小學(xué)教師的學(xué)生觀

1、專題講座小學(xué)教師的學(xué)生觀馬根生 2014.9一、學(xué)生觀概述（一）何謂學(xué)生觀學(xué)生觀是指教育者對(duì)學(xué)生的基本看法， 它支配著教育行為，決定 著教育者的工作態(tài)度和工作方式。是對(duì)學(xué)生的本質(zhì)屬性及其在教育過 程中所處位置和作用上的看法。在教育史上主要有兩派截然不同的 主：一派是教師中心論；另一派是學(xué)生中心論。他們以不同的教育主 體，在教學(xué)過程中所承擔(dān)角色進(jìn)行定位， 堅(jiān)持自己本派別的觀點(diǎn)與看 法。一個(gè)派別是以德國教育家赫爾巴特為代表的教師中心論派，主要以德國教育家赫爾巴特為代表。他認(rèn)為在教育過程中，教師有絕對(duì)的 權(quán)威，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師對(duì)教學(xué)過程的絕對(duì)支配作用。 從主體性視角來看， 教師是教學(xué)過程中的權(quán)威性主體，

2、學(xué)生處于弱勢地位甚至是被支配的 地位。另一個(gè)派別即學(xué)生中心論派，以美國教育家杜威為代表；他認(rèn)為 教師在教學(xué)中只應(yīng)充任 “看守者” （watcher ）和“助手”（helper ）的角色，不應(yīng)站在學(xué)生面前的講臺(tái)上，而應(yīng)站在學(xué)生背 后。從主體性視角來看，教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體，教 師是指導(dǎo)者與引導(dǎo)者。從學(xué)生的視角來看，兩者呈現(xiàn)了不同的學(xué)生觀，將學(xué)生的地位處 于不同位置，學(xué)生作為弱勢群體，如何將學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)， 是當(dāng)前擺在人們面前的一個(gè)重要議題，這就取決去教育者如何看待學(xué) 生，怎樣看待學(xué)生在教育過程中的位置和作用。（二）應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀那么，究竟應(yīng)該樹立什么樣的學(xué)生觀呢？因?yàn)?/p>

3、， 學(xué)生觀是關(guān)乎到 教育的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展、人的全面發(fā)展的重要教育觀念。正確的學(xué) 生觀將積極引導(dǎo)教育向健康的方向發(fā)展， 利于人才的培養(yǎng)，促進(jìn)人的 發(fā)展；反之，錯(cuò)誤的學(xué)生觀念將會(huì)導(dǎo)致教育的 “畸形”發(fā)展，學(xué)生將 成為“魚肉”，任由教師宰割，將不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，我 們應(yīng)該樹立主體性、發(fā)展性、全面性、個(gè)性的學(xué)生觀。學(xué)生是具有獨(dú) 立人格的、發(fā)展中的、有著完整生命表現(xiàn)形態(tài)的生命個(gè)體，而要樹立 主體性、發(fā)展性、全面性、個(gè)性的學(xué)生觀，就要對(duì)學(xué)生這個(gè)生命個(gè)體 有較好的解讀與把握。學(xué)生的存在是相對(duì)于教師的存在而言的， 而教師的重要使命就是 “傳道授業(yè)解惑”，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生做人。相對(duì)而言，學(xué)生就要在

4、教師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做 人。從而，也反映了學(xué)生的一個(gè)本質(zhì)性特征，即向師性。從人性的角度來說，人是主體性與客體性、能動(dòng)性與受動(dòng)性、獨(dú) 立性與依賴性、個(gè)性與共性的雙重統(tǒng)一。正如學(xué)會(huì)生存一書指出 的那樣：“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！苯逃@把雙刃劍在失去控制偏離方向時(shí)就會(huì)扼殺人性。 而學(xué)生 是獨(dú)立的個(gè)體、生命體，本身就具有獨(dú)立性，二其獨(dú)立性主要體現(xiàn)在：首先，學(xué)生是人。學(xué)生是獨(dú)立存在的、具有主體性的活生生的人。 學(xué)生不是任何人可以隨意支配的附屬品， 他和成人一樣具有獨(dú)立的人 格尊嚴(yán)、豐富的情感和獨(dú)特的個(gè)性，其生命具有完整性。他是具有主 體

