《實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略教學(xué)設(shè)計(jì)反思

1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載案例二：實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略【案例信息】案例名稱：實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略（人教版九年級第二單元第四課）授課教師：馮偉（北京四中）【教學(xué)設(shè)計(jì)】教學(xué)基本信息課題實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科思想品德學(xué)段：初中年級 九年級相關(guān)國情教育領(lǐng)域指導(dǎo)思想與理論依據(jù)在建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的新課程改革中，學(xué)生作為課堂的主體已經(jīng)成為共識，分析學(xué)情、以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)、課堂現(xiàn)場生發(fā)是推進(jìn)新課程教學(xué)改革的重要技術(shù)內(nèi)容。在這樣的背景下，思想品德課教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注案例、提問、理論深度等內(nèi)容，以期達(dá)到更好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)三維 教學(xué)目標(biāo)。可持續(xù)發(fā)展是國情教育的一部分，同時(shí)也是人類面臨的共同課題。長期的理論研究已經(jīng)給可持續(xù)發(fā)

2、展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和具體實(shí)踐，公地悲劇理論是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論，揭示可持續(xù)發(fā)展中的深刻矛盾，生態(tài)環(huán)境惡化和國際環(huán)境不正義也呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的復(fù)雜性和系統(tǒng) 性。因此本課建構(gòu)過程中以學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會公地悲劇理論和探討更好的解決之道作為理論和實(shí) 踐的兩個核心。教學(xué)背景分析教學(xué)內(nèi)容：本課圍繞可持續(xù)發(fā)展為主題，破解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、內(nèi)在原因和方法。時(shí)間和空間上發(fā)展的需要一一是什么公地悲?。汗残耘c私人性的矛盾一一為什么可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性一一怎么辦背景分析：1 .社會背景分析：由于人類所面對的環(huán)境、資源、人口和發(fā)展問題已經(jīng)成為一個巨大的公共問題，作為其解決之道的可持續(xù)發(fā)展理論早已經(jīng)在概念和實(shí)踐

3、中得到了充分的發(fā)展。作為實(shí)然和應(yīng)然的一種存在， 可持續(xù)發(fā)展也已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的共識。學(xué)生對這種現(xiàn)象已經(jīng)有相當(dāng)充足的感性認(rèn)識，也清楚作為個人在可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該具備的公民素養(yǎng)和行為模式，但是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、資源和人口問題與發(fā)展之間的矛盾卻一直無法調(diào)節(jié)，需要清楚其中的內(nèi)在邏輯，更好 實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展理論。2 .學(xué)生背景分析：北京四中的學(xué)生思維活躍、課外信息量大，對可持續(xù)發(fā)展有不少感性和理 性的認(rèn)識，在生活中也能做出可持續(xù)發(fā)展的行為。但這些知識和行為缺乏系統(tǒng)性，缺乏更為理 性的認(rèn)識。同時(shí)，北京四中學(xué)生求知欲強(qiáng)， 不僅道德感強(qiáng)烈，而且希望能在精神層面有所收獲， 故而本課在情感態(tài)度價(jià)值觀方面升華對生命、對奉

4、獻(xiàn)的認(rèn)識。教學(xué)方式：探究式、討論式教學(xué)手段：多媒體教學(xué)手段技術(shù)準(zhǔn)備：教師制作的課件教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及解決策略能力目標(biāo)：辯證看待和分析問題的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：強(qiáng)化對環(huán)境問題的危機(jī)感和緊迫感，認(rèn)同可持續(xù)的發(fā)展之路的復(fù)雜性和正義性教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程教學(xué)難點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因教學(xué)活動流程示意在對環(huán)境問題的感性了解上分析內(nèi)在矛盾生態(tài)環(huán)境|可題的解決有賴于可持續(xù)發(fā)展理念的實(shí)施教學(xué)環(huán)節(jié)一、好時(shí)代 和壞時(shí)代： 揭示經(jīng)濟(jì) 發(fā)展背后 的矛盾教師活動教學(xué)過程學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖有人說過：這個時(shí)代是最好的時(shí)代，這個時(shí)代同 時(shí)又是最壞的時(shí)代。為何最好又最壞？我

