《陋室銘》知識點.doc

1、陋室銘知識點陋室銘知識點一、文學(xué)常識：陋室銘作者是唐代的劉禹錫，字夢得。本文體裁銘。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。本文采用了托物言志的寫法。二、 理解性默寫陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。文章點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。文中描寫 陋室 環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。文中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。文中表現(xiàn)陋室主人情趣高雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從反面寫出陋室主人超塵絕俗的胸襟的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之

2、勞形。用類比贊美“陋室” ，并以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？陋室銘 中與 時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。四、問答題1.文章表達了作者怎樣的思想感情？答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。2.文章是從哪幾個方面表現(xiàn)陋室不陋的？請你用自己的話概括。答：環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。3. “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？答：作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。表現(xiàn)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情。4.作者在本文的結(jié)尾引用孔子的話 “何陋之有” 有

3、什么含義？答：既巧妙地照應(yīng)了開頭的“惟吾德馨” ，又畫龍點睛，強調(diào)了陋室不陋的主題。5.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？答：此句運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負。6、“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)? 答：“無絲竹之亂耳。 ”“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)? 答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。7、文中說“斯是陋室” ，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡陋了。8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句的“上”、“入”二字用得生動傳神，分析其表達作用

4、。這兩個字采用了擬人人的寫法，化靜為動，將靜物寫得活潑而有生氣，既寫出了陋室環(huán)境的清幽雅致，又傳達出作者對這一環(huán)境的喜愛之情。9、從文章的相關(guān)內(nèi)容看，作者是怎樣的一個人？不受世俗羈絆，淡泊名利，有著高潔例巖的節(jié)操和安貧樂道的情趣，高雅脫俗之人。10、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”在文中有什么作用？以比喻起興， 運用類比引出后文陋室，同時暗示“陋室不陋” 。7、作者在文中以仙人蛟龍自況，更以孔子、諸葛亮、子云等古代名賢自比，這種毫不自謙的思想是否讓人覺得有些自以為是、不可一世？答：不會的。作者的這種自比，并非狂妄自大，實是自勉自勵，是要求自己交往純正，志趣高雅，品質(zhì)高潔，要以古代名賢

5、為榜樣，去追求一種崇高的道德境界。立身處世就要有這種自知自勉的精神。愛蓮說知識點一、文學(xué)常識。本文作者是北宋代哲學(xué)家周敦頤，本文體裁是說，是一種議論性的古代文體。本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。二、理解性默寫：1全文的中心句（主旨句）是：蓮，花之君子者也。2、高度概括蓮的高貴品質(zhì)的語句是：蓮，花之君子者也。比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。3.高度概括蓮花高潔質(zhì)樸形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。寫君子行為方正，通達事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。4. 公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之

6、愛，宜乎眾矣。5. 與“近朱者赤， 近墨者黑” 相對比， 集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。四：問答題：1、課文中的“牡丹” 、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？(1) 牡丹 -“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2) 菊 - “花之隱逸者”象征：不趨炎附勢的隱士。(3) 蓮 - “花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。2.作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？作者借愛蓮之情，表達了自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，和對追名逐利、趨炎附勢的污濁世風(fēng)的委婉批判。3、本文的對比和襯托。本文運用了襯托的手法，用菊

7、正襯蓮，用牡丹反襯蓮。4.蓮的形象的象征意義？（君子具有怎樣的品質(zhì)？）答：象征君子出淤泥而不染純潔，雖身處污濁環(huán)境卻不同流合污。濯清漣而不妖質(zhì)樸，不嘩眾取寵，也不炫耀自己。中通外直，不蔓不枝豁達大度，正直，特立獨行。香遠益清美名遠揚。亭亭凈植志潔行廉，可遠觀而不可褻玩清高，令人敬重，不敢輕侮5從哪幾方面描寫蓮花？答：生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。6“牡丹，花之富貴者也 牡丹之愛，宜乎眾矣”言外之意？答：對追名逐利、趨炎附勢的污濁世風(fēng)的鄙視和委婉批判。7、陶淵明“獨愛菊” ，周敦頤“獨愛蓮” ，表現(xiàn)了他們處世態(tài)度有何異同？相同點：表現(xiàn)出他們不隨波逐流的態(tài)度。不同點：陶淵明面對污濁的環(huán)境，選擇了歸

