中華五千年文明的句子

1、中華五千年文明的句子篇一：中華五千年文明 中華五千年文明：沉淀出的十大智慧 在中國國學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。這些經(jīng)典在很長一段時間，是中國人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，我們一起來品讀一下這十句最具智慧的國學(xué)精語。 一、上善若水，處下不爭上善若水，語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（w），故幾于道?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。 二、大智若愚，勿恃聰明大智若愚，中國古代成語。出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略

2、二七賀歐陽少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚?！苯忉專翰胖呛芨叨宦朵h芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面?！按笾侨粲蕖?，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。 三、淡泊恬適，明心立志淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的淮南子：主術(shù)訓(xùn)。諸葛亮的誡子書也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄暗础笔且环N古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。四、滴水穿石，貴在堅持泰山

3、之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：“一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！”張大怒：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！睌厥?。 五、厚積薄發(fā)，以柔克剛厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在稼說送張琥中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。 六、海納百川，包

4、容涵藏海納百川出自晉袁宏三國名臣序贊：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸狈酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大?？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。 七、戒驕祛躁，平等待人毛澤東在在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神?！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時

5、，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。 八、涵養(yǎng)心性，靜定歸真這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。 九、心誠則靈，唯德感天心誠則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如禮記中所講的正心、誠意、格物致

6、知一樣，只要虔心誠意，就能產(chǎn)生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態(tài)，愿望就會實現(xiàn)，這就是心誠則靈。到目前為止，佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求簽者的心意。 十、大道至簡，淳樸自然大道至簡，是中華道家哲學(xué)。道在中國哲學(xué)中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”一切財富、名譽、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德載物這句話絲毫不假。為什么學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化之后能夠輕松獲得財富？因為厚德才能載物，千金財富必定是千

7、金人物。篇二：中華五千年文明 中華五千年文明：沉淀出的十大智慧 在中國國學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比 皆是。這些經(jīng)典在很長一段時間，是中國人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，我們一起來品讀一下這十句最具智慧的國學(xué)精語。 一、上善若水，處下不爭上善若水，語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（w），故幾于道?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。 二、大智若愚，勿恃聰明大智若愚，中國古代成語。出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七賀歐陽

8、少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面?！按笾侨粲蕖?，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。 三、淡泊恬適，明心立志淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的淮南子：主術(shù)訓(xùn)。諸葛亮的誡子書也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”“淡泊”是一種古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。 四、滴水穿石，貴在堅持泰山之溜穿石

9、，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：“一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！”張大怒：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿?！睌厥住?五、厚積薄發(fā)，以柔克剛厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在稼說送張琥中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。 六、海納百川，包容涵藏海

10、納百川出自晉袁宏三國名臣序贊：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰模绾Ｖ{百川也，言其包含廣也?！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。 七、戒驕祛躁，平等待人毛澤東在在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神?！边@是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有篇三：中華五千年文明沉淀出的十大智慧 中華五千年文明沉淀出的十大智慧 在中國

11、國學(xué)文化中，經(jīng)典的名句比比皆是。這些經(jīng)典在很長一段時間，是中國人品質(zhì)和內(nèi)涵的一種代表，我們一起來品讀一下這十句最具智慧的國學(xué)精語。 上善若水，處下不爭 上善若水，語出老子：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（w)，故幾于道。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。 大智若愚，勿恃聰明 大智若愚，中國古代成語。出自宋蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七賀歐陽少帥致仕啟：“大勇若怯，大智若愚。”解釋：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚

12、笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰：“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是更能表現(xiàn)被形容者偉大可以掌控一切的一面?！按笾侨粲蕖?，若愚，已入理悟之境；但要大徹大悟，當(dāng)需守愚，守者即修行，亦即功夫。 淡泊恬適，明心立志 淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的淮南子：主術(shù)訓(xùn)。諸葛亮的誡子書也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！薄暗础笔且环N古老的道家思想，老子就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。 滴水穿石，貴在堅持 泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。一

13、天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服："一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！"張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。 厚積薄發(fā)，以柔克剛 厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長時間有準備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在稼說送張琥中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！币匀峥藙偟膽B(tài)度用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然。萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。 海納百川，包容涵藏 海納百川出自晉袁宏三國名臣序贊：“形器不存，方

14、寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰模绾Ｖ{百川也，言其包含廣也?！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學(xué)以 “海納百川，有容乃大”作為校訓(xùn)。 戒驕祛躁，平等待人 毛澤東在在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中說：“戒驕戒躁，永遠保持謙虛進取的精神。”這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。 涵養(yǎng)心性，靜定歸真 這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會環(huán)境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學(xué)道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。 心誠則靈，唯德感天 心誠則靈，關(guān)鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如禮記中所講的正心、誠意、格物致