論善意取得制度

1、摘 要 善意取得制度在我國確立較早，在運(yùn)行成果上雖然取得了一定的積極作用，但因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐的種種礙因，到目前為止還存在很多不足。本文通過理論與實(shí)際相結(jié)合的辦法，首先界定了善意取得制度的概念，分析善意取得制度在應(yīng)用方面的缺失；概括了當(dāng)下我國善意取得制度的現(xiàn)狀，指出法律對“善意”未予界定、對臟物一律不適用善意取得等缺陷；在借鑒國外善意取得制度的基礎(chǔ)上，明確善意取得制度構(gòu)成要件，進(jìn)一步明確對“善意”的界定，有條件的對贓物進(jìn)行善意取得制度的運(yùn)用，合理的完善我國善意取得制度等并給予建議。關(guān)鍵詞：善意取得制度 ，“善意”界定，構(gòu)成要件目 錄前言3第一章 善意取得制度概述3第一節(jié) 概述4第二節(jié) 我國善意取得

2、的概念5一、 善意取得制度的價(jià)值基礎(chǔ)5二、 善意取得制度的理論基礎(chǔ)5第三節(jié) 善意取得的構(gòu)成要件61、 主體6二、客體6三、主觀方面7四、客觀方面7第二章 我國善意取得制度的現(xiàn)狀與不足7第一節(jié) 我國善意取得制度的現(xiàn)狀8第二節(jié) 我國善意取得制度的不足9一、我國善意取得制度范圍模糊9二、贓物一律不適用善意取得制度過于絕對化9三、財(cái)產(chǎn)原始所有人的利益遭受損失9四、若干法律漏洞10第三章 國外善意取得制度的借鑒10第四章 完善我國善意取得制度的建議11第一節(jié) 擴(kuò)大善意取得制度適用范圍11第二節(jié) 明確認(rèn)定受讓人為善意的客觀標(biāo)準(zhǔn)12第三節(jié) 注意保護(hù)財(cái)產(chǎn)原所有人的利益13第四節(jié) 若干遺留法律漏洞的完善13結(jié)語

3、14參考文獻(xiàn)致謝前 言在快速運(yùn)行的市場商品貿(mào)易中，不難看出發(fā)展的貿(mào)易次數(shù)正在持續(xù)增長，在很多的領(lǐng)域中也被得到廣泛的運(yùn)用，在此也存在一定的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，尤其是對于當(dāng)事人來說。如在這些情況中：必須做到了解兩者對所擁有的財(cái)產(chǎn)處置權(quán)的選擇難易程度，在當(dāng)今社會(huì)中，商業(yè)機(jī)會(huì)時(shí)刻并存，稍不留心他就會(huì)悄然溜走。因此在交易當(dāng)中雙方都要根據(jù)實(shí)際情況分析交易對方的所具有的財(cái)產(chǎn)份額，看其是否擁有科學(xué)的處分權(quán)。在對于善意取得這種制度模式上就要找到一種很好的解決方案。然而，還存在部分法律適用的瑕疵，譬如“善意”未明確界定，以及贓物適用等，還需要進(jìn)一步明確和細(xì)化。本文擬對善意取得制度的基礎(chǔ)知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容作了深入的研究，對于有其

4、他方面，如系列的法律內(nèi)容做了相關(guān)的探討，聯(lián)系我國社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行研討。了，因此，善意取得制度就成為了解決這個(gè)問題較好的方法。第一章 我國善意取得制度概述第一節(jié) 概述中國的經(jīng)濟(jì)制度正在飛速發(fā)展，逐步趨于完善，在社會(huì)主義的浪潮下，市場經(jīng)濟(jì)也在穩(wěn)步前行，并運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域空間中。對于雙方當(dāng)事人的商品交易中，可以看到他們之間存在的占有物權(quán)利，誰更具有選擇困難性，是很難看出的。在當(dāng)今多元化的信息時(shí)代下，通常都要求雙方當(dāng)事人要真實(shí)的查詢每一筆交易，當(dāng)然這種情形是很難查出的。如果要想做到讓別人不清楚這件事情的發(fā)生，如在轉(zhuǎn)讓中要轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)，在交易結(jié)束后所發(fā)生的這種情形，出讓人不具有處分權(quán)，導(dǎo)致此交易無效，致