5、們用圖 說話。1 .第一組圖片：繁榮景象提問：用一句話概括該組圖片所提供的信息。歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會生活顯著變化2 .第二組圖片：環(huán)境問題提問：你從圖片中看出了什么？水資源的短缺、空氣的污染、環(huán)境污染、生態(tài)破 壞、人均水平低、人口多(圖片指向性要明確)歸納：人口多、資源短缺、環(huán)境污染和破壞嚴(yán)重。這個時(shí)代同時(shí)又是最壞的時(shí)代通過感性材料分 析環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā) 展之間的矛盾， 揭不'可持續(xù)發(fā)展 觀看材料進(jìn)行 的內(nèi)在矛盾。 討論3 .經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的矛盾提問1:最好與最壞背后的尖銳矛盾是什么？歸納：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提問2:誰能具體解釋一下這個矛盾兩個方面有什 么聯(lián)系？歸納：(1 )經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然

6、導(dǎo)致環(huán)境問題嗎？發(fā)展經(jīng)濟(jì) 確實(shí)給環(huán)境造成壓力。有沒有可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能 保護(hù)環(huán)境？(2 )犧牲了環(huán)境就一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？ 一定 時(shí)間和一定范圍會。發(fā)現(xiàn)和討論矛結(jié)論,導(dǎo)致資源案玦經(jīng)濟(jì)發(fā)展/， 環(huán)境污染和破壞制約人口多（3）有沒有方法解決這樣的矛盾？我們來看一個地方 定西二、定西案 例：提出可持 續(xù)發(fā)展的 內(nèi)涵和解 決方案1 .定西：飼養(yǎng)羊破壞生態(tài)環(huán)境：渲染定西的窮困 和選擇的無奈提問：解決溫飽破壞環(huán)境是否合理？（深化矛盾）溫飽的解決 合理要求合理性一一對當(dāng)代人生命和生存的尊重追問：定西的百姓是否該考慮保護(hù)生態(tài)的事情？局限性一一對子孫負(fù)責(zé)時(shí)間對他人負(fù)責(zé)空間既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不能損害子孫后代

7、 和他人的發(fā)展，就是可持續(xù)發(fā)展。2 .追問：調(diào)和養(yǎng)羊和草地保護(hù)、當(dāng)代人生存和子 孫發(fā)展的矛盾有什么內(nèi)在原因？出示材料：草地的生態(tài)收益和經(jīng)濟(jì)收益提問（：哪個收益大？作為定西人會選擇哪個收益？為什么？結(jié)論：經(jīng)濟(jì)收益是自己能直接得到的，自己生存 能賺到的錢。生態(tài)收益是所有人的，自己并不能直接得到。經(jīng)濟(jì)收益一一私人性生態(tài)收益一一公共性追問：只重視私人性，或公共性有什么后果？如果協(xié)調(diào)不好私人性和公共性，最終的結(jié)果就是： 毀滅是注定的，每個人都在向毀滅奔去。學(xué)生的消費(fèi)水 平與本地收入 對比，動手算 賬討論畫書并讀出討論感受巨大差異情感升華：我們 至少敬畏生命！ 渲染學(xué)生對生命 的尊重揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間

