(優(yōu)秀課件)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件

1、第六課第六課 第二框第二框觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。觀點(diǎn)一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來(lái)的。觀點(diǎn)二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點(diǎn)二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒(méi)有空氣、晝觀點(diǎn)三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒(méi)有空氣、晝夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大夜溫差極大、輻射強(qiáng)烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑。小小的撞擊坑。觀點(diǎn)四：月球原本是地球的一部分，由于地球運(yùn)動(dòng)和觀點(diǎn)四：月球原本是地球的一部分，由于地球運(yùn)動(dòng)和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，

2、形成現(xiàn)在的月球月球 超短裙超短裙“風(fēng)波風(fēng)波” 某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見(jiàn)了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰(shuí)知，布告一帖出，就掀起軒然大波。布告一帖出，就掀起軒然大波。1 1、最先作出反映的是、最先作出反映的是中文系女生中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫(xiě)了一首打油詩(shī)：幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短位置寫(xiě)了一首打油詩(shī)：幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。2 2、美術(shù)系美術(shù)系寫(xiě)道：維

3、納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗寫(xiě)道：維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。3 3、法律系法律系寫(xiě)道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，寫(xiě)道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。而非被告穿的超短裙。4 4、生物系生物系寫(xiě)道：寫(xiě)道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見(jiàn)長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象。而是看見(jiàn)長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象。”不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)此會(huì)有不同的看法？不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)此會(huì)有不同的看法？人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不符的認(rèn)識(shí)真

4、理真理謬誤謬誤由于人的由于人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。1 1、真理的含義、真理的含義 真理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律客觀事物及其規(guī)律的正確的正確反映；它是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。反映；它是與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。2 2、真理的基本屬性、真理的基本屬性因?yàn)檎胬砜偸欠峡陀^事物本身，所以真因?yàn)檎胬砜偸欠峡陀^事物本身，所以真理最基本的屬性是理

5、最基本的屬性是 ；客觀性客觀性一、真理是客觀的一、真理是客觀的 孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出日初出大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而大如車蓋，及日中，則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？近者大乎？”一兒曰：一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子孔子不能決也。兩小兒笑曰：不能決也。兩小兒笑曰：“

6、孰為汝多知乎！孰為汝多知乎！” 你能解決你能解決“辯日辯日”問(wèn)題嗎？大思想家、教問(wèn)題嗎？大思想家、教育家孔子為何育家孔子為何“不能決也不能決也”？?jī)尚恨q日兩小兒辯日真理面前人人平等真理面前人人平等 我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。-伏爾泰伏爾泰l I do not agree with what you have to say, but Ill defend to the death your right to say it. - Voltairel3.3.真理的客觀性有兩層含義：真理的客觀性有兩層含義：l第一：真理第一：真理內(nèi)容內(nèi)容的

7、客觀性的客觀性 真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反真理作為對(duì)客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；觀內(nèi)容；l第二：第二：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐是客觀的社會(huì)實(shí)踐 真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 首位試管嬰兒露易絲首位試管嬰兒露易絲布布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。 瑞典隆德大瑞典隆德大學(xué)生殖研究所負(fù)學(xué)生殖研究所負(fù)責(zé)人吉維爾曼指責(zé)人吉維爾曼指出，愛(ài)德華茲的出，愛(ài)德華茲的成就也為其他領(lǐng)成就也為其他領(lǐng)域的研究鋪平了域的研

8、究鋪平了道路，如治療癌道路，如治療癌癥、胚胎干細(xì)胞癥、胚胎干細(xì)胞研究等，研究等，“因?yàn)橐驗(yàn)槲覀兂赡旰蠡忌衔覀兂赡旰蠡忌系暮芏嗉膊《际堑暮芏嗉膊《际窃谏缙诼裣略谏缙诼裣路P伏筆”。 試管嬰兒是一種安試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約全有效的方法，大約20%20%到到30%30%的體外受精卵最終的體外受精卵最終可以發(fā)育為胎兒。跟蹤可以發(fā)育為胎兒。跟蹤研究表明，通過(guò)試管嬰研究表明，通過(guò)試管嬰兒技術(shù)出生的孩子在健兒技術(shù)出生的孩子在健康方面和自然受孕的孩康方面和自然受孕的孩子沒(méi)有任何區(qū)別。目前，子沒(méi)有任何區(qū)別。目前，全球已有大約全球已有大約400400萬(wàn)人通萬(wàn)人通過(guò)試管嬰兒技術(shù)出生，過(guò)試管嬰兒技