5、性、獨(dú)立人格、創(chuàng)造力以及獨(dú)特個(gè)性的人。學(xué)生與成人是平等的， 但并不意味學(xué)生能完全接受成人化的教育模式。這就要求學(xué)生有自 由、權(quán)利去接受適應(yīng)學(xué)生年齡階段的教育， 這樣才有可能保證學(xué)生主 體性、獨(dú)立人格、創(chuàng)造力以及獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展，而不受成人化模式的 影響。其次，學(xué)生是富有潛力的發(fā)展中的人。一方面，學(xué)生具有巨大的 發(fā)展?jié)撃苌写_發(fā)，其身心發(fā)育還不夠完善，需要教育者科學(xué)、合理 的開發(fā)與發(fā)掘。其發(fā)展?jié)摿τ写_發(fā)，并不意味著完全開發(fā)或者過度 開發(fā)，而是學(xué)生在教育的科學(xué)、合理引導(dǎo)下的自行、自由發(fā)展，這樣 才有可能保護(hù)住學(xué)生的個(gè)性與天真。另一方面，學(xué)生又是已具有一定 能力并享有一定權(quán)利的主體，他們享有一定的權(quán)

6、利并具備行使這種權(quán) 利的能力，成人不僅不能剝奪或者代替他們行使其權(quán)利， 相反要給予 應(yīng)有的尊重和適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。學(xué)生作為社會(huì)中的人，其身份的合法性， 已由法律予以保障。但在生活中，我國千年來的人權(quán)思想的影響，“長 輩”、“父輩”等權(quán)威主宰著“一切”，并沒有真正使學(xué)生得到自由 的發(fā)展。時(shí)代的變化，使我們的家長意識(shí)到這一點(diǎn)，但卻處于迷茫當(dāng) 中，學(xué)生的權(quán)利應(yīng)給予“多少”、“怎樣給”等諸多問題擺在家長面 前。這就要求教育者要有科學(xué)、合理的學(xué)生觀與學(xué)生發(fā)展觀。最后，學(xué)生是獨(dú)特的人。一方面，學(xué)生時(shí)代是人生命歷程中最富 生命活力，生命色彩最為豐富斑斕，生命成長最為迅速，最為重要的 時(shí)段，我們不能簡單地將其定義為

7、 “成人期”的準(zhǔn)備，相反，必須肯 定其作為人完整生命歷程的重要組成部分所具有的價(jià)值。另一方面， 我們還必須承認(rèn)學(xué)生有著生動(dòng)、獨(dú)特的成長價(jià)值，且不同于成人的生 活和在世界，肯定充盈著純真情趣、智慧、和諧和生命活力的學(xué)生世 界的價(jià)值，理解并尊重學(xué)生獨(dú)特的精神生活、在感受，以及不同于成 人的觀察、思考和解決問題的方式，無疑是對(duì)學(xué)生人性的一種尊重， 特別是學(xué)生作為一個(gè)鮮活的生命個(gè)體。學(xué)生是獨(dú)特的人，這意味著我們必須尊重學(xué)生并深入到學(xué)生獨(dú)特 的在世界，關(guān)注學(xué)生心的奧秘，真正地把學(xué)生當(dāng)“學(xué)生”，尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特體驗(yàn)，充分關(guān)注每一個(gè)學(xué)生身上蘊(yùn)藏著的豐富獨(dú)特 的發(fā)展“資源”。將教育由以往單純的“塑造”

8、、“改變”和“授 予”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)生潛能、靈性的“激活”與“喚醒”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生 全面人格、自由個(gè)性、生命活力以及主體性、創(chuàng)造性的真正“解放”， 使學(xué)生有獨(dú)立的思想、人格，并發(fā)掘隱藏在學(xué)生個(gè)體在深處的“靈性”，使學(xué)生真正獲得自由而全面的發(fā)展。近年來，學(xué)生觀成為國教育理論研究的一個(gè)熱點(diǎn)問題， 并且取得 了較大的進(jìn)展。對(duì)學(xué)生本質(zhì)認(rèn)識(shí)的改觀具體表現(xiàn)在： 從“機(jī)器”走向 生命、從“抽象人”走向“具體人”、從“預(yù)成”的人走向“生成” 的人、從片面的人走向整體的人、從 “獨(dú)裁”走向。但在學(xué)生觀研究 過程中也還存在一些問題，需要在今后的研究中予以關(guān)注和改進(jìn)。 為 防止不如學(xué)生觀的極端誤區(qū)，我們應(yīng)該秉承客觀、合

