云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究Application and Research of Moire Pattern in the Modern Fashion Design傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！摘要在中國傳統(tǒng)紋樣中,具有吉祥象征含義的云紋是一種符合中華民族傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的紋樣,有著深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵,千百年來備受人們的關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)中，云紋作為一種裝飾紋樣,已經(jīng)在服飾設(shè)計(jì)中為人們所重視和青睞，成為主要的服飾紋樣之一，具有獨(dú)特的寓意與裝飾意味。文章從歷代服飾云紋的發(fā)展變化、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)加以分析,對(duì)云紋在服飾

2、設(shè)計(jì)中的裝飾手法、布局、表現(xiàn)形式作了充分的闡述,對(duì)云紋在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用潛質(zhì)做了挖掘,體現(xiàn)出了云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的廣闊應(yīng)用前景。云紋紋樣是人們的主觀感情意識(shí)對(duì)物象升華的一種體現(xiàn)，表達(dá)了吉祥和悅的傳統(tǒng)情懷，彰顯其強(qiáng)烈而深厚的民族文化內(nèi)涵。其獨(dú)特飄逸的造型形象，滲透了中華傳統(tǒng)文化的美好與吉祥,體現(xiàn)著人們對(duì)美好愿景的積極不懈的追求。民族性是構(gòu)成世界性的重要元素,美好的意愿和持久的熱愛是支持民族文化和傳統(tǒng)文化健康發(fā)展的原動(dòng)力。我國云紋是歷經(jīng)世事浮沉和歷史滄桑沉淀后的精華,其獨(dú)特的裝飾性和深厚的文化內(nèi)涵得到了世界的認(rèn)同。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化及民族風(fēng)情對(duì)世界的影響力，特別是在服飾設(shè)計(jì)方面扮演

3、著重要的角色,吉祥云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更是倍受國內(nèi)外設(shè)計(jì)人士的喜愛,成為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師尋找設(shè)計(jì)靈感的來源之一。關(guān)鍵詞：云紋紋樣 中國傳統(tǒng)圖案 服飾 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 民族特性 傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！AbstractIn Chinese traditional patterns, the moire is not only a kind of auspicious symbol meaning, but also in line with Chinese traditional aesthetic patterns, with strong cultural co

4、nnotation and artistic charm, and it is one of the most concerned about moire in China for thousands of years. Moire is a unique decorative pattern of the Chinese nation, and it is one of the most popular clothing patterns in China for thousands of years. It has a unique decorative meaning and profo

5、und cultural connotation. The structure and development characteristics of the cloud pattern in the past dynasties are analyzed, the application of decorative techniques, layout, and form of expression of moire in modern fashion are elaborated. It shows that the moire in the modern fashion design ha

6、s a practical application and can be excavated, has broad application prospects.Moire pattern is one of the reflections for peoples subjective feelings sense of sublimation images, and the expression of the traditional auspicious Wyatt feelings, has strong positive culture. Nationality is an importa

7、nt element of the worldwide, a good will and a lasting love is the driving force for the healthy development of the national culture and the traditional elements. Moire pattern is the essence after the world float and the vicissitudes of history precipitation, the unique decoration and profound cult

8、ural connotation has been recognized by the world. With the upgrading of the era, Chinas traditional elements, the influence of the Chinese national style appeared in front of people, Chinese traditional elements plays a pivotal role in modern fashion, are more and more widely used in modern fashion

9、 design. Moire pattern is much more popular for domestic and foreign designers, its unique elegant appearance and penetration of the Chinese traditional culture of beautiful auspicious patterns, is one of the inspiration of modern fashion design, and it has a broad application prospect.Key words: Mo

10、ire pattern: Chinese Traditional Pattern; dress: Modern Design: National Character傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！目 次摘要IABSTRACTII第一章 緒 論11.1 選題的目的與意義11.2 研究的基礎(chǔ)與現(xiàn)狀11.3 研究方法與構(gòu)想理論21.4 主體相關(guān)概念說明21.4.1 云紋紋樣21.4.2 吉祥觀念31.4.3 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)4第二章 云紋紋樣的歷史淵源與發(fā)展演變52.1 云紋紋樣的起源52.1.1 根本起源-自然崇尚52.1.2 吉祥祈求62.1.3 圖騰膜拜62.2云紋紋樣的發(fā)展

11、演變72.2.1 云紋發(fā)展的早期階段72.2.2 云紋發(fā)展的鼎盛時(shí)期82.2.3 云紋發(fā)展的成熟時(shí)期92.3傳統(tǒng)云紋紋樣造型的特色演變102.3.1 祈盼吉祥的原始旋渦紋紋112.3.2 觀物取向的極簡卷云紋112.3.4 空靈審美的張力朵云紋122.3.5立體平面的層次團(tuán)云紋、疊云紋132.4本章小結(jié)13第三章 云紋特有的文化內(nèi)涵與我國服飾藝術(shù)的淵源143.1 云紋紋樣的文化背景分析143.1.1 云紋的精神文化143.1.2 云紋的社會(huì)文化153.1.3 云紋的裝飾文化153.1.4云紋與佛教文化163.2 云紋在我國傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用概述16傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊

12、去除！3.2.1 商周時(shí)期服飾中的云雷紋163.2.2 秦漢時(shí)期服飾中的卷云紋173.2.3 隋唐時(shí)期服飾中的如意云紋193.3.服飾設(shè)計(jì)的日益成熟203.4傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的延續(xù)213.5本章小結(jié)22第四章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀分析234.1 云紋應(yīng)用現(xiàn)狀分析234.2.中國傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合234.3 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析244.3.1時(shí)代劃分 古今對(duì)比244.3.2形的改變、意的傳達(dá)254.4 本章小結(jié)26第五章 云紋在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用275.1 云紋造型的多元化275.2 云紋裝飾的時(shí)尚化275.3 現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用意義285.3.

