旅游美學(xué)何升華緒論

1、旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)旅游美學(xué) 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)授課大綱旅游美學(xué)授課大綱 v第一編第一編 旅游與美旅游與美 （1-7章）章） v第二編第二編 旅游者與旅游工作者的審美關(guān)系旅游者與旅游工作者的審美關(guān)系 v（8-10章）章） v第三編第三編 旅游者與旅游飯店（旅游者與旅游飯店（11-13章）章） 旅游美學(xué)何升華緒論 緒緒 論論 v一、學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)意義? v二、二、研究對(duì)象和范圍研究對(duì)象和范圍? v三、什么是旅游美學(xué)三、什么是旅游美學(xué)? 旅游美學(xué)何升華緒論 一、學(xué)習(xí)一、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)意義? v（一）、良好的審美教育：（一）、良好的審美教育： 它讓我們了解什么是

2、美，什么是丑；讓我們它讓我們了解什么是美，什么是丑；讓我們 知道該怎樣鑒賞旅游資源，從而引導(dǎo)游客進(jìn)知道該怎樣鑒賞旅游資源，從而引導(dǎo)游客進(jìn) 行審美，同時(shí)，更重要的使我們知道該怎樣行審美，同時(shí)，更重要的使我們知道該怎樣 去創(chuàng)造美，創(chuàng)造什么樣的美才能去創(chuàng)造美，創(chuàng)造什么樣的美才能“得到游客得到游客 的芳心的芳心”. 旅游美學(xué)何升華緒論 v（二）、旅游的本質(zhì)是？（提問學(xué)生）學(xué)習(xí)（二）、旅游的本質(zhì)是？（提問學(xué)生）學(xué)習(xí)旅游旅游 美學(xué)美學(xué)即：學(xué)習(xí)旅游的本質(zhì)。即：學(xué)習(xí)旅游的本質(zhì)。 v1、從消費(fèi)者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以幫助和、從消費(fèi)者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以幫助和 引導(dǎo)游客審美，讓游客得到更多的美感引導(dǎo)游客

3、審美，讓游客得到更多的美感,產(chǎn)生對(duì)旅游產(chǎn)生對(duì)旅游 景點(diǎn)的極大的興趣景點(diǎn)的極大的興趣,以便形成最終的良性循環(huán)以便形成最終的良性循環(huán). v2、從經(jīng)營者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以通過滿、從經(jīng)營者角度而言，學(xué)習(xí)旅游美學(xué)可以通過滿 足消費(fèi)者的審美需求，從而為消費(fèi)者創(chuàng)造出更多的足消費(fèi)者的審美需求，從而為消費(fèi)者創(chuàng)造出更多的 美來；從而最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)利益。美來；從而最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)營者的經(jīng)濟(jì)利益。 旅游美學(xué)何升華緒論 v事實(shí)論證事實(shí)論證： v1984年召開的早期的全國旅游工作會(huì)議上，年召開的早期的全國旅游工作會(huì)議上， 早就提出要大力開發(fā)早就提出要大力開發(fā)”文物古跡較多或自然文物古跡較多或自然 景色優(yōu)美，最有較

4、好的游覽、觀賞價(jià)值景色優(yōu)美，最有較好的游覽、觀賞價(jià)值“的的 地區(qū)。地區(qū)。 v會(huì)議上雖然沒有直接將旅游美學(xué)單獨(dú)提出，會(huì)議上雖然沒有直接將旅游美學(xué)單獨(dú)提出， 但我們完全可以理解其中的含義。但我們完全可以理解其中的含義。 旅游美學(xué)何升華緒論 v（三）研究和學(xué)習(xí)旅游美學(xué)的最現(xiàn)實(shí)的意義（三）研究和學(xué)習(xí)旅游美學(xué)的最現(xiàn)實(shí)的意義 在于：發(fā)現(xiàn)美、開發(fā)美和創(chuàng)造美。在于：發(fā)現(xiàn)美、開發(fā)美和創(chuàng)造美。 v 旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都 是以真、善、美一致為原則的，審慎對(duì)待。是以真、善、美一致為原則的，審慎對(duì)待。 去其糟粕，取其精華，所有的旅游從業(yè)人員去其糟粕，取其精華，所有