8、矛盾的內(nèi)在原因 公地悲劇3.提問（1）:在定西，私人性和公共性的矛盾怎全面思考問題樣解決呢？介紹：比如：生態(tài)補(bǔ)助、結(jié)束放養(yǎng)、退耕 /退牧還草、發(fā)展旅游、開發(fā)新能源（太陽能）、升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 追問：解決這個矛盾僅僅是政府行為嗎？還有很多非政府組織和民間人士對定西的援助。（定西的恢復(fù)）討論具體實(shí)踐提問（2）:為什么要補(bǔ)償和援助這個地區(qū)？人們聯(lián)系的普遍性，實(shí)現(xiàn)愛心奉獻(xiàn)的價(jià)值觀目標(biāo)對定西的援助僅僅是愛心和慈善嗎？總結(jié)：定西如果走向毀滅，會影響到每個人。（只設(shè)問不回答）我們和定西之間是否有著不可分割的聯(lián)系？定西的發(fā)展還只是他們自己應(yīng)該關(guān)注的嗎？提問（3）:定西的可持續(xù)發(fā)展過程中，我們借助 反思自己了哪些方

9、面的力量？政府、非政府組織、公民、制度（法律）那么面臨這些嚴(yán)峻環(huán)境形勢 （人口、資源、環(huán)境），可以有什么策略？簡單說明（結(jié)合第一部分）結(jié)論：解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的矛盾是一個綜合工程。從國家來說，需要各種戰(zhàn)略，從個人來說，為了自己的利益我們需要付出行動，不僅需要戰(zhàn)略，也需要制度，還需要每個公民的行動歸納：可持續(xù)發(fā)展需要你我。魯迅的話：無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們與我相關(guān)。我們剛剛看到的是我國貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展問題。那么東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展又會面臨什么困難？三、走好可1.新塘的發(fā)展：依靠牛仔褲致富持續(xù)發(fā)展、，穿在外國人身上的鮮亮衣服是怎樣制造出來的?中國工人和污水新塘的發(fā)展和世界相連感性材料的再次

10、沖擊不僅僅是牛仔褲，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的還存在這樣的聯(lián)系一一蘋果代工、博帕爾慘案、垃圾 轉(zhuǎn)移可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 難以實(shí)施的行為 選擇2.展示材料：那么與我國地理情況較為接近的美 國是如何發(fā)展的？美國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活條件好，環(huán)境優(yōu)美。一一可持續(xù)發(fā)展，解決了二者矛盾那么美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠什么？一一出硅谷提問（1）:都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，新塘和美國 采取了不同的路徑。哪種路徑更符合我們所講的 可持續(xù)發(fā)展原則？（處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù) 的矛盾）提問（2）:我們可以走美國模式嗎？結(jié)論：不應(yīng)該再走美國路：影響全球公共利益和他國 利益一一己所不欲勿施于人（追問：會不會影響 到美國自己的利益？）美國的長處：走科

11、教興國的道路，增強(qiáng)可持續(xù) 發(fā)展的能力，拓展可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會。人類的根本利益到底是什么？不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還要有舒適的環(huán)境。我們向往的遠(yuǎn)方有著繁榮的經(jīng)濟(jì)，舒適的環(huán)境。但是路途卻是曲折的：可持續(xù)發(fā)展是一個系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展不僅 要做好自己，還 要注意世界趨 勢，學(xué)習(xí)他國經(jīng) 驗(yàn)，走更好的發(fā) 展之路。辯證看問題戰(zhàn)略。結(jié)論：可持續(xù)發(fā)展的曲折性結(jié)課總結(jié)一下本節(jié)課的內(nèi)容:提升對可持續(xù)發(fā)展的理解我們從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一系列環(huán)境傾聽問題之間存在難以調(diào)和的矛盾。在這對矛盾中，包含了當(dāng)代人和后代他人利益的 沖突、包含了私人利益和公共利益的沖突，當(dāng)在 這兩者中尋找到平衡點(diǎn)時(shí)，才能得到我們想要的 結(jié)果：既發(fā)展了

