人生的境界(網(wǎng)友來(lái)稿)

1、人生的境界 （友來(lái)稿 ）朱新兵教學(xué)目標(biāo)：1促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神 追求的道理，努力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)有道德境界的人。2大概了解中國(guó)哲學(xué)的一些特點(diǎn)，如它既是人世的也是出世的，它的 任務(wù)是提高人的精神境界。3體會(huì)學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言平實(shí)的特點(diǎn)。教學(xué)重難點(diǎn)： 1聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界。2在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對(duì) “人生境界 ”的認(rèn)識(shí)。3獨(dú)立思考、質(zhì)疑課文，對(duì)自己的見(jiàn)解能夠做到自圓其說(shuō)、 持之有據(jù) 教學(xué)方法：1學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。2教師設(shè)計(jì)思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。3討論

2、交流，開(kāi)拓思路。4教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使之確有所得。 教學(xué)設(shè)計(jì)：課文的題目為 “人生的境界 ”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué) 生來(lái)說(shuō)，是頗有吸引力的，但文章的內(nèi)容比較深?yuàn)W，語(yǔ)言又平實(shí)，所 以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈 子，那樣會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味。 貼近生活， 聯(lián)系實(shí)際方能激發(fā)興趣、 搞活教學(xué)。至于課文內(nèi)容，有些應(yīng)該吸收消化，用來(lái)豐富和充實(shí)自己；若用今天的眼光來(lái)審視，有些似有可商榷之處；有些比較深?yuàn)W的，大致了解即可，不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文，既無(wú)必要，也難以做到?？擅撾x課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一 些與課文

3、相關(guān)的問(wèn)題上去。步驟一、學(xué)生默讀朗讀二、歸納提要1請(qǐng)找出全文的主旨句。 2請(qǐng)理清全文的段落層次。 3請(qǐng)說(shuō)明全文 的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這三個(gè)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，可以放在一起考慮。文章的標(biāo)題是 “人生的境界 ”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著 它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。本文主要是講中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句 便是主旨句。第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。第八自然段至第十一自 然段具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。第十二自然段 指出中國(guó)哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對(duì)未來(lái)的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。 從以上分析可以看出本文為 “總分 -總”的論證

4、結(jié)構(gòu)。4請(qǐng)?jiān)僬页龅诙恋谄咦匀欢沃械年P(guān)鍵句。自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界 的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng) 造。找出此關(guān)鍵句，不僅是對(duì)閱讀能力的訓(xùn)練，也為下面教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi) 作了鋪墊。三、重點(diǎn)解讀1文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞 ?覺(jué)解。它在文中國(guó)共產(chǎn)黨出現(xiàn)了十三次。請(qǐng)依舊下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì) “覺(jué)解 ”詞作出自己的解釋。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他 就為社會(huì)的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺(jué)地正在做他所做的事。這種覺(jué)解為 他構(gòu)

5、成了最高的人生境界 “覺(jué)解”可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、 宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的 事情的意義的覺(jué)悟與理解。2“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事 對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界。 ”請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。- F、示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲，一名昆蟲學(xué)家也同樣地俯伏在地 上觀看草間的昆蟲。一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)： “等樓群完工后，希望大家能記 住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓。 ”另一名房產(chǎn)商也在建造一 樓群，他對(duì)部下說(shuō)： “等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一 處景現(xiàn)而感到高興。 ”顯然，兒童是順著本能做

6、事， 對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解， 屬于自然境界， 而昆蟲學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道 德境界。第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界，盡管他 們的語(yǔ)言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。3“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地 境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神 的創(chuàng)造?！闭?qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)談?wù)剬?duì)此話的理解提示：今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會(huì)環(huán)境之中，這決非理 想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性 會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在 過(guò)去 “突出政治 ”的年代，精神曾被抬到

7、嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓， 這是一個(gè)極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長(zhǎng)體驗(yàn)，就是 要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神 財(cái)富的博大襟懷，并用它們來(lái)養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生 境界。4“為了成為圣人， 并不需要做不同于平常的事。 他不可能表演奇跡， 也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度 的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。 ”這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一 點(diǎn)為人處事的哲理。- F、示范：荀子中有一句話： “涂之人可以為禹。 ”路（上隨便哪一個(gè)都可以成 為像禹那樣的圣人。 ）課文中的這段話就是對(duì)這一

8、哲學(xué)思想的演繹。 崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi) 始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒(méi)有權(quán)勢(shì)和財(cái)富 的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。是追求內(nèi)心的 “覺(jué)解 ”，還是注重外在的 “表演 ”?這也是需要我們認(rèn)真思 索的。在今天這個(gè)注重包裝的時(shí)代，很容易作秀于外在形式而忽略對(duì) 人生境界的追求。小結(jié)：通過(guò)對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)和三處文句的解讀，我們也許可以認(rèn)識(shí)到人生 境界的獲得，需要對(duì)客觀世界和自我的認(rèn)識(shí)有一個(gè)升華。當(dāng)一個(gè)人有 了哲學(xué)的覺(jué)解之后，他才可能對(duì)所做的事情賦以不凡的意義。四、發(fā)散訓(xùn)練1課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了 “正其義不謀

9、其利 ”， 哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些 這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言例：范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)示范： 屈原路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索陶淵明采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山藺相如以先國(guó)家之急而后私仇也林覺(jué)民為天下人謀永福荊軻風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還諸葛亮鞠躬盡力，死而后已文天祥臣心一片磁針石，不指南方誓不休譚嗣同天下事知其不可而為之杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏魯迅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛他們的人生境界已如一道道風(fēng)景， 或雄奇， 或峭拔，或清逸， 或壯美， 或險(xiǎn)峻2請(qǐng)按照