愚公移山(自己修改)

1、愚公移山列子教學(xué)目標(biāo)： 1 1、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。、積累文言字詞，通過背誦積累精粹語段。 2 2、品味語言、感悟愚公形象及其意義。、品味語言、感悟愚公形象及其意義。3 3、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。、理解結(jié)尾作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。4 4、 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。作家作品的介紹作家作品的介紹 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問湯問。列子，名寇，又。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家道家代表人物之一，主張清靜代表人物之一，主張清靜無為。其作品無為。其作品列子列子一書中保存不少古代寓言故事和神一書中保存不少古代

2、寓言故事和神話傳說，如話傳說，如“愚公移山愚公移山”、“杞人憂天杞人憂天”、“兩小兒辯日兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。教育意義。 寓（寄托）言：寓（寄托）言：是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲

3、理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 聽課文朗讀，注意語氣和停頓；自讀課聽課文朗讀，注意語氣和停頓；自讀課文，完成下列字詞的讀音：文，完成下列字詞的讀音：萬仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始齔（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以應(yīng) 一厝（ ） 隴（ ）斷 窮匱（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku讀準(zhǔn)啦整體感知，整體感知， 解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高萬仞高萬仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河陽陽之北。之北。 北

4、山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而聚室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)， 指指通豫南，達(dá)于漢通豫南，達(dá)于漢陰陰，可乎，可乎? ?”雜然雜然相相許許。面積面積極高極高n山的南面或水的北面山的南面或水的北面將近將近面對(duì)面對(duì)苦于苦于繞遠(yuǎn)，曲折繞遠(yuǎn)，曲折商量商量險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山 一直一直全部全部水的南岸水的南岸贊成贊成阻塞阻塞紛紛紛紛其妻其妻獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾

5、，隱土之北。尾，隱土之北?！彼炻首訉O遂率子孫荷荷擔(dān)者三人擔(dān)者三人， 叩叩 石石 墾壤墾壤， 箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻孀妻有有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助之。，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉。焉。提出疑問提出疑問憑憑連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣況且，哪里況且，哪里之于之于挑挑敲，鑿敲，鑿?fù)诰蚰嗤镣诰蚰嗤劣没窝b土石用箕畚裝土石換牙換牙通通“返返”，往，往返返寡婦寡婦孤兒孤兒第一段譯文第一段譯文 太行、王屋這兩座山，方圓七百里，太行、王屋這兩座山，方圓七百里，高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面高萬仞。原來在冀州的南面，河陽的北面。 北山（

6、有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了北山（有個(gè)）愚公，年紀(jì)快九十歲了，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通，面對(duì)大山住著。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商）阻塞、出入繞遠(yuǎn)。（便）召集全家人商議說：議說：“我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的我和你們竭盡全力鏟平這險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，行嗎？到達(dá)漢水的南岸，行嗎？”（大家）紛紛（大家）紛紛贊成他的意見。贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連憑您的力氣，連魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、魁父那樣的小山都平不了，還能把太行、王屋這兩座大山怎

7、么樣呢？況且又往哪里王屋這兩座大山怎么樣呢？況且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）紛紛說道：（大家）紛紛說道：“把把它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（它扔到渤海的邊上和隱土的北面。于是（愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿愚公）帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊石頭，挖泥土，用畚箕把土石運(yùn)到渤海邊。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，才換牙，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒暑換季（一年時(shí)間），才往返一趟。年時(shí)間），才往返一趟。 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰：曰：“甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠

8、。以以殘年殘年余余力，力， 曾曾不能毀山之一不能毀山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”北山愚、北山愚、公長(zhǎng)息曰：公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦何苦而而不平？不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)。以應(yīng)。 操蛇之神聞之，操蛇之神聞之， 懼懼其其不不已已也，也， 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自

9、朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無此，冀之南，漢之陰，無隴隴斷斷焉。焉。代指愚公代指愚公太，非常太，非常憑憑連連都都一草一木一草一木把把怎樣怎樣通通即使即使何愁，擔(dān)心什么何愁，擔(dān)心什么通通“無無”通通“慧慧”，聰，聰明明愚公愚公停止停止這件事這件事同同“措措”，放置，放置通通“壟壟”，高地，高地隔絕隔絕 河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止河曲（這個(gè)地方）的智叟嘲笑并制止他說：他說：“你太不聰明了！憑你這樣大的年你太不聰明了！憑你這樣大的年紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根紀(jì)和衰弱的體力，尚不能毀掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么樣呢？草，又能把山上的土石怎么樣呢？” 北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說

