統(tǒng)的缺陷，也就是說，在一個綜合性的大項目中，很多時候你會做著做著就發(fā)現(xiàn)以前想都沒想到過的問題，即使那些設(shè)計師、建筑師蓋過那么多的樓，但是超級工程里，問題還是會一個接一個出現(xiàn)，你需要不停的被迫發(fā)現(xiàn)然后解決。在影片中，吊裝工人、焊接工人、檢驗工人等平日里我們司空見慣的平凡人，他們創(chuàng)造出了不平凡的事跡。工程里不僅僅是各種大型、超大型的吊裝機械、焊接車間等，里面更多的是像他們一樣的平凡的參與者。枯燥、繁復(fù)等工作，在各種惡劣的環(huán)境中，默默工作，這是影片中最常見的鏡頭。影片中，超級工程所需要的種種零件，都是由分散在不同的地區(qū)合作提供。其中有不同專業(yè)共同合作吧

3、，不同的生產(chǎn)廠商，不同的檢測、科研機構(gòu)來完成。其中不難看出國家的財力雄厚、更重要的一點是各方為保證完成同一目標(biāo)，在規(guī)定時間內(nèi)完成自身的工作。這份通力合作需要的不僅僅是一個合同約束那么簡單。更是為了完成一項目所聚集在一起的合作伙伴。只有每一個參與者共同努力，才能保證在規(guī)定工作內(nèi)，保質(zhì)、保量的安全的完成參見工程。在西方，技術(shù)一詞源于古希臘語，意為技藝、手藝、技能、本領(lǐng)。我國存在關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的觀點認為：“技術(shù)一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和”。陳昌曙教授在自然辯證法概論新編提到的技術(shù)是體現(xiàn)于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，工程，醫(yī)療和科

4、學(xué)實驗等過程中的技術(shù)。此處的技術(shù)是指對自然的加工制作活動,是設(shè)計、控制人工事物的知識技能,是指人們在解決自然方面,而不是社會方面的問題的方式方法,是自然技術(shù)而不是社會技術(shù)。約瑟夫 c.皮特(j.c.peter)認為,工程是一項有特定目的的實踐活動,它通過組織設(shè)計，構(gòu)建人造物來將人們周圍的自然界，社會向人們需要的面貌轉(zhuǎn)變,或者將一些通常不清楚的要求翻譯成為標(biāo)準(zhǔn)而具體的技術(shù)問題。工程有廣義和狹義之分，廣義的工程把人類的一切活動都看作工程；這里主要討論狹義的工程，它是指與生產(chǎn)、建設(shè)活動密切聯(lián)系，運用自然科學(xué)理論和現(xiàn)代技術(shù)原理才得以實現(xiàn)的活動，是人工的改造物質(zhì)世界的物質(zhì)性建造活動，如三峽大壩工程、鐵路

5、提速工程、載人工程哲學(xué)是一個新興的哲學(xué)分支,經(jīng)歷了三個時期：“醞釀期”(20世紀(jì)80年代及以前)；“胚胎期”(20世紀(jì)90年代后), “開創(chuàng)與成長期”。在21世紀(jì)之初,工程哲學(xué)正式創(chuàng)立,并且開始有了初步的學(xué)術(shù)和社會影響。對于工程哲學(xué)這一學(xué)科的開拓，我國學(xué)者走在了國際同行的前列。2004年12月,中國工程院在北京舉辦了工程哲學(xué)論壇,中國自然辯證法研究會召開了第一次全國工程哲學(xué)會議,正式成立了工程哲學(xué)領(lǐng)域的全國性學(xué)術(shù)團體工程哲學(xué)專業(yè)委員會。在我國談到技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)，就必須提到開創(chuàng)我國技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)的著名哲學(xué)家陳昌曙教授和李伯聰教授。1982年陳昌曙在光明日報上發(fā)表了文章指出科學(xué)和技術(shù)是 “

