浙江省杭州市2017屆高三上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題含答案

1、2016學(xué)年杭州市高三年級(jí)第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測一、語言文字運(yùn)用（共21分，其中選擇題每小題3分）1、下面文字中加點(diǎn)詞語的字形和字音都正確的一項(xiàng)是新安江是一條詩意的河流，它的水澄（chéng）澈透明，它的霧繾綣纏綿，它的兩岸層巒迭嶂，一派山清水秀的旖（y）旎風(fēng)光。新安江的美變幻莫測，時(shí)而波光粼粼，如輕歌曼舞的姑娘；時(shí)而水平如鏡，如歷經(jīng)蒼桑的智者。千百年來，許多吟詠新安江山水的璀璨（càn）詩篇，廣為傳誦，讀來令人怦(png)然心動(dòng)。真可謂看不見的波光瀲滟，聽不厭的水聲風(fēng)吟，讀不完的詩情畫意A. 澄澈 繾綣纏綿 層巒迭嶂B. 山清水秀 旖（y）旎 變幻莫測C. 輕歌曼舞 歷經(jīng)蒼

2、桑 璀璨（càn）D. 廣為傳誦 怦(png)然心動(dòng) 波光瀲滟2、下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A.在一檔介紹人工智能的電視節(jié)目中，智能機(jī)器人與主持人談笑自若，妙語連珠，機(jī)器人的機(jī)智幽默都博得滿場喝彩。B.要去除曠野里的雜草，最有效的方法不是拔掉或鏟除，而是種上莊稼；同樣，要想讓靈魂不受紛擾，只需種上美德。C.西漢張騫出使西域的途中，為匈奴所囚，歷時(shí)十三年才回到長安，一路受盡磨難，九死一生，他卻始終安之若素。D.我何曾不羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)淳樸溫暖、詩意無比的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)可能是貧窮落后的。3、下列各句中，沒有語病的一句是（）A.為了加強(qiáng)市民交通安全

3、意識(shí)，國慶長假期間，杭州交警在各個(gè)高速收費(fèi)站口檢查乘客是否存在不系安全帶的違法行為。B.關(guān)于虛打折扣、違法促銷、銷售偽劣產(chǎn)品等網(wǎng)購熱點(diǎn)問題，省工商部門將開展為期兩個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)交易監(jiān)測專項(xiàng)行動(dòng)。C.小鎮(zhèn)招聘了一批本地居民擔(dān)任安保員，開展信息采集，糾紛排查等工作，充分發(fā)揮本地人熟悉民情的優(yōu)勢，能更好地與群眾溝通。D.我國腫瘤發(fā)病率正以10%的速度每年在遞增，主要是不良的生活方式使人們的體內(nèi)環(huán)境發(fā)生改變，從而誘導(dǎo)腫瘤病的發(fā)生。4、將下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我們?cè)谌粘６椒采钪械挠洃洿笾氯绱恕２徽撚涀∵€是沒有記住，不管日久便忘或歷久難忘，全是一任自然，具有感性的色彩。后者也就

4、是自覺的記憶，則是理性的，刻意的，是為了不被忘卻。人的記憶分兩種，一種是不自覺的，一種是自覺的。我們每個(gè)人的心靈中也都有這種自覺的記憶。前者是自然的，松散的，不經(jīng)意的；A.B.C.D.5.在某圖書館，不是出現(xiàn)大聲說話、手機(jī)鈴響、躺在沙發(fā)上睡覺等現(xiàn)象。請(qǐng)你代圖書館擬寫一副對(duì)聯(lián)，提醒讀者舉止文明。（20字以內(nèi)）6.運(yùn)用“梅花、矮墻邊、祖孫”等詞語，寫一段描述冬日溫暖場景的文字。要求有細(xì)節(jié)描寫，富有文采，不超過150字。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成68題。（9分）中國人的思維方式非常注重整體關(guān)聯(lián)。任何事物都不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)在一起的。這就像一個(gè)太極

