中學(xué)美術(shù)—拳術(shù)課件

1、 井岡山是井岡山是“中國(guó)革命的搖籃中國(guó)革命的搖籃”，是一塊，是一塊“浸透著浸透著烈士鮮血的圣地烈士鮮血的圣地”。1927年年10月，毛澤東、朱德月，毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)工農(nóng)革命軍來到井等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)工農(nóng)革命軍來到井岡山，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟岡山，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，開辟了以了以“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的具有中國(guó)的具有中國(guó)特色的革命道路。尤其是為后人留下了寶貴的精特色的革命道路。尤其是為后人留下了寶貴的精神財(cái)富神財(cái)富井岡山精神。江澤民同志將它概括為井岡山精神。江澤民同志將它概括為24字，即：堅(jiān)定信念、艱苦奮

2、斗；實(shí)事求是、敢字，即：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗；實(shí)事求是、敢闖新路；依靠群眾、勇于勝利。闖新路；依靠群眾、勇于勝利。 井岡巍巍，贛水蒼茫。我們的先烈以他們鮮井岡巍巍，贛水蒼茫。我們的先烈以他們鮮血和生命，譜寫了氣壯山河的革命史詩(shī)，鑄就了血和生命，譜寫了氣壯山河的革命史詩(shī)，鑄就了一代又一代的信念和理想，我們的畫家，以他們一代又一代的信念和理想，我們的畫家，以他們對(duì)先烈的崇敬，用飽含激情的筆墨記錄了這里的對(duì)先烈的崇敬，用飽含激情的筆墨記錄了這里的一山一水，一草一木。一山一水，一草一木。 中國(guó)山水畫在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格中國(guó)山水畫在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格和審美情趣以及一套完整的

3、理論體系。同樣，在西方畫壇和審美情趣以及一套完整的理論體系。同樣，在西方畫壇占重要地位的風(fēng)景畫也是如此。這兩種表現(xiàn)相同的對(duì)象卻占重要地位的風(fēng)景畫也是如此。這兩種表現(xiàn)相同的對(duì)象卻采用不同的表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式在世界藝術(shù)寶庫(kù)中占有極采用不同的表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式在世界藝術(shù)寶庫(kù)中占有極其重要的地位。它們分別處在兩種不同的文明當(dāng)中，不管其重要的地位。它們分別處在兩種不同的文明當(dāng)中，不管是在東方古老璀璨的歷史和文化中，還是在古希臘及羅馬是在東方古老璀璨的歷史和文化中，還是在古希臘及羅馬的巨大藝術(shù)成就中，這兩種藝術(shù)的審美價(jià)值都是人類發(fā)展的巨大藝術(shù)成就中，這兩種藝術(shù)的審美價(jià)值都是人類發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。二者之間的異

4、同的比較，有助于兩種偉大藝的寶貴遺產(chǎn)。二者之間的異同的比較，有助于兩種偉大藝術(shù)的交流和發(fā)展。不管那一種藝術(shù)只有相互交融和吸收才術(shù)的交流和發(fā)展。不管那一種藝術(shù)只有相互交融和吸收才能獲得更強(qiáng)的生命力。所以，我們就以東方藝術(shù)的一個(gè)代能獲得更強(qiáng)的生命力。所以，我們就以東方藝術(shù)的一個(gè)代表表中國(guó)山水畫，與西方文化的一個(gè)支流同樣也是影響中國(guó)山水畫，與西方文化的一個(gè)支流同樣也是影響巨大的巨大的風(fēng)景畫進(jìn)行比較，看看中西方藝術(shù)之間的差異風(fēng)景畫進(jìn)行比較，看看中西方藝術(shù)之間的差異以及各自所取得的巨大成就。以及各自所取得的巨大成就。 剛剛欣賞了中國(guó)的山水畫和西方的風(fēng)景畫，可以看出剛剛欣賞了中國(guó)的山水畫和西方的風(fēng)景畫，可