13、1 云紋的擴(kuò)展性使用295.3.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中云紋應(yīng)用的可行性305.4 云紋在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢分析315.4.1 云紋紋樣在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用325.4.2 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)以云紋圖案作為元素直接借鑒應(yīng)用335.4.3 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)以云紋統(tǒng)圖案作為元素間接創(chuàng)意應(yīng)用345.4.4 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中以云紋為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)的案例355.4.5將新的時(shí)代感帶入傳統(tǒng)云紋圖案中365.5 有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展37第六章 結(jié)論39參考文獻(xiàn)40作者簡介41作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文42致 謝43傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！ContentsCHINESE ABSTR

14、ACTIENGLISH ABSTRACTIICHAPTER 1 INTRODUCTION11.1 Purpose and significance of research11.2 Basic and present situation of research11.3 Research methods and ideas21.4 Subject related concepts21.4.1 Moire pattern21.4.2 Auspicious conception31.4.3 Modern fashion design4CHAPTER 2 HISTORICAL ORIGIN AND DE

15、VELOPMENT OF MOIRE PATTERN52.1 Origin of moire pattern52.1.1 Fundamental origin - natural worship52.1.2 Auspicious pray62.1.3 Totem worship62.2 Development and evolution of moire patterns72.2.1 Early stage of development of moire patterns72.2.2 Peak period of the development of moire patterns82.2.3

16、Mature period (February 22nd) of the development of moire patterns92.3 Characteristic evolution of traditional pattern of moire patterns102.3.1 Original spiral lines of auspicious112.3.2 Minimalist volumes of View object orientation112.3.4 Tension of moire pattern of ethereal beauty122.3.5 Hierarchy

17、 cloud patterns, moire patterns of Solid plane132.4Summary13CHAPTER 3 UNIQUE CULTURAL CONNOTATION AND ORIGIN OF DRESS ART OF MORIE PATTERN IN CHINA143.1 Cultural background analysis of moire patterns143.1.1 Spirit culture of Moire143.1.2 Social culture of Moire153.1.3 Decoration culture of Moire153.

18、1.4 Moire and Buddhist culture163.2 Application of moire in traditional Chinese Costume16傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！3.2.1 Thunder moire pattern in costume of Shang and Zhou Dynasties163.2.2 Volume moire pattern in costume of qin and han Dynasties173.2.3 Wishful moire in costume of sui and tang Dynas

19、ties193.3. Growing maturity of dress design203.4 Continuation of the traditional pattern in modern fashion design213.5Summary22CHAPTER 4 SITUATION ANALYSIS OF MORIE IN MODERN FASHION DESIGN234.1 Situation analysis of morie application234.2. Combination of Chinese traditional costume and modern fashi

20、on design234.3 Situation analysis of morie application in modern fashion design244.3.1 Time division and comparison of ancient and modern244.3.2 Change of form and communication of meaning254.4 Summary26CHAPTER 5 INNOVATIVE APPLICATION OF MORIE IN MODERN FASHION DESIGN275.1 Diversification principle

21、 of Moire modeling275.2 Decoration fashion principle of moire275.3 Application significance of morie in modern dress design285.3.1 Extended use of morie295.3.2 Feasibility analysis of morie application in modern design305.4 Analysis of application trend of morie in modern fashion design315.4.1 Appli

22、cation of morie pattern in modern fashion design325.4.2 Morie pattern as the element for direct application in modern fashion design335.4.3 Morie pattern as the element for indirect creative application in modern fashion design345.4.4 Case of morie pattern as the high end theme in modern fashion des

23、ign355.4.5 Bringing the new age into the traditional pattern of Moire365.5 Advantageous to Inheritance and development of traditional culture37CHAPTER 6 CONCLUSION39REFERENCES40AUTHOR INTRODUCTION41ACADEMIC PAPERS PUBLISHED DURING STUDYING FOR MASTER DEGREE42ACKNOWLEDGEMENT43傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊

24、去除！第一章 緒 論1.1 選題的目的與意義在中國傳統(tǒng)裝飾圖案中，云紋的前身“祥云”是人們十分熟悉的一種圖案，被作為吉祥和悅的化身。人們不僅僅創(chuàng)造了豐富的云紋造型，同樣也賦予了它作為一種精神與文化載體的視覺形式，被廣泛地運(yùn)用于我們的日常生活當(dāng)中。云紋紋樣蘊(yùn)藏著特有的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著其獨(dú)特的形象魅力，作為經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案，云紋紋樣是人們的情感意識(shí)對(duì)幾何圖形的變相延伸，體現(xiàn)的是一種和諧、吉祥、含蓄的中國人文思想，與中國五千年的歷史文化背景一脈相承，是極具文化性、民族性的傳統(tǒng)經(jīng)典圖案之一。 將云紋紋樣作為課題研究的目的在于弘揚(yáng)和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。通過對(duì)云紋的寓意研究與應(yīng)用規(guī)律的分類，探討古代云紋與現(xiàn)代

25、云紋的傳與承之間的關(guān)系。本文通過對(duì)傳統(tǒng)云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究，實(shí)現(xiàn)如下三個(gè)目的： 一、以云的文化背景和形象為研究基礎(chǔ)，通過對(duì)傳統(tǒng)云紋紋樣的深層次發(fā)掘和研究，對(duì)云紋紋樣從源到流的一種清晰式的梳理，使傳統(tǒng)云紋圖案能夠得到合理的傳承，并能在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中擁有廣闊的發(fā)展前景。 二、運(yùn)用收集歷史資料、合理歸類、文獻(xiàn)考證、案例分析等多種研究方法對(duì)傳統(tǒng)云紋紋樣分類研究，研究不同歷史時(shí)期云紋紋樣的造型規(guī)律，及其所體現(xiàn)的歷史象征寓意與特有的藝術(shù)價(jià)值。 三、通過以上研究，探索云紋紋樣在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，為云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中提供一些借鑒和依據(jù)，使云紋紋樣形成一種具有獨(dú)特涵義的元素符號(hào)應(yīng)用于現(xiàn)代