5、圖，里面有陰也有陽，陽長陰消，陰長陽消，而陰陽又是互根的。中國的思維方式不是簡單的非此即彼，而是強(qiáng)調(diào)此離不開彼，彼離不開此，強(qiáng)調(diào)此中有彼，彼中有此，強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)變。在古人心目中，不論有多少事物，不論現(xiàn)象有多么復(fù)雜，都可以用一個(gè)東西貫通，這就是“道”，孔子講“士志于道”，莊子講“道通為一”，佛教華嚴(yán)宗講“一即一切，一切即一”，可以說，中國文化就是“道”的文化。漢代河上公注的老子很有意思，他認(rèn)為老子的很多道理，既可以用在治身上，也可以用到治國上。“論病以及國，原診以知政”，就是說我們可以把對(duì)人體的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到政治這個(gè)集體上。范仲淹以“不為良相，便為良醫(yī)”為人生志向，也早已成為千古佳話。中國文化強(qiáng)調(diào)中庸

6、之道，為什么要講“中”？因?yàn)椤爸小本褪鞘挛锏钠胶?。如果失去了平衡，就?huì)產(chǎn)生偏差。事物的平衡不是靜態(tài)的、固定不變的，而是變動(dòng)的、相對(duì)而言的。在這個(gè)時(shí)間地點(diǎn)取得了平衡，到了下一個(gè)時(shí)間地點(diǎn)又不平衡了，又得再調(diào)整，達(dá)到新的平衡，這就是動(dòng)態(tài)平衡。近代哲學(xué)家章太炎講到，西方哲學(xué)關(guān)注的是物質(zhì)世界，物質(zhì)世界相對(duì)來講是靜止的，因此可以對(duì)它進(jìn)行細(xì)致的精確的靜態(tài)的分析；中國哲學(xué)關(guān)注人，人世間的事情是變動(dòng)不居、瞬息萬變的，不可能用靜止的方法，而只能用動(dòng)態(tài)的方法整體把握。中國文化主張自然合理。只有符合事物的本來狀態(tài)才是最合理的，這就是自然合理。這里的“自然”，是指自然而然，是萬事萬物的本然狀態(tài)。從大禹治水到李冰治理都江

7、堰，指導(dǎo)思想就是順其自然、自然合理。大禹治水，看到水總是要往下流，就疏通河流，讓水能夠順暢地流下去，所以水就治好了。李冰看到水是波動(dòng)的，就不用死的、硬的壩欄，而是用竹簍子裝上石頭，放在那里，隨著水的波動(dòng)，它也會(huì)起伏。汶川地震中，新修的鋼筋水泥的水壩都震壞了，而李冰留下的裝著石頭的竹簍子卻沒有壞。順其自然的思想，可以適用于一切方面，適用于人身，適用于社會(huì)，也適用于整個(gè)大自然。大自然本身也在不斷調(diào)整，我們要順應(yīng)它本身的發(fā)展趨勢，幫助它取得平衡，而不是去破壞平衡?，F(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的。荀子曾引用尚書中的“維齊非齊”來談他對(duì)平等觀念的理解，認(rèn)為要達(dá)到社會(huì)的平等，就必須“非齊”；一味追求“齊”，結(jié)果

8、可能反而是“不齊”。孟子說過“物之不齊，物之情也”，如果都按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)待的話，那當(dāng)然就“不齊”了。究竟是“齊”還是“不齊”，不能只看表面現(xiàn)象?！熬S齊非齊”4個(gè)字背后蘊(yùn)涵著自然合理的思維方式。先秦儒家講“維齊非齊”，宋明理學(xué)家講“理一分殊”，其根本精神指向是一致的?！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，這是對(duì)“理一分殊”哲學(xué)思想的形象化表達(dá)。7.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.整體關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)平衡、自然合理是中國人思維的三大特征，也是根植于中國傳統(tǒng)文化思想的中國哲學(xué)的基本概念。B.“不為良相，便為良醫(yī)”之所以可以成為范仲淹的人生志向并獲得廣泛認(rèn)同，是因?yàn)橹袊擞袑?duì)人體認(rèn)識(shí)運(yùn)用到政治集體