12、經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又能提供舒適的生存 環(huán)境。當(dāng)我們保證自己合理利益時(shí)還能顧及他人 的利益，這不也是一種正義的行為嗎？這一切需要堅(jiān)持一個系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。人們都在向地平線奔去，雖然遙不可及，但回頭 看，其實(shí)已經(jīng)前進(jìn)了許多。經(jīng)典語言的沖擊板書設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展（符合正義原則j經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境問題當(dāng)代人利益子孫、他大聲U益私人利益 公共利益【說課】我將從以下四個方面介紹這節(jié)課一、教學(xué)內(nèi)容解讀二、教學(xué)背景分析三、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)五、教學(xué)設(shè)計(jì)特色一、教學(xué)內(nèi)容：本課圍繞可持續(xù)發(fā)展為主題，破解可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵、內(nèi)在原因和方法。時(shí)間和空間上發(fā)展的需要一一是什么公地悲?。汗残耘c私人性的矛盾 一一為什么可持續(xù)

13、發(fā)展的系統(tǒng)性和復(fù)雜性 一一怎么辦二、背景分析：1 .社會背景分析：由于人類所面對的環(huán)境、資源、人口和發(fā)展問題已經(jīng)成為一個巨大 的公共問題，作為其解決之道的可持續(xù)發(fā)展理論早已經(jīng)在概念和實(shí)踐中得到了充分的發(fā)展。 作為實(shí)然和應(yīng)然的一種存在，可持續(xù)發(fā)展也已經(jīng)成為當(dāng)代世界發(fā)展的共識。學(xué)生對這種現(xiàn)象已經(jīng)有相當(dāng)充足的感性認(rèn)識，也清楚作為個人在可持續(xù)發(fā)展中應(yīng)該具備的公民素養(yǎng)和行為模 式，但是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境、資源和人口問題與發(fā)展之間的矛盾卻一直無法調(diào)節(jié)，需要清楚其中的內(nèi)在邏輯，更好實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展理論。2 .學(xué)生背景分析：北京四中的學(xué)生思維活躍、課外信息量大，對可持續(xù)發(fā)展有不少感 性和理性的認(rèn)識，在生活中也能做出可持

14、續(xù)發(fā)展的行為。但這些知識和行為缺乏系統(tǒng)性，缺乏更為理性的認(rèn)識。 同時(shí)，北京四中學(xué)生求知欲強(qiáng)，不僅道德感強(qiáng)烈，而且希望能在精神層面有所收獲，故而本課在情感態(tài)度價(jià)值觀方面升華對生命、對奉獻(xiàn)的認(rèn)識。三、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定1 .三維目標(biāo)：知識目標(biāo)：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵以及解決策略能力目標(biāo)：辯證看待和分析問題的能力情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：強(qiáng)化對環(huán)境問題的危機(jī)感和緊迫感，認(rèn)同可持續(xù)的發(fā)展之路的復(fù)雜性和正義性2 .教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程教學(xué)難點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因四、過程設(shè)計(jì)下面我按照教學(xué)流程來具體地講述一下這節(jié)課的安排。第一部分：通過社會現(xiàn)實(shí)來分析環(huán)境、資源、人口問題和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛

15、盾（可持續(xù)發(fā)展的矛盾）。這部分內(nèi)容首先通過 最好的時(shí)代”和 最壞的時(shí)代”兩組圖片和數(shù)據(jù)組成， 豐富的感性材 料在課程開始時(shí)就給了學(xué)生強(qiáng)烈的沖擊，發(fā)現(xiàn)了社會發(fā)展過程中的這對矛盾。這里重點(diǎn)設(shè)計(jì)了兩個問題，提問1:最好與最壞背后的的尖銳矛盾是什么？提問2 :誰能具體解釋一下這個矛盾兩個方面有什么聯(lián)系？由此歸納出下圖:導(dǎo)致資源緊缺經(jīng)濟(jì)發(fā)展.,環(huán)境污染和破壞制約人口多同時(shí)追問：（1 ）經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致環(huán)境問題嗎？有沒有可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展又能保護(hù)環(huán)境？（ 2 ）犧牲了環(huán)境就一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？這樣不僅實(shí)現(xiàn)了感性到理性的過渡，也通過追問將課堂的深度再次推進(jìn)，為呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵做了鋪墊。第二部分：定西案例 可持