26、服飾設(shè)計(jì)之中。意義：云紋作為象征性紋樣在中國傳統(tǒng)紋樣中占據(jù)著重要位置，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中不僅具有傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義，更具有創(chuàng)新的價(jià)值和更廣闊的發(fā)展空間。在廣泛的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，云紋涉及到了環(huán)藝、平面、服裝、工業(yè)、影視設(shè)計(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。而在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時(shí)代中，云紋紋樣也被應(yīng)用在更前沿的媒介當(dāng)中，而且世界各國在進(jìn)行開發(fā)含有中國文化內(nèi)涵的案例時(shí)，云紋也常常作為中國文化形象的標(biāo)志而出現(xiàn)。通過本文的探究，挖掘云紋深層次的內(nèi)在精神，并賦予新的生命力，從而提高人們的審美品位；通過對(duì)中國服飾文化中云紋紋樣設(shè)計(jì)的進(jìn)一步研究、提煉、把傳統(tǒng)精髓的代表元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素不斷融合，體現(xiàn)出時(shí)代的精神，從而達(dá)到人與服飾間

27、內(nèi)在精神的統(tǒng)一。1.2 研究的基礎(chǔ)與現(xiàn)狀云紋作為一種傳統(tǒng)紋樣被廣泛應(yīng)用于繪畫、建筑、染織及日常用品等領(lǐng)域,雖然作為一種常見的設(shè)計(jì)元素，但是人們對(duì)云紋的系統(tǒng)研究還是比較薄弱,通常是作為紋樣書籍的一個(gè)章節(jié)出現(xiàn),或?qū)θ藗冋J(rèn)知的一些云紋樣式做一些列表等，傳統(tǒng)紋樣書籍眾多,不再一一列出。在中國知網(wǎng)對(duì)傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！“云紋”兩字進(jìn)行檢索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多參考文獻(xiàn)，關(guān)于云紋的藝術(shù)研究的,其中35篇期刊文章6篇碩士論文。其中目前流傳度較高的專著是徐雯的中國云紋裝飾，這本書被很多云紋設(shè)計(jì)研究者做為論文參考書,大部分參考者直接摘抄、借用或者引用其設(shè)計(jì)的觀點(diǎn),然后再結(jié)合自己的觀點(diǎn)進(jìn)

28、行論述。這本書的篇幅不長,主要介紹了中國云紋的產(chǎn)生和發(fā)展，其中包括原始旋紋與云紋的產(chǎn)生和歷史演變。整體分為兩個(gè)部分,前半部分是對(duì)云紋文化的基本闡述,包括云紋所具有的主觀精神和內(nèi)涵文化與意義,后半部分是對(duì)不同時(shí)期云紋特征的概括與描述,按照?qǐng)D形的相似程度把云紋進(jìn)行階段分類。作者以云紋的發(fā)展脈絡(luò)為起點(diǎn),通過云紋的內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)、造型演變和時(shí)代價(jià)值作為論證,對(duì)云紋做了一種追根溯源的闡述。雖然這本專業(yè)性極強(qiáng)的著作對(duì)中國傳統(tǒng)云紋紋樣進(jìn)行了詳盡的闡述,是以云紋的文化歷史和民族涵義作為主體，但是,對(duì)于現(xiàn)代云紋的應(yīng)用和發(fā)展介紹略顯不足,成為云紋紋樣的現(xiàn)代應(yīng)用研究的一大缺憾。所以,對(duì)云紋紋樣的全方位研究,

29、需要站在現(xiàn)代人的視角去審視和應(yīng)用,需要對(duì)現(xiàn)代云紋紋樣應(yīng)用設(shè)計(jì)部分進(jìn)行分類性的研究與探討，最后形成總結(jié)。1.3 研究方法與構(gòu)想理論參考文獻(xiàn)資料是本文寫作的基礎(chǔ)，通過搜集并整理有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，查閱關(guān)于傳統(tǒng)云紋紋樣造型和寓意等方面的知識(shí)，這方面的資料主要包括相關(guān)專業(yè)學(xué)專著、學(xué)術(shù)期刊、專業(yè)編著等；在了解大面涵義后運(yùn)用歸納法對(duì)傳統(tǒng)云紋紋樣的造型演變及特征作出梳理；同時(shí)運(yùn)用比較法對(duì)照了云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)作品的不同運(yùn)用。本文的研究構(gòu)想是:通過收集專業(yè)資料、合理歸類、參考文獻(xiàn)、舉例分析等多種方法進(jìn)行對(duì)中國云紋紋樣的應(yīng)用進(jìn)行分類探究。古代紋樣與現(xiàn)代紋樣的比較研究，一方面通過介紹云紋的古代傳統(tǒng)寓意和演變形式

30、,對(duì)中國古代云紋進(jìn)行梳理性總結(jié)。另一方面以案例分析為主,通過分析國內(nèi)外的經(jīng)典案例,對(duì)云紋紋樣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行總結(jié)。1.4 主體相關(guān)概念說明1.4.1 云紋紋樣 云紋紋樣是中國古代傳統(tǒng)紋樣之一，一直以來之所以得到人們的青睞和大眾的認(rèn)可，是因?yàn)樵茖?duì)傳統(tǒng)的中國人的影響。云,作為一種自然現(xiàn)象。云在自然環(huán)境的作用之下神秘莫測,形象變化萬千,云紋是由漂移不定的流線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，自然環(huán)境中的云本身所具有的神秘感和飄渺夢幻的特點(diǎn)也為云紋的背景增添些許不同的感覺。早在原始社會(huì)時(shí)期,被人們理解為具有無限神秘力量。傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！云紋是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣中