5、以看出無論是中國(guó)的山水畫還是西方的風(fēng)景畫，都以人生存其中無論是中國(guó)的山水畫還是西方的風(fēng)景畫，都以人生存其中的自然風(fēng)光為描繪對(duì)象，致力于對(duì)客體的美的發(fā)現(xiàn)與寄托的自然風(fēng)光為描繪對(duì)象，致力于對(duì)客體的美的發(fā)現(xiàn)與寄托審美主體的認(rèn)識(shí)、理想、情感相結(jié)合。此可謂山水畫和風(fēng)審美主體的認(rèn)識(shí)、理想、情感相結(jié)合。此可謂山水畫和風(fēng)景畫在本質(zhì)上的相同之處。景畫在本質(zhì)上的相同之處。 中西山水畫和風(fēng)景畫的不同之處，主要體現(xiàn)在表現(xiàn)對(duì)中西山水畫和風(fēng)景畫的不同之處，主要體現(xiàn)在表現(xiàn)對(duì)象、美學(xué)原則和表現(xiàn)手法等方面。比較而言，西方的風(fēng)景象、美學(xué)原則和表現(xiàn)手法等方面。比較而言，西方的風(fēng)景畫在表現(xiàn)風(fēng)景方面可謂包羅萬象，并且還可以說表現(xiàn)與人畫

6、在表現(xiàn)風(fēng)景方面可謂包羅萬象，并且還可以說表現(xiàn)與人有關(guān)的風(fēng)景環(huán)境略多于有關(guān)的風(fēng)景環(huán)境略多于“純純”自然風(fēng)光。而中國(guó)的山水畫自然風(fēng)光。而中國(guó)的山水畫的描繪對(duì)象雖然也涉及自然風(fēng)景的方方面面，但它多是以的描繪對(duì)象雖然也涉及自然風(fēng)景的方方面面，但它多是以表現(xiàn)表現(xiàn)“純純”自然風(fēng)景中的山水為主，表現(xiàn)人文景觀和生存自然風(fēng)景中的山水為主，表現(xiàn)人文景觀和生存環(huán)境的環(huán)境的“界畫界畫”次之。在自然風(fēng)景中，又以次之。在自然風(fēng)景中，又以“山林水澤山林水澤”題材為主，描繪其它題材類型的作品次之，數(shù)量也少得多，題材為主，描繪其它題材類型的作品次之，數(shù)量也少得多，這就形成了中國(guó)山水畫在表現(xiàn)對(duì)象方面與西方風(fēng)景畫相比，這就形成了中

7、國(guó)山水畫在表現(xiàn)對(duì)象方面與西方風(fēng)景畫相比，中國(guó)山水傾向于抒發(fā)對(duì)大自然的天籟之美的欣賞，而西方中國(guó)山水傾向于抒發(fā)對(duì)大自然的天籟之美的欣賞，而西方風(fēng)景畫似更關(guān)注大自然與人的具體生存關(guān)系。風(fēng)景畫似更關(guān)注大自然與人的具體生存關(guān)系。 中國(guó)山水畫自始就是一種中國(guó)山水畫自始就是一種“意境中的山意境中的山水水”而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國(guó)山水而不是客觀自然的再現(xiàn)，在中國(guó)山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了在于它體現(xiàn)了“道道”，宗炳在，宗炳在畫山水序畫山水序中一開始就寫道：中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈澄懷味

8、像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是這是對(duì)對(duì)“自然自然”、“道道”與山水基本關(guān)系的論與山水基本關(guān)系的論述。畫家在山水畫形成之初的這種審美理述。畫家在山水畫形成之初的這種審美理念和審美情趣，以及對(duì)老莊哲學(xué)的態(tài)度，念和審美情趣，以及對(duì)老莊哲學(xué)的態(tài)度，藝術(shù)家的這種簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的美感、藝術(shù)觀，藝術(shù)家的這種簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的美感、藝術(shù)觀，奠定了一千五百多年來中國(guó)山水畫的基本奠定了一千五百多年來中國(guó)山水畫的基本趨向，使中國(guó)繪畫在世界上成為一種獨(dú)立趨向，使中國(guó)繪畫在世界上成為一種獨(dú)立的體系的體系。 中國(guó)山水畫即有抒發(fā)畫家主觀感情中國(guó)山水畫即有抒發(fā)畫家主觀感情的一面，也有表現(xiàn)對(duì)自然美關(guān)注的一的一面，也有表現(xiàn)對(duì)自然美關(guān)注的一