5、使善意第三人歸還了剩下的財(cái)產(chǎn)，造成了一定的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不牢固，使得當(dāng)事人思想會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)，心中充滿疑慮，致使出現(xiàn)一些危險(xiǎn)的因素發(fā)生，在此就要合理的運(yùn)用法律，做到善意取得制度的科學(xué)運(yùn)用。當(dāng)今中國的法律實(shí)施中還未健全善意取得制度條例，對于中國的司法部門來說，有許多的善意購買者已經(jīng)承認(rèn)了可以依法轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)的法律法規(guī)，在頒布中，其中的第89條明確規(guī)定了：第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益。 第89條指出：第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益。第二節(jié) 善意取得的概念明確提出它的意義：在于財(cái)產(chǎn)中沒有處分權(quán)的當(dāng)事人對于所擁有的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)給了他人，假設(shè)此人獲得了財(cái)產(chǎn)并由于自身的善意給

6、他人支付了一定的價(jià)錢，那么此人就可以獲得相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)以及他物權(quán)。一、 善意取得制度的價(jià)值基礎(chǔ)其中講的善意取得制度，它是一種獲得所有權(quán)的重要手段的法律法規(guī)，并廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代的大陸（英美法）法系中。它作用于平衡每一位所有權(quán)當(dāng)事人與善意贈(zèng)與人這一模式，一是它會(huì)保護(hù)所有權(quán)人的安全利益。二是重點(diǎn)保護(hù)雙方當(dāng)事人在所產(chǎn)生的沖突中，著重保護(hù)于善意受讓人。這樣做很大程度上保護(hù)了雙方的交易權(quán)利和安全程度，還能大大激發(fā)了交易效益。當(dāng)面臨所有權(quán)人的權(quán)益受到利益沖突時(shí)，可以理解成所有權(quán)人在告知他人幫忙管理自己的財(cái)產(chǎn)時(shí)，要做到盡職職責(zé)并附有一定的法律規(guī)定。三、善意取得制度的理論基礎(chǔ)對于善意取得這個(gè)理論來說，存在著有眾

7、多的研究員闡述了不一樣的想法，其中大概分為以下幾點(diǎn)如：(1) 取得時(shí)效說。也可以視為時(shí)效制度，其意義在于會(huì)把時(shí)間的所經(jīng)過的過程將其視為必要的組成要素，當(dāng)然在其中發(fā)現(xiàn)了善意取得制度與時(shí)間經(jīng)過是不存在一定聯(lián)系的，因此就要把兩者相互單一的分開，是兩種不同的制度。(2) 權(quán)利外形說。作為占有人要逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樗腥瞬⒋嬗诜缮?，因此要做到要讓他人信賴的來源?3) 法律賦權(quán)說。其中善意取得制度依據(jù)于法律條例中，并影響于占有人的所有權(quán)。(4) 占有效力說。當(dāng)善意取得系讓他人擁有后，會(huì)產(chǎn)生效果增大。在許多的學(xué)者中都提出了善意取得制度的基本理論是通過法律的公信力所得出科學(xué)理論，又可以稱之為贊成權(quán)利外形說。第二節(jié)

8、 善意取得制度的構(gòu)成要件一、出讓人無權(quán)處分對整體的重要方面中，提出了：轉(zhuǎn)讓人必須是無權(quán)處分人，受讓人是具有民事行為能力的人。僅僅只在轉(zhuǎn)讓人沒有權(quán)利處置此物件時(shí)，用來存在原有的所有人有可能會(huì)受到一定的損害，致使出現(xiàn)維護(hù)第三人利益安全的情況發(fā)生。轉(zhuǎn)讓人為無權(quán)處分人包括以下三種情形：1.占有人本來就無處分權(quán)，只是因受委托而占有（如承租人、保管人、借用人）；2.占有人原本就有處分權(quán)，但因各種原因?qū)е聠适?，如（所有?quán)人的財(cái)產(chǎn)被依法沒收、強(qiáng)制執(zhí)行等）；3.展讓人雖有處分權(quán)，但處分權(quán)受到限制，如（所有人的財(cái)產(chǎn)被查封、扣押后，所有人即成為無權(quán)處分人）。受讓人應(yīng)當(dāng)具有民事行為能力，很大程度的保障了他人的行為具有