31、的代表之一，它因?yàn)榫哂械募楹蛺傊舛鴱V受大眾喜愛。云紋被作為有一種具有意蘊(yùn)和神幻性的紋樣，人們把它比作一種崇拜，同時(shí)認(rèn)定這種發(fā)自內(nèi)心的感受是真實(shí)的，它具有的向往幸福生活的寓意能夠直觀地傳遞到人們心中。云紋創(chuàng)作之初就包含著生命律動(dòng)的情感。“這些富有環(huán)繞感、延伸感、起伏感或回旋感的藝術(shù)形式，作為中華民族早期審美實(shí)踐的產(chǎn)物，顯示了生命原則在審美感覺或?qū)徝佬睦砩系捏w現(xiàn)。它們以流動(dòng)飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)，以合乎自然生命節(jié)律的形式關(guān)系，表述著先民普遍具有的生動(dòng)的心理經(jīng)驗(yàn)因此，既執(zhí)著自己生命感又順應(yīng)自然生命節(jié)律的生動(dòng)的心理體驗(yàn)，使中華民族始終關(guān)注和重視那些體現(xiàn)宇宙大道生機(jī)活力的運(yùn)動(dòng)的事物或現(xiàn)象，崇尚其

32、流轉(zhuǎn)變化的過程中或形態(tài)上所呈現(xiàn)的風(fēng)韻氣度、神情姿態(tài)，以為只有在參與著自我生命體驗(yàn)的生命的生活和運(yùn)動(dòng)中才能獲得美，并把這種生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美作為一直追求的審美理想?！?古人在仔細(xì)地觀察了云在自然環(huán)境下的形態(tài)和規(guī)律后，對(duì)其加以理解、提煉、抽象、創(chuàng)新、發(fā)展至今。1.4.2 吉祥觀念 “吉祥”最早出現(xiàn)在于春秋時(shí)期莊子人間世，其曰：“虛室生白，吉祥止止”；唐代成玄英又疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”；“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”2；韓非子卷六載：“金壽富貴之謂?！?；劉熙釋明曰：“福，富也。其中多品如富者”，“多品”亦即完備之意。簡單論生存和生命延續(xù)的問題基礎(chǔ)上，人們所追

33、求的生活目標(biāo)就是富貴、富是福的現(xiàn)實(shí)表達(dá)方式，富則富足，物質(zhì)豐富。人們自遠(yuǎn)古時(shí)代就對(duì)紋樣賦予了“富及?！奔榈钠硗?，有學(xué)者指出，“從紋的形式而言，吉祥圖案的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動(dòng)中察看紋象的人認(rèn)識(shí)有直接聯(lián)系。”3云紋圖案的造型正是體現(xiàn)了學(xué)者的理論，云紋做為一種幾何形紋樣，正是人們?cè)谧匀幌胂笾杏^察得到加以抽象幻化成的圖案。符合此類“吉祥”的寓意?！坝^念”（idea），源于希臘語“所知之物”（that which is known）和“所感知之物”（that which is perceived）4之前提及的人們對(duì)生存的理解，對(duì)精神上的需求，被賦予在紋樣當(dāng)中，將它變成具有意義

34、的形式，可以理解為“在一定意義上，藝術(shù)的內(nèi)容就是觀念，圖案紋樣是人類形象的把握世界的方式，而且是一種基本的純化的方式，它以一定的形式構(gòu)成而且反映出一定的觀念。通過圖形、紋飾、符號(hào)等等視覺上的體驗(yàn)，反映出傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，它是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，是傳統(tǒng)民俗文化的主要內(nèi)容，包括了人生的個(gè)個(gè)需要和方方面面”。5吉祥寓意飽含的是人們對(duì)幸福的追求，即圓滿、祥和、如意。期盼吉祥是在寓意及藝術(shù)化表現(xiàn)上都與精神意念可以達(dá)成一致的一種表現(xiàn)形式，是紋樣能夠存在的精神背景，隨著人類對(duì)幸福生活的期望而無限膨脹。“精神”是歷史的根本動(dòng)力，“精神”是觀念的直接反映。作為延傳下來的云紋圖案的吉祥觀念，自然包

35、含著中國傳統(tǒng)文化的眾多背景和人文精神，這種傳統(tǒng)觀念深深地扎根于我們的心底，美國加利福尼亞大學(xué)教授沃爾拉姆愛伯哈德通過對(duì)中西文化的比較研究，撰寫了一本中國符號(hào)辭典傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！隱藏在中國人生活和思想中的象征，其中寫道“中國人的象征語言，以一種語言的第二種形式，貫穿于中國人的信息交流之中。由于它是第二層的交流，所以它比一般語言有更深入的效果，表達(dá)意義的細(xì)微差別以及隱含的東西更加豐富?！薄八麄冃纬闪艘粋€(gè)運(yùn)用象征形式的社會(huì)，這種表達(dá)方式由于習(xí)慣而得到加強(qiáng)，并且將個(gè)人與公共秩序及道德結(jié)合在一起”。云紋圖案所蘊(yùn)含的這“第二種形式”正是中國所特有的吉祥的文化內(nèi)涵的象征

36、語言。作為我國傳統(tǒng)吉祥圖案的代表，云紋的發(fā)展歷經(jīng)各個(gè)時(shí)期，用途廣泛，形象之多樣使之發(fā)展出了饕餮云紋，吉祥云紋以及如意云紋等等代表各種宗教、神話或文化的吉祥圖案。眾所周知，“如意”是中國象征吉祥的一種器物，而在我們眾多的云紋里，如意云紋便是結(jié)合了云與如意的造型特征演變而來的具有抽象意義又被普遍認(rèn)同的一種延伸。如意云紋的經(jīng)典樣式是由兩個(gè)內(nèi)旋彎卷形和一條圓潤流暢的曲線相組而成，這也是其他云紋變形通常遵照的一個(gè)條件。中國美學(xué)所崇尚的“蕰籍”、“空靈”在如意云紋的造型中都得到了生動(dòng)的體現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族崇尚吉祥的審美習(xí)慣。 1.4.3 現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)爭分奪秒快節(jié)奏的社會(huì),人們不論在忙碌的作業(yè)