9、的傳統(tǒng)。C.中國文化強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)平衡，是因?yàn)檎軐W(xué)更關(guān)注變動(dòng)不居、瞬息萬變的人生，也主張符合事物的本來狀態(tài)。D.孔子講“士志于道”，莊子講“道通為一”，雖然“道”的具體語境和涵義不同，但在復(fù)雜現(xiàn)象中尋求貫通的思維方式是一致的。8.根據(jù)文意，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是A.中國人的傳統(tǒng)思維方式B.中西哲學(xué)思維方式比較C.中國哲學(xué)思維的辯證思考D.中國傳統(tǒng)文化的思維底蘊(yùn)9.結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)“一味追求齊，結(jié)果可能反而是不齊的理解。（二）閱讀下面的文字，完成1013題。（20分）插曲美國威廉· ?？思{每天中午他們都從這里路過。他穿著一套刷凈的西裝，戴一頂灰色的帽子，從不扣上衣領(lǐng)，也不扎領(lǐng)帶。她穿一件

10、雅致的棉織花布上衣，戴一頂闊邊太陽帽。我坐在密西西比州我自己的在小山中那所粗糙簡陋的小別墅前，或在木頭門廊上搖搖晃晃時(shí)，見過他們好多次。他們都至少有60歲了。他是位盲人，步履蹣跚無力。她每天帶他到那座大教堂去乞討，像平穩(wěn)的水流一樣說著話，用她那多節(jié)的手做著手勢。日落時(shí)她又帶他回來，把他帶回家。直到斯普拉特林從陽臺(tái)上對(duì)她打招呼，我才看到了她的臉。她左顧右盼，然后又向后面看看，沒有發(fā)現(xiàn)我們。聽到斯普拉特林第二次叫她時(shí)，她才仰起頭向上看。她的臉是褐色的，永遠(yuǎn)美麗得像個(gè)妖魔。她沒有牙齒：鼻子和下巴之間可以相互一覽無余。“你很忙嗎？”他問道?！澳阌惺拢俊彼龤g快地答道。“我想給你寫生。”她沒聽懂，熱切地看

11、著他的臉。“我想給你畫一幅像?！彼忉尩?。“跟我來。”她立刻笑著對(duì)和她在一起的那個(gè)男人說道。他順從而艱難地想在院子圍欄那狹窄的混凝土地基上坐下，卻重重地摔倒在地上。一位過路人幫她扶他站了起來。我找了一支鉛筆，就興奮地離開了斯普拉特林，去為他找一把椅子。我看到她實(shí)際上正在哆嗦不是因?yàn)槟昀?，而是因?yàn)橛淇斓奶摌s?！鞍椝?#183;喬?！彼畹溃铝?，他那無視力的臉上充滿了只有盲人才了解的那種冷淡的上帝般的平靜。斯普拉特林帶著他寫生的本子來了。她坐在已就座的那個(gè)男人旁邊，把手放在他肩上。人們立刻明白他們要拍在結(jié)婚紀(jì)念日上拍的那種照片。她又是一位新娘子了，倚仗著只有死神才能剝奪我們的優(yōu)秀神話的魔

12、力，她又一次穿上了絲織衣服（或者類似的東西），戴上了首飾、花冠和面罩，或許還有一束鮮花。她又是一位新娘子了，年輕而且美麗，她那顫抖的手放在年輕的喬的肩上。她身旁的喬又一次成為震撼她那充滿恐怖、崇拜和虛榮的心靈的某種東西有點(diǎn)令人害怕的東西了。一位偶然路過的人覺察到了這一點(diǎn)，停下來看著他們。就是看不見的喬，通過在他肩上的她的手也感到了這一點(diǎn)。她的夢想使他變得年輕而且驕傲了。他也設(shè)想著在1880年那時(shí)候的男子和他的新娘拍照時(shí)的固定可行的姿勢。“不，不，”斯普拉特林告訴她，“不要那樣。”她的臉色陰沉了下來。“轉(zhuǎn)向他，看著他?！彼s緊補(bǔ)充道。她服從了，但仍然面對(duì)著我們?！鞍杨^也轉(zhuǎn)過去，看著他?！薄暗菢?/p>