6、兩類范疇”、“兩種價值”、“兩個革命”、“兩路創(chuàng)新”、“兩層管理”。這篇文章是我國公認的技術(shù)哲學(xué)研究的開拓和“發(fā)端”之作。2002年,凝結(jié)了李伯聰大約20年精力的著作工程哲學(xué)引論正式出版,陳昌曙發(fā)表書評認為此書是充滿原創(chuàng)性并自成體系的奠基之作,它的出版為哲學(xué)研究開創(chuàng)了新的邊疆。邁入21世紀(jì),我國的技術(shù)哲學(xué)研究就呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新局面，而工程哲學(xué)已經(jīng)進入了快速發(fā)展時期。雖然工程和技術(shù)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，不是說他們之間沒有聯(lián)系，相互獨立的。技術(shù)和工程之間的密切聯(lián)系表現(xiàn)在：首先，沒有完全“工程”的工程，工程和技術(shù)必須相互聯(lián)系。其次，沒有“純技術(shù)”的工程，任何工程活動中都需要工程師，技術(shù)工人。再次

7、，工程可以說是技術(shù)的應(yīng)用，這種應(yīng)用是一個復(fù)雜的過程，并產(chǎn)生新事物。最后，工程要選擇性的應(yīng)用技術(shù)，不能盲目的應(yīng)用，要根據(jù)工程目標(biāo)來選擇需要應(yīng)用的技術(shù)。首先，研究范疇：技術(shù)哲學(xué)中的主要哲學(xué)范疇是可能性、現(xiàn)實性、發(fā)明、規(guī)則、方法、原材料、技術(shù)工具、機器、技術(shù)能力等；工程哲學(xué)的主要范疇是目的、計劃、邊界條件、時機、決策、合理性、原材料、物質(zhì)工具、機器、操作程序、控制、人工物品、作為廢品和污染的自在之物、意志、價值、生活、天地人合一等。其次，研究對象，技術(shù)哲學(xué)是以自然技術(shù)包括技術(shù)知識和技術(shù)活動為研究對象的哲學(xué)分支；李伯聰教授提出工程哲學(xué)的箴言：我造物和用物，故我在。工程哲學(xué)研究對象造物與用物，即工程知識

8、和工程活動。第三，研究目的，工程哲學(xué)目的是為工程活動和工程建設(shè)提供科學(xué)的世界觀、方法論，從而把各種工程建設(shè)進行的更好。技術(shù)哲學(xué)目的是為社會需要和現(xiàn)有技術(shù)手段的矛盾產(chǎn)生的對新技術(shù)需求提供科學(xué)的哲學(xué)分析與指導(dǎo)。第四，核心問題，對技術(shù)哲學(xué)的核心問題，學(xué)術(shù)界存在著分歧，陳昌曙教授和遠德玉教授卻認為技術(shù)哲學(xué)研究的中心問題應(yīng)當(dāng)把技術(shù)價值論作為核心問題。理由是技術(shù)是負荷價值的,技術(shù)具有更直接、更鮮明、更強烈的價值性。李伯聰教授認為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題應(yīng)該是技術(shù)認識論和技術(shù)推理邏輯問題。我們把技術(shù)活動解釋為以發(fā)明為中心的人類活動,對人類的發(fā)明活動進行哲學(xué)分析,自然就成為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題。譚斌昭研究認為技術(shù)哲學(xué)作為對技術(shù)的哲學(xué)分析,其重點自然就應(yīng)該是對技術(shù)發(fā)明活動規(guī)律的研究,技術(shù)哲學(xué)的核心問題,自然應(yīng)該是技術(shù)認識論和技術(shù)推理邏輯問題。李伯聰教授在工程哲學(xué)引論中指出“工程哲學(xué)最本質(zhì)的內(nèi)容和最核心的階段就是工程的實施階段，工程活動的本質(zhì)是行動而不是思想，事實踐而不是設(shè)計”。工程哲學(xué)的核心問題是