37、還是閑逸的生活中,都需要有一個(gè)和諧的生存環(huán)境。服飾設(shè)計(jì)即人體著裝狀態(tài)的一種美觀設(shè)計(jì)，是以服飾的適用性（普遍性：不分人群階級(jí)）、經(jīng)濟(jì)性（可發(fā)展商品）、科學(xué)性（自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)）、藝術(shù)性、流行性、歷史性等因素的和諧結(jié)合；綜合服飾與穿著者的需要，能夠藝術(shù)化地達(dá)成所愿，完成實(shí)用化過程。服飾設(shè)計(jì)在總體的原則上，要遵循形式美的基本法則，需要具有一般實(shí)用審美的共性，但在內(nèi)容與形式表達(dá)手法的表現(xiàn)上，服飾設(shè)計(jì)各有所意，他們需要想象、領(lǐng)悟和創(chuàng)造，又具有自身的設(shè)計(jì)特征，一味的跟隨個(gè)人觀點(diǎn)是不成熟的表現(xiàn)，必須適應(yīng)時(shí)代要求,這就對(duì)服飾設(shè)計(jì)提出了更高的要求。作為審美造型藝術(shù)的一個(gè)門類，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)是考驗(yàn)設(shè)計(jì)師對(duì)生活的一

38、種理解，包括大眾生理需求、心理需求、以及包括不同文化和審美原則在內(nèi)的深層次需求。 簡而言之，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)是指對(duì)服飾的外形造型、款式細(xì)節(jié)、色彩搭配、圖案內(nèi)容、面料性能等的設(shè)計(jì)，而嚴(yán)格地講現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)則更是一種關(guān)于人們對(duì)生活方式的表達(dá)和突出心理得一種觀念，是一種層次的界定，是一種生活態(tài)度的追求，是一種社會(huì)文化，更是引領(lǐng)人們生活方式的新潮理念。服飾設(shè)計(jì)作品要想擁有長久的審美價(jià)值，設(shè)計(jì)師必須將自己對(duì)生活的領(lǐng)悟和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)流行元素的把握，提升自身的文化內(nèi)涵，把自己的設(shè)計(jì)作為一種生活方式的設(shè)計(jì)來進(jìn)行表現(xiàn)。服飾設(shè)計(jì)作為一門綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，主要是以人體為根本來進(jìn)行外觀造型，通過人體的貼服和展示體現(xiàn)出服飾

39、在材質(zhì)、款式、色彩配飾、接拼等多方面的效果，同時(shí)也體現(xiàn)出了藝術(shù)與思想之間整體的美學(xué)結(jié)構(gòu)。從服飾材料的材質(zhì)、肌理以及色彩搭配方面，服飾款式的造型、特有的風(fēng)格和形式的表達(dá)，都能很好地體現(xiàn)出服飾的藝術(shù)性和實(shí)用性特征，服飾的制作與工藝則使其實(shí)用功能、裝飾個(gè)性得以充分地發(fā)揮。藝術(shù)和技術(shù)之間的合二為一，能更好地展示出服飾材料、造型獨(dú)特、制作技巧等多方面的效果，使得服飾在內(nèi)涵和外形上體現(xiàn)其最終的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！第二章 云紋紋樣的歷史淵源與發(fā)展演變 “云紋”的演變歷史伴隨著中華民族燦爛而悠久的文化，它的演變集人文精神、社會(huì)文化、宗教文化于一體。 在人類

40、歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)紋樣為人類多姿多彩的生活留下了不可磨滅的痕跡，云紋圖案作為中國傳統(tǒng)裝飾圖案的一種，伴隨著人們生活水平的提高，意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，其作為一種實(shí)用性藝術(shù)形式也隨之發(fā)生改變。在不同時(shí)代、不同文化、不同信仰等多重背景的影響下，它作為一種介質(zhì)起到文化繼承與交流的作用，并最終融入到具有中華民族風(fēng)格特征的藝術(shù)長河之中。在眾多中國傳統(tǒng)紋樣中，云紋圖案歷時(shí)悠久，不斷變化，風(fēng)格或粗獷單一、或精巧富于寓意、或抽象帶有趣味，它所代表的“中國風(fēng)”元素風(fēng)格作為藝術(shù)文化的精華，成為表達(dá)個(gè)性美的重要手段之一。2.1 云紋紋樣的起源追溯云紋紋樣之根源，原始時(shí)代的先民們由于政治等級(jí)、自然崇拜、世俗觀念的逐漸形成

41、，賦予云紋紋樣吉祥和悅的含義，云紋紋樣開始被廣泛運(yùn)用到人們的生產(chǎn)生活、房屋建筑、紡織印花等裝飾領(lǐng)域中。在中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展史上，斷然說云紋產(chǎn)生于哪個(gè)明確的朝代以及劃分云紋的早期形態(tài)很難追其根源。外在造型上明確指向的云紋，比旋紋出現(xiàn)的晚了很多，估算是在唐宋之際。雖然有許多學(xué)術(shù)專家認(rèn)為云紋最早出現(xiàn)在原始社會(huì)的彩陶上（如圖2.1），但早期人們一般把常見的商周青銅器裝飾的云雷紋，當(dāng)作為云紋的早期形態(tài)。圖2.1 中國早期出土云紋紋樣Fig. 2.1 Chinas early unearthed moire patterns2.1.1 根本起源-自然崇尚云作為自然環(huán)境狀態(tài)下的一種自然現(xiàn)象，幾乎每天都會(huì)出現(xiàn)在