16、續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與內(nèi)在原因1 .定西的環(huán)境：飼養(yǎng)羊破壞生態(tài)環(huán)境：渲染定西的窮困和選擇的無奈（通過學(xué)生的計(jì) 算深化對區(qū)域不均衡發(fā)展的認(rèn)識）這里設(shè)置一個提問：解決溫飽破壞環(huán)境是否合理？（深化矛盾），得出：溫飽的解決合理要求合理性一一對當(dāng)代人生命和生存的尊重追問：定西的百姓是否該考慮保護(hù)生態(tài)的事情？局限性一一對子孫負(fù)責(zé)時(shí)間對他人負(fù)責(zé)空間通過一個核心問題和一個追問，歸納出可持續(xù)發(fā)展概念：既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要， 又不能損害子孫后代和他人的發(fā)展，就是可持續(xù)發(fā)展。2 .探尋可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因提問：調(diào)和養(yǎng)羊和草地保護(hù)、當(dāng)代人生存和子孫發(fā)展的矛盾有什么內(nèi)在原因？出示材料：草地的生態(tài)收益和經(jīng)濟(jì)收益（公地悲劇理論）

17、提問：哪個收益大？作為定西人會選擇哪個收益？為什么？歸納出經(jīng)濟(jì)收益是自己能直接得到的，自己生存能賺到的錢。 生態(tài)收益是所有人的，自己并不能直接得到。由此得到：經(jīng)濟(jì)收益一一私人性生態(tài)收益一一公共性公共利益和私人利益在3 .可持續(xù)發(fā)展的解決有賴于每個人的付出這里通過3個問題進(jìn)行遞進(jìn)：提問1:在定西，私人性和公共性的矛盾怎樣解決呢？介紹：學(xué)生會說出：生態(tài)補(bǔ)助、結(jié)束放養(yǎng)、退耕/退牧還草、發(fā)展旅游、開發(fā)新能源（太陽能）、 升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)追問：解決這個矛盾僅僅是政府行為嗎？還有很多非政府組織和民間人士對定西的援助。（定西的恢復(fù)）提問2:為什么要補(bǔ)償和援助這個地區(qū)？人們對定西的援助僅僅是愛心和慈善嗎？（這個問

18、題非常重要，是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)點(diǎn)）總結(jié)：定西如果走向毀滅，會影響到每個人。（只設(shè)問不回答）我們和定西之間是否有著不可分割的聯(lián)系？定西的發(fā)展還只是他們自己應(yīng)該關(guān)注的嗎？提問3:定西的可持續(xù)發(fā)展過程中，我們借助了哪些方面的力量？政府、非政府組織、公民、制度（法律）那么面臨這些嚴(yán)峻環(huán)境形勢（人口、資源、環(huán)境） ，可以有什么策略？結(jié)論：解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的矛盾是一個綜合工程。從國家來說，需要各種戰(zhàn)略，從個人來說，為了自己的利益我們需要付出行動，不僅需要戰(zhàn)略，也需要制度，還需要每個公民的行動歸納：可持續(xù)發(fā)展需要你我。魯迅的話：無窮的遠(yuǎn)方無數(shù)的人們與我相關(guān)。我們剛剛看到的是我國貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

19、問題。那么東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展又會面臨什么困難？第三部分：美國案例走好可持續(xù)發(fā)展之路這部分通過引入廣東新塘的發(fā)展與美國發(fā)展之路進(jìn)行對比，從而分析和討論美國發(fā)展模式的長處和局限性，引出合理又正義的發(fā)展之路一一全球視野的可持續(xù)發(fā)展。1 .新塘的案例（發(fā)展中國家在發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)情況）：穿在模特身上光鮮的牛仔服裝多數(shù)是在新塘生產(chǎn)的。新塘經(jīng)濟(jì)由此發(fā)展迅猛。但是環(huán)境情況令人擔(dān)憂。不僅僅是牛仔褲，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家還存在這樣的聯(lián)系一一蘋果代工、博帕爾慘案、垃圾轉(zhuǎn)移。2 .展示材料:美國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活條件好，環(huán)境優(yōu)美。一一可持續(xù)發(fā)展，解決了二者矛盾那么美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠什么？一一出硅谷提問1:都是

