教育論文模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害

1、模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害 模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。 摘要唱歌模仿是以原有的音樂(lè)或音響為樣板，采用某種工具和手段進(jìn)行重復(fù)、復(fù)制的一種行為方式。它在音樂(lè)創(chuàng)作和表演等方面，具有一定的美學(xué)價(jià)值；在音樂(lè)的傳承和教學(xué)方面，也具有不容忽視的教育價(jià)值。但是如果使用不當(dāng)則

2、會(huì)帶來(lái)消極的負(fù)面響應(yīng)。因此，必須確立科學(xué)辯證的價(jià)值觀，以指導(dǎo)模仿實(shí)踐的合理操作。關(guān)鍵詞音樂(lè)教學(xué) 學(xué)習(xí)唱歌 模仿不論是音樂(lè)創(chuàng)作還是唱歌，人們都有些忌諱“模仿”這個(gè)詞。的確，模仿在某種意義上是一種主體意識(shí)比較淡薄的重復(fù)行為，在學(xué)習(xí)唱歌中，它所體現(xiàn)的理念似乎是因循守舊，是不思進(jìn)取，是與藝術(shù)創(chuàng)新精神背道而馳的，有時(shí)還涉嫌于“抄襲”的罪名。因此，遠(yuǎn)離模仿、避免模仿已成為我們音樂(lè)實(shí)踐的通用信條和規(guī)則。但是，客觀全面地看，上述認(rèn)識(shí)有其偏頗、偏激的一面。本文擬從價(jià)值論的角度，一分為二地對(duì)學(xué)習(xí)唱歌模仿進(jìn)行一些探討，試圖尋求比較全面客觀的科學(xué)理念，以借此吁請(qǐng)歌手既能善待唱歌模仿，合理運(yùn)用唱歌模仿，又必須避開(kāi)模仿的

3、種種弊端，消除其負(fù)面影響。一、唱歌模仿的教育價(jià)值唱歌模仿作為一種對(duì)音樂(lè)的重復(fù)手段和行為方式，也具有多方面的教育和教學(xué)價(jià)值。首先，模仿的基本操作形式重復(fù)的本身，就是一種主體性的自我學(xué)習(xí)過(guò)程，不管這種模仿是自發(fā)的無(wú)意模仿，還是有目的的有意模仿，都蘊(yùn)涵著對(duì)客觀音樂(lè)（或音響）的效仿性的學(xué)習(xí)。從廣義的教育理念來(lái)看，這種行為方式包容了教材（模仿對(duì)象）和學(xué)生（模仿者）兩方面，就已構(gòu)成了教學(xué)運(yùn)作的某些基本要素。千百年來(lái)，人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，將這種簡(jiǎn)易而樸素的“自學(xué)”模式作為一種行之有效的教學(xué)方法納入音樂(lè)教育活動(dòng)，由教師參與其中，提升為一種有目的、有計(jì)劃的自覺(jué)性的教學(xué)行為，收到了肯定的效果?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，不論是過(guò)

4、去“鸚鵡學(xué)舌”式的啟蒙教學(xué)，還是現(xiàn)代啟發(fā)式的示范教學(xué)；不論是普及性的基礎(chǔ)音樂(lè)教育，還是提高性的專業(yè)音樂(lè)教育，都離不開(kāi)模仿這種既古老又現(xiàn)代的教學(xué)傳承方式的參與。在我國(guó)數(shù)千年的樂(lè)教傳統(tǒng)中，“口傳心授”是音樂(lè)教育的傳家寶。師傅唱（奏）一句，弟子跟著模仿一句，如果走了調(diào)，馬上進(jìn)行糾正；如果沒(méi)唱（奏）好，不論是音準(zhǔn)還是姿勢(shì)，都還可以再來(lái)若干遍，多么直觀，多么及時(shí)。通過(guò)模仿，使受教育者對(duì)教材（曲目）心領(lǐng)神會(huì)，只要態(tài)度認(rèn)真，注意力集中，再有一點(diǎn)音樂(lè)悟性，很快就能學(xué)會(huì)。在舊社會(huì)民間藝人那里，連樂(lè)譜都沒(méi)有，就靠跟著師傅模仿學(xué)，輔以必要的經(jīng)驗(yàn)式的講解，結(jié)果，不僅使我們的民族民間音樂(lè)得以傳承至今，而且還培養(yǎng)出一大批