42、我們的視線中,雖然云朵本身沒有固定的表現(xiàn)形態(tài)，但是卻在本質(zhì)上具有相同的特征:柔軟圓潤的邊緣,輕飄飄渺的體態(tài),這些籠統(tǒng)的可以表現(xiàn)出人們所見到的云，作為云紋圖案的原型,所以云紋的創(chuàng)造是來源于人們對(duì)云的本質(zhì)寫生以及對(duì)云的深化理解。2.1.2 吉祥祈求吉祥紋樣在現(xiàn)代社會(huì)有著吉祥的含義。人們相信通過紋樣祈盼美好的想象,承托著人們對(duì)美好的生活的向往。中國吉祥圖案的形成不是一個(gè)偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是有著深刻的民族習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教乃至審美的歷史淵源，有著極漫長的演變發(fā)展過程。傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！7縱觀我國吉祥紋的發(fā)展史,從遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)自然萬物演變成對(duì)部落圖騰的崇拜,再到

43、封建社會(huì)人們對(duì)祥瑞喜慶的不懈追求,都反映了中華民族憎惡災(zāi)禍邪惡、渴望幸福美滿生活的傳統(tǒng)文化心理?？梢哉f,從遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰藝術(shù)和彩陶藝術(shù)而發(fā)展至今的傳統(tǒng)吉祥紋樣,都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要文化載體。它寄托著人們對(duì)美好的期望,承載了人們對(duì)美好生活的追求,并以獨(dú)特的民族語言和中國特有的風(fēng)格給我們帶來了對(duì)美好生活的無限向望和精神上的極大寄托。吉祥紋樣不是從天而降，不是自然生長而成的，而是人為的，屬于人類的感化而生。因此，作為人的行為舉止是與人的能動(dòng)意識(shí)、心理訴求分不開的。它既是人類生命精神的直觀體現(xiàn)，同時(shí)也是特定社會(huì)文化歷史的產(chǎn)物，是人類毫無意識(shí)地本能產(chǎn)物，是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)晶。中國傳統(tǒng)的吉祥紋

44、樣是在根深蒂固的傳統(tǒng)文化背景下被強(qiáng)化的。在紋樣元素中,傳統(tǒng)文化的熏陶下無論是紋樣圖案還是傳統(tǒng)繪畫，它們都被寓意著“吉祥”的理念，并且流傳至今，作為一種傳統(tǒng)文化來被世人看待?！凹椤币辉~意為幸福美滿的預(yù)兆,吉者福善之事,祥者嘉慶之征。吉祥被人們當(dāng)作對(duì)未來的祈盼和祝福,具有理想的色彩。吉祥是中國人對(duì)世間萬物祈禱祝福的心理意愿和生活追求,它反映了紋樣元素至善至美的本意。儒家文化中互補(bǔ)是中國傳統(tǒng)文化的主要特征,作為這種文化的載體,傳統(tǒng)吉祥紋樣追求“豐富完滿之美”、“空靈脫俗之美”、“天人合一”之意境美。講究“圖必有意,意必吉祥”,注重理想浪漫的“神似”及“情”與“理”的交融。62.1.3 圖騰膜拜 傳

45、統(tǒng)原始文化的一個(gè)重要現(xiàn)象就是“圖騰崇拜”,不同民族、不同國家創(chuàng)造了不同的圖騰文化，它是原始宗教意識(shí)中出現(xiàn)較早的一種信仰與觀念。現(xiàn)代許多吉祥紋樣在很大程度上都帶有圖騰的印記，圖騰紋樣也已成為傳統(tǒng)文化的中心力量，為傳統(tǒng)藝術(shù)提供了多元化的紋樣元素，給人類的生活和時(shí)代發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，可以說圖騰文化是人類文明的起源與象征。著名的雷圭元先生曾說過，中國的圖案、中國的紋樣是中國老百姓所喜聞樂見的東西，就如同他們最熟知的語言，無論今后中國怎樣發(fā)展變化，中華民族的精神內(nèi)涵是刻骨不變的。8在人類文化發(fā)展的早期,人類的需求還只是停留在以生存與繁衍后代的簡單意識(shí)層次上。人類要面對(duì)的首要目標(biāo)就是大自然,為了能夠生存和繁

46、衍,人類必須依靠大自然,需要獲取食物,還要搭木為蓬作為生活的根據(jù)地,掘地為穴,保護(hù)自己不被洪水侵襲、猛獸追殺、林火襲擊,在這些棘手問題得以解決基礎(chǔ)上繁衍后代,使種族得以延續(xù)。雖然他們希望能夠躲避與大自然神力的沖突,可以有效利用大自然的力量,從對(duì)大自然的無盡索取利用中,達(dá)到得以生存的目的。事與愿違，貧瘠的生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)大莫測的自然能力,原始時(shí)代的人類在許多方面注定是無能為力的。因此,原始人類在許多活動(dòng)中視“萬物有靈”,將許多無超出他們理解范圍的事物都賦予神秘的色彩。圖騰本身就是最初具有神秘色彩的特殊吉祥紋樣,透過它,人們把不能預(yù)測的吉兇禍福都理解為冥想中的超出人類能力范圍。于是人們?cè)谥圃煳锲?/p>

47、時(shí)繪制具有某種象征寓意的圖騰紋樣,原始時(shí)代的人們相信,由圖騰紋樣裝飾的器物,是具有上天神性的,能給人們帶來好運(yùn)，躲避災(zāi)難。這一時(shí)期的彩陶工藝上的各種紋樣上都帶有人敬天神、人仰混沌的意思,這些原始紋樣,己不是單純裝飾美化作用,更多的是充滿了原始觀念和巫術(shù)禮儀的含義,是人類早期祈求得生存的精神支柱。類似這種圖騰崇拜的文化現(xiàn)象,雖然還不能被稱作為是人們主觀精神能動(dòng)所創(chuàng)造的吉祥紋樣,但客觀上它卻奠定了傳統(tǒng)吉祥紋樣的演變基礎(chǔ)。在早期人類在歷史長河中,人們?cè)诒灸艿膹?qiáng)烈驅(qū)使下,通過對(duì)各種有趣并難解的自然現(xiàn)象的觀察,受到某種神秘啟示,得到了諸多的啟迪。此后,又通過在原始勞作生產(chǎn)過程中慢慢積累起來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),才