20、為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，新塘和美國采取了不同的路徑。哪種路徑更符合我們 所講的可持續(xù)發(fā)展原則？（處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的矛盾）提問2:我們可以走美國模式嗎？結(jié)論：不應(yīng)該再走美國路：影響全球公共利益和他國利益一一己所不欲勿施于人（追問: 會不會影響到美國自己的利益？）；美國的長處：走科教興國的道路，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能 力，拓展可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會。我們的目標(biāo)：不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還要有舒適的環(huán)境。我們向往的遠(yuǎn)方有著繁榮的經(jīng)濟(jì)，舒適的環(huán)境但是路途卻是曲折的：可持續(xù)發(fā)展是一個系統(tǒng)的戰(zhàn)略結(jié)論：可持續(xù)發(fā)展的曲折性第四部分：結(jié)論一一震撼性的語言往往能打動人心我們從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和一系列環(huán)境問題之間存在難以

21、調(diào)和的矛盾。在這對矛盾中，包含了當(dāng)代人和后代他人利益的沖突、包含了私人利益和公共利益的沖突，當(dāng)在這兩者中尋找到平衡點(diǎn)時(shí)，才能得到我們想要的結(jié)果：既發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又能提供舒適的生存環(huán)境。當(dāng)我們保證自己合理利益時(shí)還能顧及他人的利益，這不也是一種正義的行為嗎？人們都在向地平線奔去，雖然遙不可及，但回頭看，其實(shí)已經(jīng)前進(jìn)了許多。五、教學(xué)設(shè)計(jì)特色1 .理論深度：本課因?yàn)閷W(xué)生掌握感性和理性材料較多，因此想要在廣度上進(jìn)行突破不 容易，因此提升本課的理論深度就是本課最大的亮點(diǎn)。由于可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)趨于成熟， 必須探討選擇發(fā)展理念背后的動機(jī)才能在深度上進(jìn)行挖掘。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在原因是個人利益和公共利益在資源分

22、配上出現(xiàn)的沖突和矛盾，因此挖掘矛盾和提煉觀點(diǎn)成為該課教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。本課通過案例由淺入深設(shè)置出經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境問題之間、當(dāng)代人和后代人以及他人之間、公共性和私人性之間三對矛盾，深化了認(rèn)識，提升了學(xué)生能力。其次，還應(yīng)該具備國 際視野，因此必須將可持續(xù)發(fā)展放在全球發(fā)展的層面，看到這種發(fā)展理念的普世性和全面聯(lián)系性。本課在推進(jìn)中也多次鍛煉了學(xué)生矛盾的、聯(lián)系的、全面的辯證思維能力。2 .課程結(jié)構(gòu)層次：本課打破了思品課常規(guī)的是什么、為什么和怎么辦三個環(huán)節(jié)設(shè)置， 而是根據(jù)理論推進(jìn)將為什么拆分，有感性材料簡單總結(jié)為什么"生發(fā)是什么”，然后再深入討論為什么將為什么”作為本課的難點(diǎn)進(jìn)行探討。而將重點(diǎn)放在怎

23、么辦"，選用了兩個 案例：定西和美國。這樣既有理論深度的層次，也有思維推進(jìn)的層次，環(huán)環(huán)相扣。3.情感態(tài)度價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)：本課在設(shè)置的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)設(shè)置為認(rèn)同可持續(xù)發(fā)展 的復(fù)雜性和正義性。 要認(rèn)同就要有同感， 所謂人同此心，心同此理。在定西案例中使用學(xué)生 對定西的愛心援助體會到我們愛心選擇的正義性和長遠(yuǎn)性，也體現(xiàn)出對生命的尊重。在美國案例中體現(xiàn)出對弱勢群體的關(guān)注。在可持續(xù)發(fā)展的解決策略中體會每個人對這種發(fā)展模式的 重要性。由此達(dá)成的目標(biāo)是切合他們實(shí)際的，是能夠深入他們內(nèi)心的?！菊n后反思】研究課果然不負(fù)研究之意，在準(zhǔn)備和實(shí)施的過程中需要不斷否定和改進(jìn)，為最終呈現(xiàn)出目標(biāo)明確、過程順暢、結(jié)