5、的旅游從業(yè)人員 甚至各地旅游部門的決策者都應(yīng)該提高自身甚至各地旅游部門的決策者都應(yīng)該提高自身 美學(xué)素養(yǎng)。美學(xué)素養(yǎng)。 旅游美學(xué)何升華緒論 二、二、研究對(duì)象和范圍研究對(duì)象和范圍? v（一）客觀的旅游審美對(duì)象（一）客觀的旅游審美對(duì)象 v（二）主觀的旅游審美心理（二）主觀的旅游審美心理 v（三）旅游的審美關(guān)系（三）旅游的審美關(guān)系 旅游美學(xué)何升華緒論 三、什么是旅游美學(xué)三、什么是旅游美學(xué)? v哲學(xué)美學(xué)哲學(xué)美學(xué)-科學(xué)美學(xué)科學(xué)美學(xué)-實(shí)用美學(xué)實(shí)用美學(xué)之別之別 v旅游美學(xué)是一種實(shí)用美學(xué)。旅游美學(xué)是一種實(shí)用美學(xué)。 v旅游旅游:現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期的特殊的生現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期的特殊的生 活方式活方式. v

6、美學(xué)美學(xué):aisthetics,是指人的感覺和知覺是指人的感覺和知覺. v旅游美學(xué)旅游美學(xué):研究旅游的審美活動(dòng)和審美價(jià)值的研究旅游的審美活動(dòng)和審美價(jià)值的 學(xué)科學(xué)科. 旅游美學(xué)何升華緒論 中中 西西 方方 美美 學(xué)學(xué) v德國的哲學(xué)家德國的哲學(xué)家:鮑母加通鮑母加通1750年發(fā)表了年發(fā)表了一書為標(biāo)志一書為標(biāo)志. v中國的美學(xué)中國的美學(xué):沒有成形的專著沒有成形的專著,其思想散見于中其思想散見于中 國古代的文學(xué)著作中國古代的文學(xué)著作中. 旅游美學(xué)何升華緒論 描述描述”黃山黃山“之美的詩篇之美的詩篇 v明明黃克晦黃克晦 蓮花峰蓮花峰 一雜秋蓮碧，青天削翠巒。一雜秋蓮碧，青天削翠巒。 可憐云外見，宛在水中看

7、。可憐云外見，宛在水中看。 香滿隨蘿合，花明過雨殘。香滿隨蘿合，花明過雨殘。 如逢太乙子，莫忘問金丹。如逢太乙子，莫忘問金丹。 v（下面圖片為：迎客松、雙龍松、連理松）（下面圖片為：迎客松、雙龍松、連理松） 旅游美學(xué)何升華緒論 中國古典美學(xué)三重奏中國古典美學(xué)三重奏 v中和為美的儒家美學(xué)思想中和為美的儒家美學(xué)思想 v自然為美的道家美學(xué)思想自然為美的道家美學(xué)思想 v空靈為美的禪宗美學(xué)思想空靈為美的禪宗美學(xué)思想 旅游美學(xué)何升華緒論 中和為美的儒家美學(xué)思想中和為美的儒家美學(xué)思想 v不偏之謂中不偏之謂中,不易之謂庸不易之謂庸.中者中者,天下之正道天下之正道;庸庸 者者,天下之正理天下之正理. v中和中和