48、形成了由總體入手,依靠人類分析、比較的前提下,形成了對(duì)事物和事物之間關(guān)系進(jìn)行辨識(shí)、進(jìn)行分析的思維模式。在判別事物特性的基礎(chǔ)上,人類學(xué)會(huì)進(jìn)行優(yōu)劣取舍，而在認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系和對(duì)大自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,人們也會(huì)主觀意識(shí)對(duì)吉兇征兆進(jìn)行選擇，這些也恰恰正是吉祥意識(shí)、乃至吉祥紋樣產(chǎn)生的最根本的前提條件。傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！2.2云紋紋樣的發(fā)展演變2.2.1 云紋發(fā)展的早期階段云紋作為裝飾圖樣元素，早于原始社會(huì)時(shí)期的中外一些國家的原始部族中就有發(fā)現(xiàn),但其作為裝飾性元素,最具有文化淵源的還是要數(shù)中國云紋，它經(jīng)歷千年文化的積淀。作為中國傳統(tǒng)云紋紋樣,它始于原始社會(huì),后經(jīng)漢魏發(fā)展,流入

49、唐宋,再入元明清,經(jīng)歷了時(shí)代的變遷后,形成了一個(gè)形式變化多樣的,帶有吉祥寓意的云紋圖案,被廣泛的運(yùn)用于人們的日常用具、慶典禮儀等生活之中,成為人們所熟知的裝飾圖案紋樣。新石器時(shí)期的原始彩陶是目前我們發(fā)現(xiàn)的人類早期文明的重要遺存,原始時(shí)代的人們?cè)谶@種日常生活用品上大量成批繪制各種紋樣,形式古樸、線條粗獷,千奇百怪的紋樣中就包括原始旋紋。雖然早期旋紋和后來成型的云紋在表現(xiàn)形式上是相似的,但是由于沒有任何文獻(xiàn)可查閱,我們就沒有直接的證據(jù)證明這些旋紋就是人們認(rèn)知的早期云紋,就如馬克思.米勒說的:“形式上的一致并不能證明起源的一致。就像聲音一致不能證明語源學(xué)上的一致一樣”。9于是我們就把它當(dāng)成云紋起源的

50、可能性之一來看待。原始旋紋被發(fā)現(xiàn)在挖掘出來的早期遺存器物上，它們地域分布廣泛,但也有各自保留的特征。自古以來人們對(duì)云紋紋樣有著不同的理解，這種理解伴隨著時(shí)代發(fā)展和文化層次的提升：有人認(rèn)為云紋源于人類對(duì)大自然的一種仿寫,是人類對(duì)大自然的一種客觀的物質(zhì)反映，與此同時(shí)又加上了人類自身的主觀意識(shí)；有人認(rèn)為云紋是伴隨著人類的辛勤勞作創(chuàng)造而出現(xiàn)的；有人認(rèn)為云紋源于人類的本能或是原始宗教、原始觀念的一種訴說和直面表達(dá)。雖然許多專家學(xué)者對(duì)此提出了各種不同的解釋,但關(guān)于云紋的產(chǎn)生、發(fā)展以及其中所蘊(yùn)含的寓意,依然一個(gè)不解之謎。不過有一點(diǎn)是可以肯定的,云紋從產(chǎn)生及演變發(fā)展無不伴隨著人類審美意識(shí)的變化而發(fā)展。傳播優(yōu)秀

51、Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！2.2.2 云紋發(fā)展的鼎盛時(shí)期漢代是我國云紋紋樣應(yīng)用的鼎盛時(shí)期，不僅運(yùn)用范圍廣，同時(shí)在形態(tài)上也最為豐富、最為生動(dòng)，漢代云氣紋樣應(yīng)屬云紋中的一個(gè)分支。原始時(shí)代文物出土多以云紋圖案的形式出現(xiàn)，它經(jīng)歷了夏商時(shí)代的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)格,戰(zhàn)國時(shí)期的隨性舒展,發(fā)展到秦漢時(shí)期可謂是大氣稟然,應(yīng)該說在散漫格式的基礎(chǔ)上，經(jīng)過綜合審視，由商周、戰(zhàn)國演變發(fā)展至漢代的“云氣紋”極具時(shí)代特色。漢代云氣紋中“云尾”這一新成分在紋樣構(gòu)成中起著加強(qiáng)力量感、運(yùn)動(dòng)感和速度感的作用，渲染了漢代云氣紋特有的一種氣勢。體現(xiàn)出漢代特有的文化內(nèi)涵及藝術(shù)審美,（如圖 2.2） 云氣紋的出現(xiàn)正式宣誓云紋的發(fā)展

52、進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。圖2.2 漢代云氣紋Fig. 2.2 cloud pattern of Han Dynasty 漢代云氣紋作為云紋中的一種具有時(shí)代特色的樣式,猶如漢代人生性豪爽、大膽創(chuàng)新的性格,表現(xiàn)出一種隨意又夢幻 、生動(dòng)又文雅、溫柔又陽剛、頗具大氣的藝術(shù)特征。在歷史發(fā)展中,中國以其獨(dú)有的生存環(huán)境、社會(huì)背景及多元化的民族、民俗等特點(diǎn)造就了具有鮮明中國特色的文化、語言和表達(dá)方式。云氣紋樣也可以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要,以一種新的面貌,在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。漢代云氣紋貫穿全局的流動(dòng)感和英姿颯爽的雄渾氣息，作為中國云紋意向最透徹也最簡潔的闡釋，其中流云紋把自云雷紋以來的“簡化”形式，發(fā)揮到