9、有效性，對于無效的行為上，是不存在相關(guān)的權(quán)益安全的。二、客體對客體來講，在頒布的物權(quán)法中的106條條例中提出了，中國的善意取得客體的內(nèi)容為，主要有這兩方面：一是動(dòng)產(chǎn)，二是不動(dòng)產(chǎn)，其中動(dòng)產(chǎn)一般會(huì)用交付的方式將它公開透明化，而不動(dòng)產(chǎn)一般會(huì)采用登記的這種方式公示。關(guān)于不動(dòng)產(chǎn)，各國法律規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)不一。法國民法典第518條規(guī)定土地及建筑物為不動(dòng)產(chǎn);日本民法典第86條規(guī)定土地及其定著物為不動(dòng)產(chǎn)?？梢钥吹?，中國的所頒布的擔(dān)保法中的92條法規(guī)上，明確提出了土地、房屋、林木的地上固有物稱之為不動(dòng)產(chǎn)?！皩τ谄渲贫葋碚f，會(huì)采用登記公示的方法，一般作用于一定的公家部門中，在使用中會(huì)選用與實(shí)際相符合的維護(hù)權(quán)利的情況，以

10、此得一定的安全保障，在被登記人中也可以選用真實(shí)的權(quán)利者，對于第三人來講，要做到真實(shí)的開誠布公，不得以登記人為無權(quán)處分人從而進(jìn)行善意受讓?！币话愕墓痉绞綍?huì)采用登記這一形式，對于沒有可信度登記的、不能對抗他人，其中具有的部分不動(dòng)產(chǎn)同一般的不動(dòng)產(chǎn)相同，要以登記的這種形式公開，但并不意味著所有動(dòng)產(chǎn)均適用于善意取得制度，如（記名有價(jià)證券、未分離的不動(dòng)產(chǎn)的產(chǎn)出物、法律禁止流通的物品（貴金屬，毒品等）、依法查封的物品、遺失物與被盜物品、金錢等）。三、主觀方面對于主觀內(nèi)容上講，可以理解為受讓人的善意制度做法。這里講的善意，它包含了不知道真實(shí)情況的做法，一般講的是當(dāng)事人為了一些的民事活動(dòng)中的所不知道的一種作用

11、于該行為法律制度的一項(xiàng)心理因素?？梢钥吹竭@項(xiàng)心理狀態(tài)，有這幾點(diǎn)構(gòu)成：一是讓受讓人得知一定的知情的權(quán)利，經(jīng)過學(xué)習(xí)一定的專業(yè)理論與對轉(zhuǎn)讓人的了解后，可以讓其選擇他所選用的善意制度權(quán)利；第二，要明確受讓人的合法對價(jià)義務(wù)，當(dāng)受讓人了解到兩者的實(shí)際價(jià)值與價(jià)錢差別時(shí)，就要考慮它的非善意行為，因此就要做到充分的思考交易場所的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，善意取得為即時(shí)取得，因此善意的準(zhǔn)據(jù)時(shí)點(diǎn)原則上應(yīng)為法律行為發(fā)生時(shí)即受讓財(cái)產(chǎn)時(shí)為準(zhǔn)，至于事后知情與否，并不影響善意取得的構(gòu)成。四、客觀方面對于客觀這方面來說，它的善意取得與法律行為相互依存的，其中善意取得是首要條件。對于受讓人來說，一般經(jīng)過交易（如買賣、互易、債務(wù)清償、

12、出資等）形式，從而轉(zhuǎn)讓他人的財(cái)產(chǎn)，這種法律行為被叫做支付合理對價(jià)的方式。一是在以下情景中，通常會(huì)采用無償轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)這種模式，在此說明它的財(cái)產(chǎn)來源本身具有不正當(dāng)?shù)男袨椋虼司鸵槌稣?dāng)財(cái)產(chǎn)根源，假設(shè)不通過調(diào)查就轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)，這樣做是非善意的，具有一定的過失行為。二是面對無償接受的財(cái)產(chǎn)時(shí)，受讓人會(huì)通過他所擁于的財(cái)產(chǎn)取得相應(yīng)的利益，以此減少自己的損失程度。在中國頒布的物權(quán)法中，就有明確規(guī)定到要通過科學(xué)的價(jià)格轉(zhuǎn)讓，這點(diǎn)正充分提出了該行為具有一定的可補(bǔ)償性質(zhì)，其中的受贈(zèng)、繼承這些無償行為形式不具有產(chǎn)生善意取得的法律效應(yīng)。上述四個(gè)要件不是各自分散的，不能只符合其中某一個(gè)或某幾個(gè)要件就適用善意取得，而必須是四者同