8、隱；周敦頤強調(diào)人格修養(yǎng)，盡管周邊的環(huán)境很不好，但人格可以是很高尚的。8、文中的 “水陸草木之花，可愛者甚蕃” 一句有什么作用？開頭作者從所有花寫起，總領(lǐng)一句，由面到點，自然過渡到寫花。9、“水陸草木之花，可愛者甚蕃”，為什么單單用牡丹、菊花作為蓮的襯托？用菊花、牡丹分別代表著兩種不同的人，用菊花從正面襯托出蓮這樣的君子不消極避世而要出污泥而不染，用牡丹從反面襯托出蓮這樣的君子不與世俗同流合污。10、“陶淵明獨愛蓮” 、“予獨愛菊”中的兩個“獨”字分別表現(xiàn)了什么態(tài)度？兩個“獨”字，都表現(xiàn)出遺世獨立，絕不隨波逐流；“予獨愛菊”的“獨”字又相對地表明自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。11、作者以蓮自況，表

9、明他怎樣的生活態(tài)度？表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，婉轉(zhuǎn)地批判了趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)。12、本文是從哪幾方面描寫蓮的形象的？A 生長環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（高潔質(zhì)樸）B 體態(tài)香氣：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。（正直芳香）C 風(fēng)度氣質(zhì)：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（清高）13、作者寫蓮的目的是什么？為什么寫牡丹？寫蓮來表明自己潔身自愛的生活態(tài)度。寫牡丹起反襯作用，表明自己對追逐名利的惡濁世風(fēng)的鄙棄。14 你怎樣理解“牡丹之愛，宜乎眾矣”這句話的含義？言外之意是說世上趨炎附勢、追名逐利的人多。這里隱含著作者對當(dāng)時不正世風(fēng)的批判。15“蓮之愛同予者何人”一句表達了作者怎樣的思想感情？

10、（ 1）表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感慨自己的知音甚少； （ 2）對趨炎附勢、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。16 作者把“蓮”和“牡丹”對舉，其用意是什么？表達了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了趨炎附勢、追名逐利的世風(fēng)。17、文章是從哪幾個角度來描寫蓮花的形象的？（ 1）用菊花正面襯托，牡丹反面襯托連，用襯托手法突出蓮的形象；（ 2）從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等方面直接描寫蓮的形象； （ 3）以議論的方式直接贊美蓮花。18、文中主要采用了哪幾種表達方式？作用是什么？（ 1）記敘、議論、抒情、描寫。 （ 2）開篇記敘引題，寫世態(tài)炎涼；繼而描寫，突出蓮花的形象；議論在于贊賞；抒情貫穿

11、全篇，意在明志。19、寫出下列句子的比喻意義（ 1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但是并不孤高自許。（2）中通外直，不蔓不枝，香遠益清比喻君子通達事理，行為方正，因而美名遠揚。（3）亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)， 令人尊重， 不敢輕侮。20、作者在第一段中從哪些方面描寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美妙的品質(zhì)，意在表達作者怎樣的高尚情操。從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、清高氣節(jié)方面描寫蓮的可愛形象，表達作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的高尚情操。五、開放創(chuàng)新題1、“陶后鮮有聞”中的“陶”是指誰？你贊同他的人生態(tài)度還是贊同周敦頤的人生態(tài)度？簡述理由

12、。陶淵明。（ 1）贊同周敦頤的人生態(tài)度：他既不像陶淵明那樣消極避世，更不像是人那樣追逐名利富貴，他要在污濁的世間獨立不移，直面世間污濁，卻不逃避現(xiàn)實，保持清白的操守和正直的品格。（ 2）贊同陶淵明的人生態(tài)度：他憤世嫉俗，不受官場黑暗的腐蝕，辭官歸隱，過著恬淡安靜的日子，不與世俗同流合污，他把自己置身于自然之間，讓大自然的靈性凈化自己的心靈。他熱愛自然，在淳樸的自然之中尋求思想上的慰藉，在文章中抒發(fā)著對美好生活的向往與憧憬。2、孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑” ，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖” 的看法相反， 你同意哪一種觀點？簡述理由。（ 1）同意周敦頤：在惡劣的環(huán)境中保持自己的氣節(jié)。

13、只要一個人有明確的目標(biāo)和良好的心態(tài)，外界的不良因素就不會阻撓其發(fā)展。越是復(fù)雜的環(huán)境越能磨練一個人的意志，正所謂“真金不怕火煉” ，做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的人才是真正的成功者。（2）同意孟子：人通常都會隨著周邊的環(huán)境而改變。 與一種人接觸時間久了，我們就會被同化成為其一樣言行、品格的人；與一種社會接觸久了，就會變成符合這個社會生活節(jié)奏和規(guī)律的人。正如所說的“物以類聚，人以群分” 。一樣的事物會在一起， 即使一開始有差別， 最后也會 “近朱者赤，近墨者黑”。3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識。象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。在當(dāng)今社會，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。4、面對腐朽的社會，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤選擇了大膽面對，你贊同誰的做法？贊同周敦頤的做法。 “隱逸”只能自潔其身，不利于整個社會，而大膽面對，并與之抗?fàn)?，更難能可貴，有利于凈化整個社會，與人于己都有利。5、愛蓮說