53、淋漓盡致使其具有其意卻簡單明了。在漢代云紋的發(fā)展可所謂千奇百怪，有很多的云氣與帶來吉祥的祥瑞動(dòng)物相融合的圖案。祥瑞是漢代人公認(rèn)“上天垂象”的某些自然現(xiàn)象，即天象，漢代人喜歡將這種自然現(xiàn)象概念具象化,將它作為思想的一種有證解釋?！皻狻睗u漸變成一種看得見的自然現(xiàn)象,所以在漢代祥瑞思想流行,其中最具特色的是祥瑞和云氣的結(jié)合以及云氣的無處不在。（如圖2.3）東漢錯(cuò)銀牛燈上可以看出云氣紋在漢代不僅僅運(yùn)用在器具，它的適用范圍很廣闊，包括在藝術(shù)品當(dāng)中，也算是驚鴻一瞥。漢代絲織品上的云氣紋多是與動(dòng)物和植物相結(jié)合的，重組成為新的有寓意的圖案。（如圖2.4）漢代湖南馬王堆西漢墓出土的煙色絹地信期繡， 此繡圖案中有

54、流云、卷枝花草和長尾小鳥等圖案，長尾小鳥似燕，寓意似燕歸來，故稱信期繡。漢代云氣紋不僅僅在器物上運(yùn)用,在這個(gè)時(shí)期云氣紋也開始和植物紋樣進(jìn)行結(jié)合。例如漢代著名的刺繡茱英紋是一種茱英和云氣形象相結(jié)合的紋樣。王維曾經(jīng)美詩一句“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”漢代的人們則以在重陽節(jié)日戴茱萸以避邪。茱萸紋和云氣紋相結(jié)合,不僅形象優(yōu)美生動(dòng),而且極具浪漫色彩。（如圖2.5）傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對(duì)您有幫助，可雙擊去除！圖2.3 東漢錯(cuò)銀牛燈 圖2.4漢代乘云繡紋樣 圖2.5長沙馬王堆出土漢代茱萸紋Fig. 2.3 Wrong bank cattle light of Eastern Han Dyna

55、sty Fig.2.4 cloud embroidered pattern of Han Dynasty Figure 2.5 Changsha Mawangdui Han Dynasty unearthed Chu Ying Wen漢代畫像石中,主要是以云氣紋和“四靈”的形象結(jié)合在一起的。龍一般為蟠曲中飛騰,它的四肢夸張地張開,昂首揚(yáng)尾,在周圍有幾顆耀眼的星星,與象征云氣的曲線、一氣呵成仿佛遨游與無限的太空的氛圍,表達(dá)出人們對(duì)生命張力的崇拜。（如圖2.6）圖2.6 西漢卜千秋墓壁面彩畫龍紋Fig. 2.6 wall paintings of the Dragon of Western Han

56、 Dynasty tomb, Chiaki 2.2.3 云紋發(fā)展的成熟時(shí)期 在中國云紋體系中，云紋發(fā)展到隋唐已經(jīng)到了成熟時(shí)期，唐代的朵云紋已經(jīng)發(fā)展成為最成熟的云紋形式。沿著云紋發(fā)展的脈絡(luò)看，發(fā)展到宋代云紋還主要是以朵云紋為主，到了元代朵云紋依然延續(xù)，但表現(xiàn)形式有所改變，不再是以單一的朵云呈現(xiàn)而是以組合的形式出現(xiàn)。隨著時(shí)代的變遷，既要順應(yīng)時(shí)代潮流又要符合當(dāng)時(shí)人的審美，使得朵云紋的表現(xiàn)形式也顯得負(fù)荷日重。元代所表現(xiàn)的外形結(jié)構(gòu)必須要加強(qiáng)，這正符合了朵云紋形態(tài)化過程。有了唐代元代的朵云紋的改變，進(jìn)而演變成明清的團(tuán)云紋、疊云紋，疊云紋是一外形舒展，表達(dá)形式繁復(fù)的云紋類型。它由兩部分組成，由層疊的曲卷式云

57、頭，加上彎轉(zhuǎn)曲折卻流動(dòng)通暢的云軀而構(gòu)成。云紋展示形態(tài)的整體演變趨勢呈現(xiàn)為：在原有的基礎(chǔ)上，外形結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，唐代的云紋、日漸豐富的造型、結(jié)構(gòu)逐漸嚴(yán)明。綜上所述這些可以概括為云紋元素的發(fā)展趨勢，從中體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，根據(jù)自身審美要求所作的不斷努力。藝術(shù)形成到發(fā)展的一般規(guī)律表明，日增月益的審美經(jīng)驗(yàn)和外在要求到達(dá)一定界限，發(fā)生質(zhì)變，將原有的形態(tài)發(fā)展成時(shí)代的產(chǎn)物。李唐盛世，當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)與文化都處于世界的領(lǐng)先地位，藝術(shù)發(fā)展也達(dá)到新的層次，紋樣多以雍容優(yōu)雅、飽滿圓潤為主（如圖2.7）,為不斷演繹的中國云紋形成一個(gè)基站。這種呈現(xiàn)方式顯示出人文與自然、感性與理性、觀念與時(shí)代、想象與寫生交融統(tǒng)一,形成的藝術(shù)審美空間。圖2.7唐代水泰公主墓甬道頂部圖案中的朵云紋Fig. 2.7 cloud morie pattern of Thai Princess tomb corridor pattern at the top of corridor隋唐云紋主要以單勾卷和雙勾卷為主。如圖中兩種云紋元素勾卷和雙勾卷作為最基本的表達(dá)元素。飽滿流動(dòng)曲線,將“云頭”“云尾”兩部分匯成