5、音樂(lè)家，并發(fā)展衍變出許多音樂(lè)體裁、音樂(lè)流派所以，從這些方面來(lái)看，我們可以毫不夸張地說(shuō)：模仿是音樂(lè)傳承的搖籃。沒(méi)有模仿，就沒(méi)有民族民間音樂(lè)的傳承，也就不可能有輝煌的中華民族乃至全人類(lèi)的音樂(lè)文化。到了現(xiàn)代，隨著整個(gè)教育觀念的變革，隨著音樂(lè)教育目標(biāo)的重新定位，也曾有人過(guò)多地關(guān)注模仿的負(fù)面效應(yīng)，在理念上將模仿與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為它涉嫌守舊，落后，與當(dāng)今的創(chuàng)新精神背道而馳，這一偏激觀念比較集中地反映在部分音樂(lè)教學(xué)論著、教材中，將模仿排除在教學(xué)方法之外，淡化以至否定聽(tīng)唱法。但是，我國(guó)在新世紀(jì)出臺(tái)的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中，從理論和實(shí)踐上澄清了這種偏頗的認(rèn)識(shí)，不僅明確提出了模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和前提

6、，而且還肯定了模仿既是過(guò)程，也是方法。所以，今天音樂(lè)模仿仍以它那頑強(qiáng)的生命力堅(jiān)守在教學(xué)陣地，發(fā)揮著傳承音樂(lè)的中介作用。例如對(duì)低幼兒童，仍必須以“聽(tīng)唱法”（實(shí)為模仿法）為主要教學(xué)工具；在普通中小學(xué)，不僅在學(xué)習(xí)識(shí)譜期間必須輔以模仿教法，而且以后視唱、唱歌的糾錯(cuò)仍然必須讓學(xué)生模仿正確的歌唱或琴聲。即使在高等音樂(lè)教育的聲樂(lè)、鋼琴等專業(yè)性技術(shù)課中，教師以正確的示范讓學(xué)生通過(guò)模仿來(lái)體驗(yàn)、掌握，是極其普遍的教學(xué)方法。所以，直到今天，音樂(lè)模仿不僅是教學(xué)過(guò)程，而且還作為常用教學(xué)方法之一，成為音樂(lè)教學(xué)必不可少的重要手段，這一事實(shí)非?？陀^地證實(shí)了它的價(jià)值和地位。二、學(xué)習(xí)唱歌離不開(kāi)模仿人的成長(zhǎng)離不開(kāi)模仿。小孩從牙牙學(xué)

7、語(yǔ)開(kāi)始，人的許多能力都是通過(guò)模仿而獲得的。俗話說(shuō)：“近朱則赤，近墨則黑”，是說(shuō)環(huán)境對(duì)人的影響。但是，如果沒(méi)有模仿這個(gè)環(huán)節(jié)，近朱者也不能赤，近黑者也不會(huì)黑。喜歡唱歌的人，都有自己崇拜的歌手，他們喜歡唱的的歌，就是這些歌手們唱過(guò)的歌。在業(yè)余歌手中，能識(shí)譜的人不多，他們會(huì)唱的歌，大部分是通過(guò)模仿他們崇拜的歌手而學(xué)會(huì)的。所以，在業(yè)余歌手中，所謂學(xué)唱歌，就是聽(tīng)他們崇拜的歌手的歌，模仿他們崇拜的歌手唱歌。模仿，在他們唱歌的活動(dòng)中，是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。某人模仿某歌手的歌，如果能抓住這位歌手歌唱時(shí)的特點(diǎn)，模仿出來(lái)的歌聲就惟妙惟肖，那么，就會(huì)得到人們的稱贊，說(shuō)他是“某某第二”。應(yīng)該承認(rèn)，能模仿到這種程度的人，

8、確實(shí)有才能，難怪群眾稱贊他們：“有兩下子”。 模仿不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有模仿是萬(wàn)萬(wàn)不能的，幾乎所有的歌手都是經(jīng)過(guò)模仿的階段。比如在“超女”比賽中被模仿最多的張韶涵，她就曾經(jīng)長(zhǎng)期模仿張惠妹，一到ktv里就必唱張惠妹的歌曲。“如果你要學(xué)習(xí)唱歌的話，最好的方法就是先選一個(gè)你最喜歡的歌手，然后去模仿她。當(dāng)然不一定模仿得像，但是你可以了解她為什么唱這首歌?！睆埳睾缡钦f(shuō)。她說(shuō)出了很重要的東西，即你所模仿的歌手“為什么唱這首歌”。也就是說(shuō)，要理解歌曲本身，歌者的情緒來(lái)自對(duì)歌曲的理解。如果不理解歌曲的內(nèi)涵，又如何把握演唱的狀態(tài)呢？一些比較成熟的歌手，他們的聲音處理（氣息、咬字吐字、行腔）會(huì)比較科學(xué)，模仿他們的唱