9、術(shù)出生，其中許多人通過(guò)自然方其中許多人通過(guò)自然方式生育了下一代。式生育了下一代。 雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是雖然這項(xiàng)技術(shù)為許多家庭帶來(lái)福音，但并不是適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為30%40%左右，而且費(fèi)用相對(duì)較高。左右，而且費(fèi)用相對(duì)較高。由此，可以看出真理由此，可以看出真理的什么特點(diǎn)？的什么特點(diǎn)？2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命

10、社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論指主觀認(rèn)識(shí)符指主觀認(rèn)識(shí)符合合當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)的實(shí)際的實(shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符指主觀認(rèn)識(shí)符合合當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐膶?shí)際的實(shí)際 一種真理并不是適用于任何條件，一種真理并不是適用于任何條件，真理是真理是具體的有條件的具體的有條件的。1 1、真理都是有條件的、真理都是有條件的 任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2 2、真理都是具體的、真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)

11、的，都任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3 3、真理和謬誤相伴而行、真理和謬誤相伴而行 犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改良動(dòng)植物品種改良動(dòng)植物品種的方法；的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫(xiě)年左右所寫(xiě)的的論農(nóng)作物論農(nóng)作物一書(shū)中描述了一書(shū)中描述了嫁接技術(shù)嫁接技術(shù)；三、三、533544年間

12、中國(guó)學(xué)者賈思勰在所著年間中國(guó)學(xué)者賈思勰在所著齊民要術(shù)齊民要術(shù)一書(shū)中論述了一書(shū)中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹(shù)、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)果樹(shù)、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。 四、四、1866年奧地利學(xué)者孟德?tīng)柲陫W地利學(xué)者孟德?tīng)柛鶕?jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了表了植物雜交試驗(yàn)植物雜交試驗(yàn)的論文，的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德?tīng)柖傻慕沂玖爽F(xiàn)在稱為孟德?tīng)柖傻倪z傳規(guī)律遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 五、五、1910年開(kāi)始，美國(guó)遺傳學(xué)家開(kāi)始研究年開(kāi)始，美國(guó)遺傳學(xué)家開(kāi)始研究細(xì)胞細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等等，在，在60年代初步闡明年代初

13、步闡明了了DNA。六、農(nóng)業(yè)科技人員六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，技術(shù)，將不知名的蘋(píng)果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富將不知名的蘋(píng)果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹(shù)上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。士果樹(shù)上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。 傳統(tǒng)的遺傳理論是傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。七、七、1996年，世界上第一只年，世界上第一只“克克隆羊隆羊”多利出生。多利出生。多利是一只沒(méi)多利是一只沒(méi)有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊育而成的。

14、而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。 按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。精卵才能發(fā)育成新生命。1 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的原因原因?qū)嵺`實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再

15、認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成多次反復(fù)才能完成 挫折和失敗并沒(méi)有使人類停止探索和追求挫折和失敗并沒(méi)有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？發(fā)展真理的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？ 3、追求真理是一個(gè)過(guò)程、追求真理是一個(gè)過(guò)程作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象遺傳現(xiàn)象是遺傳現(xiàn)象是無(wú)限的變化著的無(wú)限的變化著的作為認(rèn)識(shí)的主體作為認(rèn)識(shí)的主體人類是人類是世代延續(xù)的世代延續(xù)的作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的不斷發(fā)展的，因，因此，人們對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)是此，人們對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的無(wú)限發(fā)展的。 想一

16、想：從植物到動(dòng)物，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)想一想：從植物到動(dòng)物，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，也一直在不斷地完善，這行了長(zhǎng)期的探索，也一直在不斷地完善，這說(shuō)明了什么說(shuō)明了什么？ 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。2 2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：遺傳學(xué)反復(fù)的歷程： 英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在18931893年時(shí)與比他大年時(shí)與比他大1010個(gè)月個(gè)月

17、的表姐?，斀Y(jié)婚。婚后的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?515年共生下年共生下6 6男男4 4女。大女兒女。大女兒一直多病，一直多病，1010歲就夭折；歲就夭折；四女兒也身體多病過(guò)早死四女兒也身體多病過(guò)早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他陷一輩子未婚未育；其他四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。 他晚年通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，比較他晚年通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔?/p>