24、構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊还?jié)課而努力。 要始終明白自己要講什么， 怎么講給學(xué)生， 為什么講給學(xué)生三個核心問題，理順是什么、為什么、怎么辦三個環(huán)節(jié)的推進(jìn)過程，更好使用材料和案例為這幾個步驟服務(wù)。在這次課的準(zhǔn)備和幾次呈現(xiàn)過程中，發(fā)現(xiàn)了一些問題，也獲得了不少經(jīng)驗(yàn)。第一，課堂提問的有效性。第一次試講時(shí)，幾位老師都提到了課堂提問過于隨意，目的性不明確。問題或細(xì)碎，或?qū)挿?，讓學(xué)生回答起來無所適從。問題缺少思辨性，無法體現(xiàn)出政治課的思維含量。問題要有限定，學(xué)生思考才能有的放矢。比如定西案例中的一個提問：人們對定西的援助僅僅是愛心和慈善嗎？”就將旁枝末節(jié)的回答限制了，學(xué)生的回答就能馬上回到教學(xué)目標(biāo)的上來。提問要更有針對性，就

25、先要明白這個環(huán)節(jié)要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)來設(shè)計(jì)問題。在問題設(shè)計(jì)的過程中，要能提示出核心詞，比如：含理性"、矛盾”等。最后是提問的思維含量。個人認(rèn)為烘托應(yīng)然性和實(shí)然性之間的矛盾是體現(xiàn)思維含量的重 要方式。比如，在定西的實(shí)際情況和應(yīng)該走的發(fā)展道路之間的矛盾，在選擇美國模式時(shí)的兩種態(tài)度，在公共性和私人性的選擇之中的矛盾，這都體現(xiàn)出抉擇的局限性和合理性，制造了沖突，課堂的思維力度也就加深了。第二，教學(xué)內(nèi)容和理論基礎(chǔ)要明確。由于可持續(xù)發(fā)展問題聚焦在環(huán)境領(lǐng)域， 因此本課開始構(gòu)思時(shí)局限于環(huán)境問題， 將課程主 題變成了講環(huán)境問題是什么、 為什么以及怎么辦這樣的誤區(qū)， 偏離了可持續(xù)發(fā)展的主線。 一 葉

26、障目的危害就是上出來的課是別扭的，不順暢的，無大局意識的。通過研讀課標(biāo)教材和理論書籍，才深刻認(rèn)識到可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是發(fā)展，是在人類社會發(fā)展過程中提出的一種模式 可持續(xù)，這種模式的提出是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的環(huán)境、資源、人口等出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，不僅影響當(dāng)代人的生活， 而且危及到后代的生存， 而且在國家間也存在環(huán) 境不公正的現(xiàn)象。而這一切的現(xiàn)象都源于一個環(huán)境領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論一一公地悲劇理論，是一種涉及個人利益與公共利益對資源分配的沖突，這對基本矛盾推廣開也包括了地區(qū)之間的矛盾、代際之間的矛盾。清楚了課程的主線和理論基礎(chǔ)，就很容易找準(zhǔn)案例，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。第三，教學(xué)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)。要設(shè)計(jì)好課堂，首先要將課程內(nèi)容進(jìn)行深入分析。一般思品課分為給出是什么、反問為什么、解決怎么辦三個環(huán)節(jié)。本節(jié)課的主題為可持續(xù)發(fā)展，但是對于可持續(xù)發(fā)展而言是什么”和 為什么”是作為