9、面。畫家試圖在純真樸實(shí)的自然中，面。畫家試圖在純真樸實(shí)的自然中，創(chuàng)造一種可居、可游的理想化境界。創(chuàng)造一種可居、可游的理想化境界。 人與自然和諧的溝通，可帶給人人與自然和諧的溝通，可帶給人一種情緒心境。一張山水畫，不只是一種情緒心境。一張山水畫，不只是對(duì)自然簡(jiǎn)單的解釋，而是通過筆下的對(duì)自然簡(jiǎn)單的解釋，而是通過筆下的一山一石，真正深情而忠實(shí)地用筆墨一山一石，真正深情而忠實(shí)地用筆墨訴說著你的經(jīng)歷與思想，并在筆下灌訴說著你的經(jīng)歷與思想，并在筆下灌注一種純真的生氣，一種天地間的真注一種純真的生氣，一種天地間的真氣。氣。 山水畫是以描寫山川自然景色為主體的繪畫。山山水畫是以描寫山川自然景色為主體的繪畫。山

10、水畫重筆墨神韻，表現(xiàn)上講究經(jīng)營(yíng)位置和表達(dá)意水畫重筆墨神韻，表現(xiàn)上講究經(jīng)營(yíng)位置和表達(dá)意境。境。 畫山水畫通常離不開樹、石、云、水等。在表現(xiàn)畫山水畫通常離不開樹、石、云、水等。在表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)畫有獨(dú)特的表現(xiàn)方法，即勾、山石結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)畫有獨(dú)特的表現(xiàn)方法，即勾、皴、染、點(diǎn)。勾是用線勾山石的輪廓，皴是根據(jù)皴、染、點(diǎn)。勾是用線勾山石的輪廓，皴是根據(jù)不同山石的紋理結(jié)構(gòu)，用淡墨輔以各種線條，加不同山石的紋理結(jié)構(gòu)，用淡墨輔以各種線條，加強(qiáng)其凹凸起伏與質(zhì)感；染是根據(jù)山石的陰陽向背，強(qiáng)其凹凸起伏與質(zhì)感；染是根據(jù)山石的陰陽向背，用淡墨渲染，使山石體積感進(jìn)一步加強(qiáng)，點(diǎn)是根用淡墨渲染，使山石體積感進(jìn)一步加強(qiáng)，

11、點(diǎn)是根據(jù)山石所處的環(huán)境與季節(jié)，點(diǎn)上各種濃淡墨點(diǎn)，據(jù)山石所處的環(huán)境與季節(jié)，點(diǎn)上各種濃淡墨點(diǎn)，使山石更加充分。使山石更加充分。 山水形象作為描繪對(duì)象，可以推到非常遙遠(yuǎn)的年代，山水形象作為描繪對(duì)象，可以推到非常遙遠(yuǎn)的年代，遠(yuǎn)在西周、在帝王的冕服上就有山形的裝飾紋樣，在以后遠(yuǎn)在西周、在帝王的冕服上就有山形的裝飾紋樣，在以后的很長(zhǎng)一段時(shí)期，山川形象作為人物畫的背景出現(xiàn)。到了的很長(zhǎng)一段時(shí)期，山川形象作為人物畫的背景出現(xiàn)。到了魏晉南北朝時(shí)期，山水形象才由背景變?yōu)橹黧w，以獨(dú)立畫魏晉南北朝時(shí)期，山水形象才由背景變?yōu)橹黧w，以獨(dú)立畫種的姿態(tài)登上了中國(guó)畫壇，這時(shí)期以顧愷之為代表的畫家種的姿態(tài)登上了中國(guó)畫壇，這時(shí)期以顧

12、愷之為代表的畫家們?yōu)樯剿嫷男纬筛冻隽酥卮蟮膭诳?jī)，為以后的山水畫發(fā)們?yōu)樯剿嫷男纬筛冻隽酥卮蟮膭诳?jī)，為以后的山水畫發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期，山水畫藝術(shù)以較完備的展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。南北朝時(shí)期，山水畫藝術(shù)以較完備的表現(xiàn)技法和系統(tǒng)的理論登上畫壇，顧愷之、宗炳、王微等表現(xiàn)技法和系統(tǒng)的理論登上畫壇，顧愷之、宗炳、王微等畫家開了山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主流的先河，中國(guó)的山畫家開了山水畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫主流的先河，中國(guó)的山水畫，在以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)風(fēng)氣中形成，藝術(shù)家們水畫，在以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的玄學(xué)風(fēng)氣中形成，藝術(shù)家們簡(jiǎn)談，玄遠(yuǎn)的美感，藝術(shù)觀，奠定了一千五百多年來中國(guó)簡(jiǎn)談，玄遠(yuǎn)的美感，藝術(shù)觀，奠定了一