10、：北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固你思想頑固，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩，簡(jiǎn)直頑固得不開竅，還不如寡婦和小孩！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫！即使我死了，還有兒子在；兒子又生孫子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子子，孫子再生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是又有孫子；子子孫孫是無窮無盡的。但是這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？這山不會(huì)再增高了，哪愁挖不平呢？”河河曲智叟沒有話可回答了曲智叟沒有話可回答了。第二段譯文第二段譯文 山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不山神聽到了這件事，害怕愚公會(huì)不停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天停地挖下去，就向天帝稟報(bào)這件事。天帝被愚

11、公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座夸娥氏的兩個(gè)兒子背走這兩座山，一座放到朔方的東面，一座放到雍州的南面放到朔方的東面，一座放到雍州的南面。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就。從此，冀州的南部，漢水的南岸，就沒有山嶺阻隔了。沒有山嶺阻隔了。整體感知，理解重點(diǎn)詞句通假字通假字寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)一厝朔東一厝朔東無隴斷焉無隴斷焉4反：通反：通 返返 （往返）（往返）惠：通惠：通 慧慧 （聰明）（聰明）亡：通亡：通 無（沒有）無（沒有）厝：通厝：通 措措 （放置）（放置）

12、隴：通隴：通 壟壟 （高地）（高地） 1、京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2、雖我之死 汝心之固 3、操蛇之神聞之，告之于帝 4、河曲智叟笑而止之曰結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性指示代詞，指示代詞，“這這” “這件這件事事”：人稱代詞，人稱代詞，“他他”“”“他們他們” 連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而而山不加增山不加增1、 其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 懼懼其其不已也不已也2、其其如土石何？如土石何？代詞，代詞，“他

13、的他的” “他他”加在加在“如如.何何”前面，加強(qiáng)反問語氣前面，加強(qiáng)反問語氣 1. 年年且且 九十九十2. 且且焉置土石？焉置土石？ 1、畢力平、畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)2、箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾7副詞，副詞，“將將”連詞，連詞，“況且況且”形容詞活用作為名詞形容詞活用作為名詞名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞特殊句式特殊句式 判斷以下句式：1、帝感其誠(chéng) 2、甚矣，汝之不惠3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 4、雜然相許5、如太行王屋何？文言句式文言句式判斷句判斷句倒裝句倒裝句省略居省略居被動(dòng)句被動(dòng)句固定句固定句倒裝句倒裝句倒裝句倒裝句被動(dòng)句被動(dòng)句省略句省略句固定句固定句解釋劃線詞語：解釋劃線詞語：1、方方七百里七百里2、

14、河、河陽陽之北之北3、汝心之、汝心之固固4、雜然相、雜然相許許5、以以殘年余力殘年余力6、曾曾不能毀山之一毛不能毀山之一毛7、投、投諸諸渤海之尾渤海之尾 方圓、面積方圓、面積 河北面或山南面河北面或山南面 頑固頑固 答應(yīng)，贊成答應(yīng)，贊成 副詞，加強(qiáng)語氣副詞，加強(qiáng)語氣 之于，兼詞之于，兼詞 憑、靠憑、靠深入探究深入探究1.1.愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？2.2.課文為什么寫課文為什么寫“鄰人鄰人”“”“孤兒孤兒”移山的細(xì)節(jié)？移山的細(xì)節(jié)？3.3.愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么修愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么

15、修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？4.4.文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？5.5.智叟這一人物在文中所起的作用是什么？智叟這一人物在文中所起的作用是什么？6.6.法國(guó)寓言家拉法國(guó)寓言家拉 封丹認(rèn)為，寓言有封丹認(rèn)為，寓言有“身體身體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體身體”就是寓言故事，就是寓言故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言則是它的寓意。那么，這則寓言的的“靈魂靈魂”是什么？是什么？7. 7. 這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢話結(jié)尾呢

16、? ?（以神話結(jié)尾的作用）（以神話結(jié)尾的作用）“太行、王屋二山，方七百里。高萬仞太行、王屋二山，方七百里。高萬仞” 太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的顯示了移山工作的艱巨。突出愚公改造大自然的雄心壯志。雄心壯志?！安澈Ｖ膊澈Ｖ病薄昂钜坠?jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉” 說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。說明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。參與工作的人一年只得回家一次，參與工作的人一年只得回家一次，表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。表現(xiàn)出大家不怕困難的精神。 箕畚運(yùn)于箕畚運(yùn)于“渤海之尾渤海之尾” 說明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。說明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。 “年且九十年且九十”