13、你就不能看到我的臉了。”她抗議了。“不，我能。還有，我將馬上畫你的臉?！彼⑿χ讌f(xié)了，臉上皺起數(shù)萬條皺紋，像一幅蝕刻畫，她占了他想要的位置。她立刻變得像個(gè)母親似的。她再也不是新娘了。她結(jié)婚的時(shí)間足夠長了，完全明白喬既不是很可愛也不是很可敬畏的什么東西。而且正相反，他是可輕視的東西。他畢竟只是一個(gè)容易犯錯(cuò)誤的大孩子。（你知道她到現(xiàn)在為止已經(jīng)生過孩子可能丟失了。）但他是她的，另外的世界或許是那么壞，所以她要使它變得最好，記住那些日子。喬又一次通過放在他肩上的她的手領(lǐng)會(huì)到了她的心境，他再也不是那超眾的男子了。他也記得他來到她跟前尋求安慰，帶給她新的夢想的那些日子。他的高傲從他身上消失了。在她的撫摸

14、下靜靜地坐在那兒，孤立無援，也不需要幫助，處在黑暗中，而且平靜得像個(gè)已看到了生與死，發(fā)現(xiàn)了他們兩者之間沒有什么重要區(qū)別的上帝。斯普拉特林畫完了?！艾F(xiàn)在該畫臉了?！彼芸斓靥嵝阉Ｑ巯略谒哪樕铣霈F(xiàn)了某種東西，那東西不是她的臉。那上面恰好帶有一種模棱兩可的，不可思議的姿態(tài)。她正在擺好姿勢嗎？我疑惑地看著她。她正面對(duì)著斯普拉特林，但我相信她的眼睛既沒看他，也沒看他后面的墻。她的眼睛在沉思，而且是她自己的沉思就好像有人在一個(gè)偶像的耳朵邊低聲說著一個(gè)莊重異常的笑話。斯普拉特林畫完了。她的臉變成了一位60歲婦女的臉，就像一個(gè)妖魔一樣沒有牙齒，興高采烈的。她過來看那幅畫，把它拿在手里?！皫уX了嗎？”斯普拉

15、特林問我。我有15美分。她沒加評(píng)論地把畫還了回來，拿走了那些硬幣。“謝謝你?！彼f。她拍了拍她丈夫，他站了起來?！爸x謝你搬來了椅子?！彼尹c(diǎn)點(diǎn)頭，并且笑了笑。我看著他們慢慢地沿著小巷走了，真想知道我在她的臉上看到了什么或者說我看到的一切。我轉(zhuǎn)向斯普拉特林?！拔覀兛纯催@幅畫吧?！彼o盯著那幅畫?！拔埂！彼f道。我看著畫，接著我清楚了在她臉上我所看到的東西。整個(gè)臉蛋畫得確實(shí)同蒙娜麗莎的表情一樣。??！女人僅僅擁有一個(gè)永恒的年齡！而且那不是年齡。（徐磊譯有刪改）10.小說第一段為什么要描寫兩人的衣著？（4分）11.賞析文中畫線的句子。（6分）12.簡要分析“我”在小說中的作用。（4分）13.聯(lián)系全

16、文，談?wù)勀阍趺纯础八边@一人物形象。（6分）三、古代詩文閱讀（共40分，其中選擇題每小題3分）雍里先生少為南都吏曹，歷官兩司，職務(wù)清簡，惟以詩文自娛。平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。及考其蒞官所至，必以經(jīng)世為心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀雷同，無所可否，為識(shí)時(shí)達(dá)變。其間稍自激勵(lì)，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見謂不知時(shí)務(wù)也固宜。予讀其應(yīng)詔陳言，所論天下事，是時(shí)天子厲志中興之治，中官鎮(zhèn)守歷世相承不可除之害，竟從罷去。昔人所謂文帝之于賈生，所陳略見施行矣。當(dāng)強(qiáng)仕之年，進(jìn)位牧伯，為外臺(tái)之極品，亦不為不遇，而遂投劾以歸。家居十余年，閉門讀書，恂恂如儒生?？记罅?jīng)、孔孟之

17、旨，潛心大業(yè)，凡所著述，多儒先之所未究。至自謂甫弱冠入仕，不能講明實(shí)學(xué)，區(qū)區(qū)徒取魏、晉詩人之余，摹擬鍛煉以為工。少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。暇日以其所為文，名之曰疣贅錄。予得而論序之。以為文者，道之所形也。道形而為文，其言適與道稱，謂之曰：其旨遠(yuǎn)，其辭文，曲而中，肆而隱，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方駢枝于五臟之情者也。故文非圣人之所能廢也。雖然，孔子曰：“天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。夫道勝則文不期少而自少道不勝則文不期多而自多溢于文非道之贅哉于是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。然存者不能什一，猶