13、千五百多年來中國(guó)山水畫的基本趨向，使中國(guó)繪畫在世界上成一獨(dú)立的體系。山水畫的基本趨向，使中國(guó)繪畫在世界上成一獨(dú)立的體系。 （1）選景 ：自然界不是什么都能入畫的，要有選擇。 （2）靜心觀察：選取生活中最生動(dòng)、最有代表性的東西。 （3）凝神構(gòu)思：對(duì)事物有選擇的表現(xiàn)。 （4）意匠加工 剪裁 夸張 組織（經(jīng)營(yíng)位置）。 （5）落墨作畫：起稿、鉤線、皴察、點(diǎn)染、收拾整體。著色。根據(jù)季節(jié)和畫面需要而隨類縛彩。 畫石壁峰巒用勾、皴、擦、染、點(diǎn)的技法，畫畫石壁峰巒用勾、皴、擦、染、點(diǎn)的技法，畫時(shí)，可以先勾后鼓，也可先皴后勾，或勾皴結(jié)合，時(shí)，可以先勾后鼓，也可先皴后勾，或勾皴結(jié)合，方法靈活。傳統(tǒng)畫石有各種方法，

14、如披麻皴、解方法靈活。傳統(tǒng)畫石有各種方法，如披麻皴、解索皴、破網(wǎng)皴、斧劈皴、雨點(diǎn)皴，彈窩皴、折帶索皴、破網(wǎng)皴、斧劈皴、雨點(diǎn)皴，彈窩皴、折帶皴等等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中山石的石質(zhì)紋理結(jié)皴等等，都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中山石的石質(zhì)紋理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造出來的。我們?cè)趯懮胁槐赜眠@些方法去構(gòu)創(chuàng)造出來的。我們?cè)趯懮胁槐赜眠@些方法去套用，而應(yīng)該根據(jù)自己對(duì)峰、石的觀察，抓住巖套用，而應(yīng)該根據(jù)自己對(duì)峰、石的觀察，抓住巖石紋理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和因紋理結(jié)構(gòu)的皴褶而形成的石紋理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和因紋理結(jié)構(gòu)的皴褶而形成的線的節(jié)律感來運(yùn)筆，使畫出來的峰、石接近自己線的節(jié)律感來運(yùn)筆，使畫出來的峰、石接近自己對(duì)它的感受和理解。當(dāng)然，我們也可借鑒現(xiàn)有成

15、對(duì)它的感受和理解。當(dāng)然，我們也可借鑒現(xiàn)有成法去靈活變通。石壁峰巒勾線畫法法去靈活變通。石壁峰巒勾線畫法 。 剛剛欣賞了以巍巍井岡山為代表的中國(guó)山水畫，感受了山剛剛欣賞了以巍巍井岡山為代表的中國(guó)山水畫，感受了山水畫獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解了畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、水畫獨(dú)特的藝術(shù)美感。了解了畫家是怎樣通過筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營(yíng)造的。構(gòu)圖的安排、虛實(shí)的處理來實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營(yíng)造的。 通過中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的比較，可以看出，中國(guó)山通過中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的比較，可以看出，中國(guó)山水畫主要以描繪自然山川及人文景觀為表現(xiàn)對(duì)象，但絕不水畫主要以描繪自然山川及人文景觀為表現(xiàn)對(duì)象，但絕

16、不是像西方油畫那樣對(duì)景物的逼真、寫實(shí)的光、影、形的再是像西方油畫那樣對(duì)景物的逼真、寫實(shí)的光、影、形的再現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)大自然的想象活動(dòng)，進(jìn)行現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)大自然的想象活動(dòng)，進(jìn)行“致情致情”和和“意境意境”的創(chuàng)造，以達(dá)到的創(chuàng)造，以達(dá)到“暢神抒懷暢神抒懷” 的作用，形成的作用，形成情景交融、天人合一的藝術(shù)境界。在這種情景交融的畫面情景交融、天人合一的藝術(shù)境界。在這種情景交融的畫面中，表現(xiàn)出一種十分鮮明的、可給人以啟示和想象的自然中，表現(xiàn)出一種十分鮮明的、可給人以啟示和想象的自然景觀，同時(shí)又包含著一種耐人尋味的意蘊(yùn)。景觀，同時(shí)又包含著一種耐人尋味的意蘊(yùn)。 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們從認(rèn)識(shí)山水畫所表現(xiàn)的意境通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，讓同學(xué)們從認(rèn)識(shí)山水畫所表現(xiàn)的意境的