9、理、科學(xué)的態(tài)度 去審視與反思學(xué)生觀。（1 ）教育目標(biāo)的全面性新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。 要使學(xué)生具有愛國主義、集 體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命 傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成 正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)； 具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具 有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良 好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道 德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。（3）評(píng)價(jià)的全面性評(píng)價(jià)體系也呈現(xiàn)全面性特點(diǎn)，不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，而且

10、還要對(duì)教師進(jìn)行全方位評(píng)價(jià)，促進(jìn)了教師和學(xué)生的全面發(fā)展。具體為：一是，建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。 評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生 的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能， 了解學(xué)生發(fā)展中 的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn) 學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。二是，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。 強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué) 行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長、教師、學(xué)生、家長 共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水 平。三是，建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。 周期性地對(duì)學(xué)校課程 執(zhí)行的情況、課程實(shí)施中的問題進(jìn)行分析評(píng)估，調(diào)整課程容、改進(jìn)教 學(xué)管理，形成課程不

11、斷革新的機(jī)制?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教 育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這 個(gè)概念的（二）以人為本教育思想的踐行切實(shí)踐行以人為本的思想要求我們， 在實(shí)踐過程中，要注重人的 重要性。人是教育核心主體，教育的一切活動(dòng)都應(yīng)堅(jiān)持以人為中心， 以促進(jìn)人的最終發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。第一，堅(jiān)持以人為本的教育觀，必須確立以人為中心的教育理念?！叭耸墙逃闹行?，也是教育的目的，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教 育的歸宿，人是教育的基礎(chǔ)，也是教育的根本?！币炎鹬厝恕㈥P(guān)心 人、教育人貫穿在教育的全過程，體現(xiàn)在教育工作的方方面面。教 育的主體是人，教育的對(duì)象是人，

12、教育的目的是塑造人，在教育活動(dòng) 中，人無疑處在中心位置。第二，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要把教育與人的幸福、自由、 尊嚴(yán)等終極價(jià)值聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育。教育不再是外 在地植入某一種價(jià)值觀或培養(yǎng)一種生存技能的手段。 教育的目標(biāo)是伴 隨人的成長而不斷增強(qiáng)人的成就感、自我滿足感和自我實(shí)現(xiàn)感。第三，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要使教育管理、教學(xué)活動(dòng)、 教育容都要體現(xiàn)對(duì)人的尊重和關(guān)注，把維護(hù)教育工作者、教師、學(xué)生 的利益放在首位，教育環(huán)境、教育制度和教育體制應(yīng)當(dāng)有利于調(diào)動(dòng)和 發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性，有利于人的才能的發(fā)揮，有利于人的健康 成長。第四，堅(jiān)持以人為本的教育觀，就是要從單純的知識(shí)傳授和思想 的培養(yǎng)邁向深厚的人文關(guān)懷和豐富的道德情感熏。培養(yǎng)學(xué)生熱愛生 命、熱愛生活、熱愛自然、追求高尚、追求美好。與傳統(tǒng)功利主義、 技術(shù)主義、道德教化的教育觀不同，以人為本教育的核心在于對(duì)人的 充分肯定，對(duì)人的潛能智慧的信任，對(duì)人的自由、和個(gè)性化的品質(zhì)追 求，最廣泛地調(diào)動(dòng)和激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。第五，堅(jiān)持以人為本的教育觀，必須摒棄“以知識(shí)為本”和“以 技術(shù)為本”的傳統(tǒng)觀念?！耙灾R(shí)為本”是過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯體 系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，而忽視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律， 沒有將知識(shí)的傳授與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來，是忽視教育對(duì)象、目中無人