18、自以為疣贅云。（選自歸有光雍里先生文集序）注釋 媕婀（n ）：指依違阿曲，毫無主見。中官：宦官。喻多余而無用的東西。16.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是  （       ）A.其間稍自激勵(lì)激勵(lì)：激發(fā)、奮進(jìn)。B.為外臺(tái)之極品極品：最高極別。C.恂恂如儒生              恂恂：小心謹(jǐn)慎的樣子。D.然存者不能什一     

19、;       什一：十分之一。17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （       ）A.或以不識(shí)時(shí)務(wù)疑之               長太息以掩涕兮B.多儒先之所未究君之所知也C.予得而論序之授之書而習(xí)其句讀者D.自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉18.下列對(duì)原文的賞析，不正確的一

20、項(xiàng)是 （       ）A.通過與當(dāng)時(shí)官場隨波逐流無所作為風(fēng)氣的對(duì)比，文章突出了里先生不盲目依從，不夸夸其談，以國家大事為己任的品質(zhì)。B.被彈劾返家，里先生閉門讀書，著力于文字，創(chuàng)作了不少抒發(fā)性情的詩文，他將文集命名為疣贅錄，明確表達(dá)其追悔之意。C.作者認(rèn)為“文”是“道”的外在表現(xiàn)形式，言語表達(dá)應(yīng)該歸于道統(tǒng)，文道相稱而不贊同一味追求形式、技巧的文風(fēng)。D.本文引用、化用古代經(jīng)典的句子來闡述“文”“道”關(guān)系，充分肯定了文章傳遞的價(jià)值，巧妙地評(píng)價(jià)了里先生創(chuàng)作的意義。19.用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）夫道勝則文不期少而自少道不勝則

21、文不期多而自多溢于文非道之贅哉于是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）平居，言若不能出口，或以不知時(shí)務(wù)疑之。（3分）（2）錄凡若干卷，自舉進(jìn)士至謝事家居之作皆在焉。（4分）水調(diào)歌頭辛棄疾趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日余臥病博山寺中，因用韻為謝，兼寄吳子似。我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦蝨其間。少歌曰：“神甚放，形則眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓?！坝馗栀鈮粲X，推枕惘然獨(dú)念：人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟?！咀ⅰ孔饔诒粡椲烂?/p>

22、官，居于鉛山期間。疇昔：昨晚。青山赤壁：代指李白和蘇軾。虱：喻自己渺小無才之身。少歌：短歌。美人：知己朋友，指趙昌父、吳子似。19、本詞充滿浪漫主義特色，請(qǐng)結(jié)合上闕賞析這一藝術(shù)特色。（4分）20、下闕寄寓了作者怎樣的情感？請(qǐng)作簡析。（4分）（三）閱讀下面的材料，完成2122題。（6分）論語·也：“君子喻于義，小人喻于利。”論語·述而：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！蹦?#183;耕柱：“所謂貴良寶者，為其可以利也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。”21、根據(jù)材料，概括

23、孔子、墨子的義利觀。（2分）22、在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，你怎么評(píng)價(jià)孔子、墨子的義利觀？（4分）23補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） (1)曾子曰：“_，任重而道遠(yuǎn)。_，不亦重乎？”。（論語） (2) 草創(chuàng)未就， _，惜其不成，_。（司馬遷報(bào)任安書) (3)臣無祖母， ；祖母無臣， 。（李密陳情表） (4) 元嘉草草，封狼居胥，_。四十三年，望中猶記，_。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）(5) _？江月何年被照人？_，江月年年望相似。（張若虛春江花月夜）(6)歌臺(tái)暖響，春光融融。_，_。（杜牧阿房宮賦）四、作文（60 分）24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60 分）生活中