17、愚公的年邁愚公的年邁遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之遂率子孫荷擔(dān)者三夫、始齔跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏1 1、愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？、愚公在移山時(shí)遇到了哪些困難？為什么要這樣寫？v2.課文為什么寫“鄰人”“孤兒”移山的細(xì)節(jié)？ 3.愚公面對(duì)智叟嘲笑的態(tài)度是什么？他的話運(yùn)用了什么修辭？體現(xiàn)了什么品質(zhì)？（1）與智叟形成對(duì)比；（）與智叟形成對(duì)比；（2）說明移山得到）說明移山得到眾人的支持；（眾人的支持；（3）為下文）為下文“曾不弱曾不弱弱弱子子”埋下伏筆埋下伏筆態(tài)度：針鋒相對(duì)，反唇相譏，用了頂真的修辭，態(tài)度：針鋒相對(duì)，反唇相譏，用了頂真的修辭，體現(xiàn)愚公移山的決心和信心體現(xiàn)愚

18、公移山的決心和信心4.文中的雜然相許與其妻獻(xiàn)疑是否矛盾？為什么？v不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護(hù)，“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)移山的關(guān)心，并提出移山中遇到的問題，并不是反對(duì)移山。5.智叟這一人物在文中所起的作用是智叟這一人物在文中所起的作用是什么？什么？對(duì)愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問題。愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無

19、窮盡懷有堅(jiān)定的信念無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚大智若愚 智叟不智叟不“智智” 因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人因?yàn)樗莻€(gè)懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低。的力量估計(jì)過低。鼠目寸光鼠目寸光深入研究活動(dòng)一深入研究活動(dòng)一“辯則通，通則辨辯則通，通則辨”愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的移山提出了異議，他們的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？

20、（注意讀法，人物說話的語氣）（注意讀法，人物說話的語氣）其妻獻(xiàn)疑曰其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)獻(xiàn)：提出，不反對(duì)而笑：譏笑而笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力：拔根汗毛的力量也沒有量也沒有“其其”字加強(qiáng)字加強(qiáng)了反問語氣了反問語氣妻子的態(tài)度妻子的態(tài)度：關(guān)愛關(guān)愛智叟的態(tài)度智叟的態(tài)度：嘲諷嘲諷6.6.這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖這個(gè)

21、寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢? ?（以神話結(jié)（以神話結(jié)尾的作用）尾的作用） （1 1）采用神話結(jié)尾，借助神力來實(shí)現(xiàn)愚）采用神話結(jié)尾，借助神力來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)公的宏偉抱負(fù)。這是解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 （2 2）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定勝天的強(qiáng)）反映了當(dāng)時(shí)人們有著人定勝天的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。烈愿望和變革大自然的宏偉抱負(fù)。7.法國(guó)寓言家拉法國(guó)寓言家拉封丹認(rèn)為，寓言有封丹認(rèn)為，寓言有“身身體體”和和“靈魂靈魂”兩部分，兩部分，“身體

22、身體”就是寓言就是寓言故事，故事，“靈魂靈魂”則是它的寓意。那么，這則則是它的寓意。那么，這則寓言的寓言的“靈魂靈魂”是什么？是什么？反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。人定勝天 8.本文在寫作上運(yùn)用了什么寫法？有何作用？本文在寫作上運(yùn)用了什么寫法？有何作用？對(duì)比。作用是：用愚公和智叟形成對(duì)比；用山的高大、路途的遙遠(yuǎn)、山神的懼，天地的感來襯托愚公。突出了他挖土不止的精神，表現(xiàn)了他改造自然的毅力和氣魄。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、文

23、中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有動(dòng)的艱巨具有襯托作用襯托作用。寫操蛇之神的。寫操蛇之神的“懼懼”和天帝的和天帝的“感感”也從也從側(cè)面反映側(cè)面反映了愚了愚公的決心不可動(dòng)搖。公的決心不可動(dòng)搖。深入討論（二）“辯則通，通則辨”愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 認(rèn)為認(rèn)為“愚愚”的理由的理由： 困難太大，不如搬家或修路； 把山移到別處，又擋住了別人的路； 投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算；1.破壞環(huán)境和生態(tài) 認(rèn)為不愚的理由認(rèn)為不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（ “無以應(yīng)” ）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那