13、時(shí)齊備才可。第二章 我國善意取得制度的現(xiàn)狀與不足第一節(jié) 我國善意取得制度的現(xiàn)狀中國的經(jīng)濟(jì)制度正在飛速發(fā)展，逐步趨于完善，在社會(huì)主義的浪潮下，市場經(jīng)濟(jì)也在穩(wěn)步前行，并運(yùn)用于多個(gè)領(lǐng)域空間中。對于雙方當(dāng)事人的商品交易中，可以看到他們之間存在的占有物權(quán)利，誰更具有選擇困難性，是很難看出的。在當(dāng)今多元化的信息時(shí)代下，通常都要求雙方當(dāng)事人要真實(shí)的查詢每一筆交易，當(dāng)然這種情形是很難查出的。如果要想做到讓別人不清楚這件事情的發(fā)生，如在轉(zhuǎn)讓中要轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)，在交易結(jié)束后所發(fā)生的這種情形，出讓人不具有處分權(quán)，導(dǎo)致此交易無效，致使善意第三人歸還了剩下的財(cái)產(chǎn)，造成了一定的財(cái)產(chǎn)關(guān)系不牢固，使得當(dāng)事人思想會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)，心中充滿

14、疑慮，致使出現(xiàn)一些危險(xiǎn)的因素發(fā)生，在此就要合理的運(yùn)用法律，做到善意取得制度的科學(xué)運(yùn)用。當(dāng)今中國所頒布的民法通則中，也還未健全相應(yīng)的善意取得制度條例，但在中國的一些司法部門活動(dòng)中，對于善意購買者的轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)權(quán)利的到了充分的肯定。在20世紀(jì)80年代中，我國的中華人民共和國民法通則第58條條例指出：“惡意串通損害國家集體或第三人利益的民事行為無效?！逼涑浞直砻髁松埔馊〉弥贫冗@項(xiàng)規(guī)定。之后又頒布了關(guān)于貫徹執(zhí)行中華人民共和國民法通則若干問題的意見（試行），其中它的第條條例這樣指出：“具有相同的共有人應(yīng)該擁有一定的財(cái)產(chǎn)義務(wù)，并同時(shí)承擔(dān)一樣的權(quán)利。在之后的持續(xù)發(fā)展關(guān)系中，要注意一些共有人如果自己挪動(dòng)和處置共有

15、財(cái)產(chǎn)的，通常認(rèn)為不具有法律效應(yīng)。在第三人中善意有償獲得應(yīng)有的權(quán)利，并可以得到一定的財(cái)產(chǎn)保護(hù)。如他人發(fā)生損失時(shí)，一般要由自己隨意處置共有財(cái)產(chǎn)的人做賠償?！笨梢钥吹剿囊?guī)定符合于善意取得制度的思想內(nèi)涵?？梢钥闯鲈谥袊乃痉陀^活動(dòng)中，一般會(huì)選用善意取得制度這一行為，它的范圍僅局限在非所有權(quán)人和部分共有人，善意取得方式勁限于有償取得，至于有償取得是否等價(jià)，則不必考慮。我國近幾年來頒發(fā)的，有關(guān)法律對善意取得制度也作出了規(guī)定，像運(yùn)用于在單行法規(guī)上拍賣法、票據(jù)法等內(nèi)容，當(dāng)然它還存在一定的局限性。第五節(jié) 我國善意取得制度的不足一、 我國善意取得制度范圍模糊 一是要把握好善意取得制度的合適的領(lǐng)域，在中國所頒布

16、的相關(guān)規(guī)定中，還未得到全方位的運(yùn)用。在物權(quán)法中的106條第一條條例就表明了：“當(dāng)沒有處分權(quán)人把不動(dòng)產(chǎn)（動(dòng)產(chǎn)）贈(zèng)與給他人時(shí)，所有權(quán)人可以向其所要?dú)w還；其中，受讓人獲得的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)可以適用于以下情形：（1）受讓人首先對于不動(dòng)產(chǎn)是處于善意的行為；（2）適度的價(jià)錢轉(zhuǎn)讓；（3）要做到用合適的價(jià)錢轉(zhuǎn)讓，并按照相應(yīng)的法律規(guī)定進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的登記公式?！睆亩梢缘贸鲋袊纳埔馊〉梅秶饕韵聝牲c(diǎn)：一是動(dòng)產(chǎn)，二是不動(dòng)產(chǎn)。二、 受讓人取得財(cái)產(chǎn)時(shí)必須出于善意的界定不明確 在當(dāng)今的法律中，善意取得制度所實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)主要參考是主觀善意水準(zhǔn)，意思是受讓人和無權(quán)處分人在溝通的交易中是充滿善意的，所以在有關(guān)的法律條例中，就要做