9、法，無(wú)形中也是對(duì)自己聲音的一種訓(xùn)練。在沒(méi)有老師面對(duì)面指點(diǎn)的情況下，模仿不失為一種好方法。比如張靚穎一直在模仿瑪麗亞凱麗，未受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的她把瑪麗亞的唱片當(dāng)成老師，天長(zhǎng)日久便練成loving you中的“海豚音”。不過(guò)，要特別提醒同學(xué)們：模仿是必要的，但不可盲目模仿一些超出自己音域范圍的歌，不要硬著去夠一些高音，那樣反而把嗓門(mén)給喊啞了。處在變聲期的同學(xué)，特別要注意對(duì)嗓子的保護(hù)。 老師在教學(xué)生的時(shí)候，也要求學(xué)生模仿，當(dāng)學(xué)生唱的不理想的時(shí)候，老師要范唱，并且要求學(xué)生模仿自己。大家知道，過(guò)去學(xué)戲劇的唱腔，就是老師一個(gè)字一個(gè)字、一句一句的教，學(xué)生一個(gè)字一個(gè)字、一句一句的學(xué)，學(xué)生唱出來(lái)的聲音、腔調(diào)的韻味，

10、咬字吐字的方法，都得跟老師一模一樣才行。所以不同的老師教出來(lái)的學(xué)生，就各有各的特點(diǎn)，這也許就是形成不同流派的原因吧。三、模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌的負(fù)面效應(yīng)從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，任何事物都有兩面性，當(dāng)然，唱歌模仿也不例外。1.唱歌模仿作為一種重復(fù)行為，對(duì)它不恰當(dāng)?shù)倪^(guò)度使用，會(huì)造成聽(tīng)覺(jué)上的不堪重負(fù)，容易由陳舊感而導(dǎo)致聽(tīng)覺(jué)疲勞和厭煩。因?yàn)椋说母兄到y(tǒng)（特別是審美感受系統(tǒng)）有追求變化、喜新厭舊的特點(diǎn)，長(zhǎng)時(shí)間的重復(fù)模仿，會(huì)產(chǎn)生厭煩，必然造成心理上的逆反效應(yīng)。例如，采用模仿的教學(xué)法雖然簡(jiǎn)便易學(xué)，收效快，但是一節(jié)課全部讓學(xué)生模仿唱，特別是對(duì)心理尚未成熟的少年兒童來(lái)說(shuō)，不僅會(huì)感到乏味，而且也很容易損害他們稚嫩的歌喉，自

11、然難以取得應(yīng)有的效果。2.正是由于對(duì)唱歌的模仿比較容易，在再現(xiàn)唱歌時(shí)，沒(méi)有什么障礙，因此，容易造成模仿者思想過(guò)度松弛，甚至有時(shí)處于不動(dòng)腦筋地被動(dòng)接受。如果教師不輔以啟發(fā)引導(dǎo)和多種方法的綜合運(yùn)用，就容易形成“比著葫蘆畫(huà)瓢”式的被動(dòng)學(xué)習(xí)。所以，過(guò)多地采用單一性的模仿教學(xué)，就不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué) 模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害是小柯論文網(wǎng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，模仿對(duì)學(xué)習(xí)唱歌是否有害的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無(wú)

12、法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫(xiě)論文，以下是正文。生的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)自覺(jué)性，也不利于對(duì)音樂(lè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)和掌握。這一點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)教育和教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)必須給予高度重視。在唱歌表演中，對(duì)他人作品的模仿在早期是必要的。因?yàn)檫@樣可以盡快地熟悉和掌握音樂(lè)藝術(shù)的規(guī)律。但是，入了音樂(lè)之門(mén)后，模仿就成為藝術(shù)創(chuàng)造中的一把“雙刃劍”，一方面，那些具有創(chuàng)造性的模仿，模仿出了新意，仍然具有美學(xué)價(jià)值，例如根據(jù)民間音樂(lè)素材創(chuàng)作出的音樂(lè)佳作，在手法上有濃重的模仿痕跡，但這種“投機(jī)取巧”的成果，仍受到人們的認(rèn)可與青睞。而另一方面，有些機(jī)械性的模仿，雖然完全“忠于原作”，其結(jié)果不僅給人以公式化的感覺(jué)，而且往往構(gòu)成抄