24、有不少的儀式，如成人儀式、結(jié)婚慶典、校慶典禮等。有人說儀式是需要的，儀式感使人擺脫了日常的平庸瑣碎，獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)。也有人認(rèn)為現(xiàn)有的不少儀式裹挾著各種利益，淪為了形式主義，缺乏應(yīng)有的內(nèi)涵。對(duì)此，你有什么看法？寫一篇論述類文章。注意觀點(diǎn)自選。題目自擬。不得少于800字。不得抄襲、套作。2016 學(xué)年杭州市高三年級(jí)第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、語言文字運(yùn)用（共 21 分，其中選擇題每小題 3 分）1.B2. 3.A4.5. 示例：“慢讀快覽增涵養(yǎng) 輕聲細(xì)語顯文明 ” “書林漫步享自在 舉止文明添光彩”“讓文明留下，把喧嘩帶走”（3 分。委婉得體 2 分，對(duì)偶 1 分；有欠缺酌

25、扣）6. 示例：陽光暖暖的，矮墻邊奶奶正拉著孫子學(xué)步。孩子裹著厚厚的棉衣，像一只小熊，扶著墻走得搖搖擺擺，不停發(fā)出“咿咿呀呀”的笑聲，眸子中滿是天真與執(zhí)著；老奶奶始終彎腰護(hù)著孩子，臉上漾著慈祥的微笑。墻頭的一枝梅花似乎被這場景吸引，偷偷探出身來，嬌嫩的花朵綴在枝頭，星星點(diǎn)點(diǎn)，散發(fā)出陣陣清香。（6 分。符合情境要求 3 分，有細(xì)節(jié)描寫，有文采 3 分，有欠缺酌扣）二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）（9 分）7B8D9中國文化認(rèn)為只有符合事物的本來狀態(tài)才是最合理的，而現(xiàn)實(shí)中的人和人是有差別的，所以要維護(hù)社會(huì)的公平就既要順應(yīng)事物的共性，也必須要尊重事物的個(gè)性。如果用統(tǒng)一量

26、化的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)定，就有悖自然合理，反而達(dá)不到公平的目的。 （3 分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）（二）（20 分）10.衣著整潔、雅致，打扮得像精力充沛、來旅游休閑的富人。和下文“他們”至少有 60 歲，是乞丐且“他”眼盲、身體虛弱的實(shí)際情況形成強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者的興趣。（4 分。意思符合即可，有欠缺酌扣）11.一方面陶醉于年輕時(shí)的美麗和幸福，擁有一個(gè)有金錢有地位的英俊男人；另一方面為追求金錢、地位的虛榮而因此窮困潦倒，心靈為之震撼，感到害怕。簡練的語句寫出了人物瞬間的心理活動(dòng)，描寫細(xì)膩真切，極具表現(xiàn)力，令人回味和思索。（6 分。內(nèi)容理解和表達(dá)特色、效果各 3 分，意思基本符合即可，有欠缺酌扣

27、）12. 貫穿情節(jié)線索：開頭“我”的視線引出故事主人公，中間“我”為喬搬來椅子推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，結(jié)尾“我”發(fā)表感慨引起讀者深思，使故事余音裊裊。深化主題：“我”對(duì)“她”的看法有了轉(zhuǎn)變，從認(rèn)為她愛慕虛榮到認(rèn)識(shí)她的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、善良，有著蒙娜麗莎一樣的迷人的美。（4 分。每個(gè)要點(diǎn)兩份，言之成理即可）13.“她”是一個(gè)靠乞討為生的老婦，出身卑微，不懂什么叫“寫生”，老來生活極端貧窮；她是一個(gè)在逆境中保持著尊嚴(yán)和修養(yǎng)的婦人，衣著雅致，沒有強(qiáng)討飯，“像平穩(wěn)的水流一樣說著話”，感謝“我”搬來了椅子；“她”堅(jiān)強(qiáng)樂觀，總是微笑，甚至“興高采烈”“她”愛美，有著豐富的內(nèi)心世界；“她” 善良淳樸，對(duì)殘疾丈夫有著妻子