8、:喜怒哀樂不過節(jié)喜怒哀樂不過節(jié),適可而止適可而止.過猶不及過猶不及,審審 美意識(shí)是美意識(shí)是:有節(jié)制的有節(jié)制的社會(huì)性的情感社會(huì)性的情感.因此中國因此中國 的傳統(tǒng)藝術(shù)大多數(shù)都保持了一種理性的人道的傳統(tǒng)藝術(shù)大多數(shù)都保持了一種理性的人道 的控制性質(zhì)的控制性質(zhì). v孟子孟子:充實(shí)之謂美充實(shí)之謂美. 旅游美學(xué)何升華緒論 自然為美的道家美學(xué)思想自然為美的道家美學(xué)思想 v老子老子:提出美提出美惡惡;真真善等善等. v倡導(dǎo)倡導(dǎo)”空靈玄遠(yuǎn)空靈玄遠(yuǎn)”境生象外境生象外”,”平淡樸拙平淡樸拙”虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合” v“天下皆知美之為美天下皆知美之為美,斯惡也斯惡也”(沒有絕對(duì)的美沒有絕對(duì)的美) v“人法地人法地,地法天地

9、法天,天法道天法道,道法自然道法自然”_自然自然,自自然然自自然然,自然而自然而 然然.”無為而無不為無為而無不為” v隨意隨意從容從容神閑神閑氣靜氣靜悠然悠然自得自得寧靜寧靜清幽清幽淡遠(yuǎn)淡遠(yuǎn)和諧和諧飄逸飄逸瀟瀟 灑的美學(xué)氛圍灑的美學(xué)氛圍 v“佳句本天成佳句本天成,妙手偶得之妙手偶得之”清水出芙蓉清水出芙蓉,天然去雕飾天然去雕飾” 旅游美學(xué)何升華緒論 空靈為美的禪宗美學(xué)思想空靈為美的禪宗美學(xué)思想 v“無我”低;與”空”高. v禪宗”三境界:”落葉滿空山.”;”空山無 人”;”萬古長空.” v空靈玄遠(yuǎn)寂靜閑適清麗縹緲 v“不著一字,而盡得風(fēng)流”羚羊掛角,無跡可 求”空山新雨后,天氣晚來秋”閑行亂

10、數(shù)竹, 靜坐照清源”. 旅游美學(xué)何升華緒論 v主張人性的美為:陽剛之美,浩然之氣.”富貴不 能淫,貧賤不能移,威武不能屈.”與”中和”之 美形成互補(bǔ). 旅游美學(xué)何升華緒論 v宋代宋代:儒釋道合流儒釋道合流,影響深遠(yuǎn)影響深遠(yuǎn). v綴石疊山綴石疊山借景引景借景引景,創(chuàng)造曲徑通幽創(chuàng)造曲徑通幽小中見大的感覺小中見大的感覺, 禪心禪心詩情詩情畫意融為一體畫意融為一體.實(shí)景中生出禪境實(shí)景中生出禪境,從有限到從有限到 無限無限,于縹緲中見韻致于縹緲中見韻致,于空靈中見精神于空靈中見精神.最終形成最終形成 中國園林中國園林”特有的寫意化的自然美和詩畫一般的空特有的寫意化的自然美和詩畫一般的空 靈之美靈之美”,

11、在世界造園系統(tǒng)中在世界造園系統(tǒng)中,寫意的寫意的空靈的境界獨(dú)空靈的境界獨(dú) 樹一空靈為美的禪宗美學(xué)思想樹一空靈為美的禪宗美學(xué)思想 v幟幟 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 旅游美學(xué)何升華緒論 位于希臘雅典的巴特農(nóng)神殿 旅游美學(xué)何升華緒論 位于意大利羅馬的萬神廟 : 旅游美學(xué)何升華緒論 v哥特式建筑是哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國，世紀(jì)下半葉起源于法國，1315世紀(jì)流行世紀(jì)流行 于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見于天主教堂，也影響到世俗 建筑。

12、建筑。 v 哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單哥特式建筑主要由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單 元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上作雙圓心骨架尖 券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。 采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂 重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡化了施工。 v 由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式教堂由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁等建筑形式，哥特式