17、到受讓人要開具自己的善意證明。在實(shí)際生活中，做到舉證自己善意的行為不是一件很容易的事情。所以就要構(gòu)成一種新的法理制度的合理化，在司法中做到善意取得制度的完善，實(shí)現(xiàn)一種客觀合理的界定規(guī)劃。三、 財(cái)產(chǎn)原始所有人的利益遭受損失這里講的善意取得制度，它的意義在于犧牲所有人的物件以此得到相應(yīng)的安全保護(hù)權(quán)益，這樣做不利于所有人的發(fā)展與保護(hù)。對于原始所有人來說，一般沒有權(quán)利義務(wù)向他人第三方追要，這樣做會(huì)使原始財(cái)產(chǎn)當(dāng)事人受到一定的利益損失。雖然對于基礎(chǔ)所有權(quán)人來說，其能夠?qū)o處分權(quán)的受讓人進(jìn)行索賠，其中無處分權(quán)人可以不使所有權(quán)人的財(cái)產(chǎn)得到充分的答復(fù)。這樣做也展現(xiàn)了善意取得制度中的難點(diǎn)問題現(xiàn)象。四、 若干法律漏

18、洞在善意取得制度中，同樣也存在這一些問題，尤其是產(chǎn)生了眾多的法律空缺，如：第一點(diǎn)，無權(quán)處分人如果交付的標(biāo)物存在質(zhì)量問題，該如何解決？第二點(diǎn)，無權(quán)處分人拖延交付時(shí)間時(shí)，受讓人該怎樣得到相應(yīng)的補(bǔ)償？第三點(diǎn)，受讓人不予交付資金時(shí)，無權(quán)處分人該如何維護(hù)自身的權(quán)益？第三章 國外善意取得制度的借鑒一般來說，善意取得制度，是吸收了日耳曼法的制度理念，同時(shí)采納了羅馬法中，取得時(shí)效制度中的善意要件，經(jīng)過不斷的改進(jìn)和補(bǔ)充，得以發(fā)展壯大。日耳曼法中著名的“以手換手”原則，認(rèn)為原權(quán)利所有人，選擇其物的占有人，如果該占有人，基于占有而無權(quán)處理物，原權(quán)利人，只能對其所選擇的占有人，進(jìn)行追償，羅馬法其實(shí)是并不承認(rèn)善意取得制

19、度的，不管受讓人是否為善意，物的原權(quán)利人，都可以對其所有物，依法享有所有返還的請求權(quán)。然而，羅馬法也不是完全忽視受讓人之利益，其規(guī)定善意受讓人，可以依時(shí)效取得該物。日耳曼法則認(rèn)為，一旦權(quán)利人，將屬于自己的東西，給他人支配時(shí)，發(fā)生他人無權(quán)處分的時(shí)候，原來東西的主人，可以向他人索回物品，但是假如這個(gè)人，將別人托福的東西，賣給了另外一個(gè)人，原來物品的主人則不能向另外一個(gè)人，要求其返還以前屬于自己的東西，只能向他托付物品的人，要求賠償。善意取得制度雖然源于日耳曼法“以手護(hù)手”原則，但二者在制度設(shè)計(jì)上，仍存在差異。日耳曼法中“以手護(hù)手”原則所，主張的是，對所有權(quán)的追及力限制，這種限制與受讓人出于善意與否無關(guān)；善意取得制度的目的，是使善意受讓人，取得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，促進(jìn)交易行為的穩(wěn)定、有序，而不是僅僅為了限制原權(quán)利人的回復(fù)請求權(quán)。但是之所以說善意取得制度，來源于日耳曼法，最主要的原因是，日耳曼法中，占有與所有權(quán)的區(qū)分不大，占有不僅僅一種狀態(tài)，它還是一種物權(quán)。還有在當(dāng)時(shí)日耳曼土地上，是必須以占有來確定其歸屬，且以占有來判定誰享有所有權(quán)，占有公示的效用，權(quán)利是因占有而實(shí)現(xiàn)的。誰占有該物，誰就擁有其所有權(quán)，而想要對物擁有權(quán)利，必須得占