再讀《伊索寓言》

1、再讀?伊索寓言?語文教材第二冊選編了著名學者錢鐘書先生?讀?一 文。讀罷此文 ,不由得為錢先生思想的睿智及思索的深度而折 服,不過很多事物仁者見仁、智者見智 ,對于文中節(jié)選的某些 寓言 ,本人與錢先生有些不同的看法。 這里筆者并沒有與錢先 生一決高低之意 ,只想寫寫自己的感受 ,以與同行磋商。 蝙蝠的故事 故事略 :這那么寓言里人們嘲笑批判的對象全 聚集在蝙蝠身上 ,蝙蝠見人說人話 ,見鬼說鬼話 ,如變色龍 ,固 然可惡 ;但鳥類獸群卻也不值得同情 ,因為它們缺乏識鑒能力 , 缺乏警惕 ,如此讓蝙蝠如魚得水 ,豈不悲哉 ?故從這個角度 ,這 那么寓言給了我們很好的警示 :不要輕易為外表現象迷惑

2、 ,否那么 會吃大虧。現在有部小說?不要和陌生人說話? , 盡管給人一 種社會到處是陷阱 ,人人是壞蛋的感覺 ,但這又不是完全無道 理的 ,因為正如錢先生言 :人比蝙蝠“高明見人說鬼話 , 見鬼說人話。 想到現今社會假冒偽劣產品橫行 ,我們一方面在 詛咒不法商人之時 ,別忘了提高自己的識假辨?zhèn)文芰?,否那么買 回的五糧液或許是白開水 ,正如蝙蝠充獸一樣。烏鴉的故事 故事略 :讀到這那么寓言 ,我腦海里馬上閃現 了如今鋪天蓋地的選美大賽。 鳥類這個活動與人類相比 ,不過 是鄔某的兒子叫爸爸一一小烏見大烏。仔細讀之，感受匪淺。首先,上帝是個昏蛋 ,以貌取鳥 ,忽略其它 ,標準單一 ,缺乏公平 公正

3、競爭機制。 孔雀天生一副好臉蛋、 一身美艷的羽毛 ,烏鴉 生就一張倒霉相 ,一襲單調的喪服。就外表而言 ,有可比性嗎 ? 這如潘長江與泰森對擂 ,故烏鴉只好被逼作假 ,值得可憐 !我覺 得烏鴉可算得上勇士 ,他弄虛作假的做法和令人意想不到的 “為上帝挑中正是一種對不公平機制的勇敢的對抗和挖苦。 后來他提議大家拔光羽毛 ,光著身子一決高低 ,可謂他公平競 選的宣言。 如此有勇有謀 ,有方法有策略的勇士何以成了唾罵 的對象 ?魯迅先生說 :“沉默呵 ,沉默呵 ,不在沉默中爆發(fā) ,就在 沉默中滅亡。 現實社會不公平的事不少 ,時代呼喚烏鴉這樣 的“真的猛士 。老婆子與母雞的故事 故事略 :伊索從老婆

4、子的角度出發(fā) 是要告誡人們不可貪心 ,錢先生從母雞角度出發(fā)批判了社會 上那些一毛不拔的有錢人。 錢先生看得遠 ,而對伊索的結論本 人不敢茍同。首先 ,老婆子希望母雞多下一個蛋 ,這不能上綱 上線說是“貪心十足 。養(yǎng)雞者希望提高產蛋率正如養(yǎng)豬人 盼望豬長膘 ,火葬場希望多死人一樣 ,何錯之有 ?其次 ,雞因長 肥而不產蛋 ,老太婆事與愿違 ,這也不能說是貪心所致 ,只能說 是養(yǎng)雞需要科學指導 ,她畢竟不是養(yǎng)雞專家嘛 !所以 ,從這兩點 來看,本寓言提示了兩個道理 :第一 ,人生在世 ,希望是美好的 , 但有時不一定能成為現實 ,正如你希望天上掉餡餅、 下銀雨一 樣 ,那只能是癡人說夢。第二 ,做

5、事切不可不講方法、主觀臆 斷,否那么悔之晚矣 ! 那么事已至此 ,該如何補救呢 ?順之導之 ,另 尋他路 ,未嘗不可。下蛋雞做不成了 ,就當肉雞養(yǎng)也不錯。狐貍和葡萄的故事 故事略 :這那么寓言就是著名的“酸葡 萄理論 的出處 ,這種理論讓人不由想起了那可愛又可憐的阿 Q之“精神勝利法。阿Q精神為魯迅先生狠狠鞭笞，“酸葡 萄理論 也往往遭世人嘲笑。 但我想阿 Q 不致因屈辱而臥軌 狐貍不致因憤怒而撞樹 ,多少與這種理論是分不開的。確實 , 人生在世不如意常十之八九，夢想又怎能均被實現？阿Q苦苦 掙扎無法改變自己的地位 ,狐貍想盡方法命定吃不到葡萄 ,當 付出了汗水仍一無所獲 ,要想平心靜氣過好剩

6、下的日子 ,沒有 這種撫慰劑不行。 狐貍吃不到葡萄一定有些悻悻然 ,但我想它 至少會坦然一些?？梢妼Α八崞咸牙碚撘矐q證地看,偶爾用之,注意尺度 ,未嘗不可。驢子跟狼的故事 故事略 :從來人們只知狼之狡猾詭詐 , 未想寓言中這頭驢也這般攻于心計 ,笑里藏刀 !驢,舉止遲鈍、 不善快跑、形體瘦弱 ,正基于此 ,人們以之為忠厚老實 ,但也正 是這樣的外表容易讓人放松戒備?？梢娺@那么故事告訴我們生 活中要對外表友善忠厚之人不可太過相信,應多加小心 ,防人之心不可無。 而這種人有時是極其危險的 ,他害了你你或許還 對他笑臉相迎。正如一句話說得好一一被人賣了還幫人數票 子。其次 ,對于弱小者不可欺之太甚 ,否那么狗急跳墻 ,那么如火山 爆發(fā) ,勢不可擋。 再者 ,這寓言又讓我想起了魯迅先生 ?論“費 厄潑賴應當緩行?一文中的一句話 :以眼還眼 ,以牙還牙。對于兇殘狡詐的敵人 ,我們不妨也“以彼之道還彼之身 ,如 驢之對狼 ,從這一點看 ,驢的思想境界比東郭先生高得多。蘇軾