18、的孩子身體然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。的惡果。研究試管嬰兒的愛(ài)德華茲的研究也曾走過(guò)彎路：研究試管嬰兒的愛(ài)德華茲的研究也曾走過(guò)彎路： 1939年，美國(guó)科學(xué)家平卡斯等人報(bào)告人與年，美國(guó)科學(xué)家平卡斯等人報(bào)告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時(shí)內(nèi)可自發(fā)成熟。小時(shí)內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛(ài)德華茲開(kāi)始嘗試，他實(shí)驗(yàn)各種條件：年，愛(ài)德華茲開(kāi)始嘗試，他實(shí)驗(yàn)各種條件：改動(dòng)培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼改動(dòng)培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞養(yǎng)細(xì)胞(feeder cell)無(wú)一成功。后來(lái)愛(ài)德華無(wú)一成功。后來(lái)愛(ài)德華茲甚至在整

19、個(gè)卵巢上拼命撒激素。茲甚至在整個(gè)卵巢上拼命撒激素。1965年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了年，莫利醫(yī)生又送來(lái)一個(gè)卵巢，在煎熬了25小小時(shí)，染色體開(kāi)始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終時(shí)，染色體開(kāi)始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開(kāi)始！這證明平卡斯是錯(cuò)的，變期開(kāi)始！這證明平卡斯是錯(cuò)的，12小時(shí)對(duì)人的卵小時(shí)對(duì)人的卵母細(xì)胞不夠。愛(ài)德華茲為這個(gè)錯(cuò)誤，耗費(fèi)了整整兩母細(xì)胞不夠。愛(ài)德華茲為這個(gè)錯(cuò)誤，耗費(fèi)了整整兩年時(shí)間。年時(shí)間。諸如此類的錯(cuò)誤一一發(fā)生，又被一一更正。諸如此類的錯(cuò)誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，年，約翰約翰布朗與萊斯利布朗與萊斯利布朗夫婦來(lái)到波恩診所，此前他布朗夫婦來(lái)到波恩診所，此前他倆

20、嘗試倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛(ài)德華茲的實(shí)驗(yàn)也年都未能如愿，而此前，愛(ài)德華茲的實(shí)驗(yàn)也已失敗了已失敗了100多次。在植入一個(gè)八細(xì)胞階段的女性胚多次。在植入一個(gè)八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。胎后，萊斯利成功懷孕。 達(dá)爾文與愛(ài)德華茲探索真理的過(guò)程說(shuō)明達(dá)爾文與愛(ài)德華茲探索真理的過(guò)程說(shuō)明了什么？了什么？ 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的人

21、的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是一種波浪式前波浪式前進(jìn)或螺旋式上升進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷真理在發(fā)展中不斷超越自身超越自身。（方法論要求方法論要求）要求我們與）要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是真理是客觀的客觀的真理是真理是具體的具體的有條件的有條件的追求真追求真理是一理是一個(gè)過(guò)程個(gè)過(guò)程真理的真理的定義定義基本屬性基本屬性 客觀性客觀性真理只有一個(gè)真理只有一個(gè)真理面前人人平等真理面前人人平等有條件的有條件的具體的具體的真理與謬誤真理與謬誤相

22、伴而行相伴而行人不怕犯錯(cuò)誤人不怕犯錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤要正確對(duì)待錯(cuò)誤反復(fù)性反復(fù)性無(wú)限性無(wú)限性上升性上升性在實(shí)踐中追求在實(shí)踐中追求 和發(fā)展真理和發(fā)展真理與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理發(fā)展真理1. “謊言重復(fù)千遍便成了真理謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說(shuō)法的說(shuō)法( )( )A是正確的，看到了真理的有用性是正確的，看到了真理的有用性B是正確的，看到了真理的上升性是正確的，看到了真理的上升性C是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等是錯(cuò)誤的，真理面前人人平等D是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性2. 上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)，上海迪士尼項(xiàng)目獲國(guó)家有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)，“米老鼠和唐米老鼠和唐老鴨老鴨”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼喜羊羊和灰太狼”等為代表的等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有過(guò)過(guò)“沃爾瑪定律沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來(lái)地區(qū)生存下來(lái)，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成我國(guó)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也