13、襲的后果，甚至要受到道義的譴責(zé)和法律的處理。當(dāng)然，抄襲與模仿的鑒別和判斷，有時(shí)并不是那么涇渭分明，但客觀效果，特別是聽(tīng)眾的耳朵往往是重要的檢驗(yàn)標(biāo)尺。從藝術(shù)表現(xiàn)的意義上來(lái)說(shuō)，機(jī)械性的模仿行為是沒(méi)有意義的重復(fù)勞動(dòng)，它不僅阻礙了個(gè)人聰明才智的發(fā)揮，而且模仿出來(lái)的低劣產(chǎn)品缺乏應(yīng)有的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)效果。因?yàn)?，藝術(shù)可貴的品質(zhì)在于對(duì)美的創(chuàng)新，而對(duì)他人作品和風(fēng)格的單純模仿，猶如吃別人嚼過(guò)的饃饃，敗味，反胃，是無(wú)任何創(chuàng)新可言的。這樣的作品和表演是肯定沒(méi)有藝術(shù)生命力的。因此，要盡快地超越那些無(wú)價(jià)值模仿的藩籬，走自己的藝術(shù)之路。此外，作曲上的合理模仿，也還存在一個(gè)處理得恰到好處的問(wèn)題，例如屬于大劑量音樂(lè)素材的模仿，

14、有一定的創(chuàng)造因素的作品，則不宜冠名“作曲”，宜署“編曲”，可避免抄襲之嫌。即使是合理的模仿，也并非多多益善，模仿、模擬的濫用那只能帶來(lái)多余的重復(fù)，浪費(fèi)時(shí)間，并會(huì)給欣賞者的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)折磨。關(guān)鍵的問(wèn)題是：藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，音樂(lè)需要個(gè)性，而模仿的濫用必然會(huì)對(duì)這些美學(xué)規(guī)律產(chǎn)生破壞。特別需要警惕的是：必須嚴(yán)格避免在音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)中，以模仿手段所產(chǎn)生的抄襲后果。在這方面，應(yīng)該提倡創(chuàng)造性的模仿，避免機(jī)械性的模仿；因?yàn)榍罢呤且环N合理的創(chuàng)作方法，而后者往往涉及到道德乃至法律問(wèn)題了。上述唱歌模仿的負(fù)面價(jià)值是不爭(zhēng)的事實(shí)，其消極作用也是顯而易見(jiàn)的。但如果進(jìn)行具體分析，則會(huì)發(fā)現(xiàn)在很大程度上，是人主觀認(rèn)識(shí)方面的錯(cuò)位而產(chǎn)生操作上的

15、失誤或過(guò)失，而不在模仿本身。這猶如生活中的水與火一樣，我們離開(kāi)了水與火沒(méi)有辦法生活，可是它們有時(shí)卻可以帶來(lái)“水火無(wú)情”的災(zāi)害，難道我們能夠因此而拒絕水與火嗎？模仿作為一種音樂(lè)行為方式，其本體價(jià)值和效應(yīng)依附于操作者的動(dòng)機(jī)、能力和技巧等多方面因素，所以，“以人為本”所體現(xiàn)的法則，才是真正的硬道理3.不論從行為方式的存在狀況還是從內(nèi)涵與外延的界定來(lái)看，唱歌模仿都是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念。為了包容的全面、客觀，本文在尋求其價(jià)值論證的過(guò)程中，將不同層面、不同語(yǔ)境、不同歷時(shí)中的模仿進(jìn)行了較全面的綜合性羅列，并予以并列論述。其意圖、目的在于對(duì)唱歌模仿這一命題進(jìn)行全方位、多視角的論證，但是也難免帶來(lái)“眉毛胡子一把

16、抓”的弊端。因此，當(dāng)價(jià)值論得以確立后，則存在一系列后續(xù)性的研究，諸如對(duì)各種唱歌模仿分門(mén)別類(lèi)的具體剖析、對(duì)唱歌模仿合理性的專題探討、唱歌模仿與音樂(lè)抄襲的比較研究等。顯然，這些有意義的課題非本文研究范疇，也非本人力所能及。從這一角度來(lái)看，本文對(duì)唱歌模仿的研究，僅僅起到“敲門(mén)磚”的作用罷了。參考文獻(xiàn)：1何乾三西方哲學(xué)家文學(xué)家音樂(lè)家論音樂(lè)人民音樂(lè)出版社，19862汪流等藝術(shù)特征論文化藝術(shù)出版社，19863教育部頒布音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）北京師范大學(xué)出版社，2000（作者單位：江西宜春市宜春學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院）其他參考文獻(xiàn)baker, sheridan. the practical stylist. 6

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