28、和母親般的深摯情懷。高三語答案·第 1 頁（ 共 2 頁）（6 分。解讀準(zhǔn)確，能結(jié)合文本分析， 每個(gè)要點(diǎn) 3 分，言之有理即可）三、古代詩文閱讀（共 40 分，其中選擇題每小題 3 分）（一）（20 分）14.C15.16. 17.夫道勝/則文不期少而自少/道不勝/則文不期多而自多/溢于文/非道之贅哉/于是以知先生之所以日進(jìn)者，吾不能測矣。18.等查考他做官時(shí)所承當(dāng)?shù)母鞣N職務(wù)時(shí)，了解到他在職時(shí)必定把治理之事放在心上，恐怕不是人們認(rèn)為的平庸無能之輩。他說自己當(dāng)初剛剛?cè)豕谥昃瓦M(jìn)入仕途當(dāng)官，不能講解闡發(fā)切實(shí)有用的學(xué)問，只是局限于取用魏晉詩人古體詩的形式，模擬并加以雕飾而以為工巧。（8 分

29、，第句 3 分，第句 5 分。意思符合即可，有欠缺酌扣）（二）（8 分）19.上闋描繪了夢中主人公撫摸月亮、與李白和蘇軾對(duì)酌、客人駕鸞鳳為車等情景。想象豐富，夸張大膽，以夢幻的形式表現(xiàn)其理想，洋溢著豪邁的激情，具有濃郁的浪漫主義特色。（4 分。結(jié)合詩句分析，意思符合即可）20下闕寫主人公神放形眠，仍渴望像鴻鵠搏擊長空、一再高舉；夢醒后回到現(xiàn)實(shí)，失落惆悵。表達(dá)了作者空有報(bào)國熱情卻懷才不遇的苦悶；無人訴說心事的煩悶以及對(duì)朋友的思念之情。（4 分。結(jié)合詩句分析，意思符合即可）（三）（6 分）21.孔子不反對(duì)富貴，但強(qiáng)調(diào)義的重要，先義后利，重義輕利 ；墨子以利人、利民為義，主張義與利統(tǒng)一，義利并舉。（

30、2 分。每點(diǎn) 1 分）22.孔子的義利觀有現(xiàn)實(shí)意義：我們要守法致富，在義與利矛盾時(shí)要先義后利，重義輕利；防止見義忘利，違法牟取暴利。在今天墨子的義利觀有借鑒作用，既肯定“利人”為至善的標(biāo)準(zhǔn),維護(hù)了道德原則的尊嚴(yán)；又把“義”看成是達(dá)到“利人”、“利天下”的手段。不能簡單地重義輕利，也不要極端追求功利。（4 分。評(píng)論一人 2 分，言之有理即可，有欠缺酌扣）（四）（6 分）23. 士不可不弘毅仁以為己任會(huì)遭此禍?zhǔn)且跃蜆O刑而無慍色 無以至今日無以終余年 贏得倉皇北顧 烽火揚(yáng)州路 江畔何人初見月人生代代無窮已 （6 分，每空格 1 分。有差錯(cuò)不得分）四、作文（60 分）24. 按高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，分五等

31、評(píng)分。一等:5160 分二等:4550 分三等:3944 分四等:3338 分 五等:32 分以下高三語答案·第 2 頁（ 共 2 頁）【鑒賞】南宋光宗紹熙五年（1194），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達(dá)八年的再度閑居生活。這首詞就作于閑居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）并兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。閑居鄉(xiāng)野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報(bào)國無門，鴻圖難展，心中怨憤，時(shí)常寄情山水，托興詩酒，但是，在他的內(nèi)心深處，積極用世的思想仍占主導(dǎo)地位。他身處江湖之遠(yuǎn)，仍不忘憂國憂民，希望能重新得到

32、重用，得以施展自己的才智，實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地統(tǒng)一國家的理想。從他的這首水調(diào)歌頭詞，我們便可以看出他的這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾處境。此詞上片以描述夢境為主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現(xiàn)了詞人高遠(yuǎn)的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原九章·惜誦中“昔余夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現(xiàn)實(shí)中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離 的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。接著“有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒?！睌?shù)句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。“有客”指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）韻作詞“敘太白、東坡事”寄作者，并在詞中對(duì)作者大加贊美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應(yīng)有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠(yuǎn)，是詞人閑居瓢泉時(shí)的好友。他奉祠家居，不求仕進(jìn)，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節(jié)之風(fēng)。這里作者以“驂鸞并鳳”來贊美他，意思是他德高道深，理應(yīng)羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因?yàn)槔畎啄乖诋?dāng)涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過赤壁賦。趙昌父駕著鸞