《蘭亭集序》.ppt

1、作者：王羲之 第二課時(shí) 總結(jié)文言現(xiàn)象總結(jié)文言現(xiàn)象 事也事也 茂林茂林修修竹竹 況況修修短隨化短隨化 列坐其列坐其次次 絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛 俯察品類之俯察品類之盛盛 所以所以游目騁懷游目騁懷 所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也 足以足以極極視聽之娛視聽之娛 夫人之相夫人之相與與 重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞 古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗 高高 長長 旁邊，水邊旁邊，水邊 熱鬧熱鬧 繁多繁多 用來用來 的原因的原因 動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡 交往交往 或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi) 曾曾不知老之將至不知老之將至 況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡 未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不

2、能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷 固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕 齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由 后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔 后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文 有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面 乃，竟乃，竟 動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及 面對；明白面對；明白 本來；動(dòng)詞，把本來；動(dòng)詞，把看作一樣看作一樣 動(dòng)詞，把動(dòng)詞，把看作相等看作相等 原因原因 如同，好像如同，好像 對；這對；這 詞類活用 名詞活用為動(dòng)詞： 一觴一詠觴：喝灑。 形容詞活用為名詞： 群賢畢至賢：有才有德之人。 少長咸集少：少者；長：長者。 無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。 死生亦

3、大矣大：大事。 數(shù)詞活用為動(dòng)詞： 固知一死生為虛誕一：用作動(dòng)詞，看做一樣。 所以興懷，其致一也一：用做動(dòng)詞，是一樣的。 使動(dòng)用法： 齊彭殤為妄作齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。 句式： 介詞結(jié)構(gòu)后置： 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)） 不能喻之于懷（于懷不能喻） 亦將有感于斯文（于斯文有感） 定語后置： 仰視宇宙之大（廣大的宇宙） 俯察品類之盛（豐富的萬物） 1、請按下列要求找出與蘭亭集有關(guān)的語句 A、說詩的產(chǎn)生： 閱讀文章，完成下列練習(xí)： B、說詩集的由來： C、說編集的意義： （“一觴一詠”） （“列敘時(shí)人，錄其所述”） （“后之覽者，亦將有感于斯文”） B、引以為流山曲水，列坐其次，

4、雖無絲竹管弦之盛， 一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（ ） 2、下列句子中，有的寫景，有 的敘事，有的抒情，請分別指出。 A、崇山峻嶺，茂林修竹（ ） C、清流激湍，映帶左右（ ） D、情隨事遷，感慨系之（ ） E、臨文嗟悼（ ） 寫景寫景 敘議敘議 寫景寫景 抒情抒情 抒情抒情 明確文章大意 1 第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、 事、樂。 2 作者為何說作者為何說“信可樂也信可樂也”？ 明確：人眾：群賢比至， 少長咸集 地勝：崇山峻嶺，茂林修竹 清流急湍， 映帶左右 事趣：流觴曲水，一觴一詠 時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和

5、暢 興雅：仰觀俯察，游目騁懷 3.作者是怎樣寫景狀物的，具體用了 哪些詞語？此時(shí)心境如何？ 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 快樂心境 人賢人賢 辰良辰良 事趣事趣賞心賞心 4. 4.作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂信可樂 也也”? ? 景美景美 情真情真 5.在文中，作者的思緒和心境有了怎 樣的變遷？ 思緒： （聯(lián)想） 人生的際遇和時(shí)光的短暫相聚的歡樂 心境： 感慨：修短隨 化、終期于盡 提出：“死生亦大矣” 快樂 6.第三段所議論的問題是 死生亦大矣。 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世 （過得很快）”句承上啟下，由此引

6、發(fā)對 生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩 種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中 “快然自足，曾不知老之將至”，事過境 遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于 生之樂 。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終 期于盡），死即失去美好的生活，多讓人 心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀 點(diǎn)是水到渠成。 豈不痛哉豈不痛哉! ! 作者從不同處世形態(tài)的共作者從不同處世形態(tài)的共 性性“情情”“”“懷懷”出發(fā)，抒發(fā)了出發(fā)，抒發(fā)了 自己自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。 8.課文從“臨文嗟悼”說到“一死生為 虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣 的思想感情？ 作者認(rèn)為生就是死，死就是生， 二者不得等量齊觀，暗含有生之年

7、 應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。 9.第四段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己 讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說 明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫 中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤）， 并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把 眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視 昔”、“世殊事異-其致一也”，把 話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來， 意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。 10.怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡 明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)； 但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時(shí)期， 士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對 他也不能說沒有影響，因

8、此文中出現(xiàn)了 低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期 于盡”說死，這是難以苛求的。 讀課文而思考： 作業(yè)： 背誦全文。 完成課后練習(xí)題。 預(yù)習(xí)赤壁賦 世說新語世說新語雅量雅量： “郗郗(ch)(ch)太傅在京口，遣門生與王太傅在京口，遣門生與王 丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信： 君往東廂，任意選之。君往東廂，任意選之。門生歸白郗門生歸白郗 曰：曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿， 咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥， 如不聞。如不聞。郗公云：郗公云：此正好。此正好。訪之，訪之， 乃是逸少，因嫁女與焉。乃是逸少，因嫁女與焉?！?何法盛何法盛晉中興書晉中興書： “山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。 道士