傳播學(xué)第一章

1、傳播學(xué)概論 l 教學(xué)目的l 掌握傳播學(xué)的基礎(chǔ)概念和理論；l 運(yùn)用傳播學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)生活中的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律，處理傳播系統(tǒng)中的問(wèn)題;l 了解傳播學(xué)的起源、形成和發(fā)展；l 了解傳播學(xué)研究方法；l 教學(xué)參考書(shū)與經(jīng)典著作傳播學(xué)教程,郭慶光,中國(guó)人民大學(xué)出版社 l 美沃納·賽佛林 小詹姆斯·坦卡德：傳播理論：起源、方法與應(yīng)用，郭鎮(zhèn)之等譯，華夏出版社，2000年l 沃爾特·李普曼的公眾輿論      l 帕克的移民報(bào)刊及其控制l 拉扎斯菲爾德的 人民的選擇 l 哈羅德·拉斯韋爾的社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能l 霍金斯報(bào)告自由而負(fù)責(zé)任的

2、傳媒  l 霍夫蘭的傳播與說(shuō)服l 維納的人有人的用處：控制論與社會(huì)  l 施拉姆的大眾傳播學(xué) l 麥克盧漢的 理解媒介l 聯(lián)合國(guó)教科文組織的多種聲音，一個(gè)世界     l第一章 傳播學(xué)的研究對(duì)象第一節(jié) 傳播學(xué)的研究對(duì)象一、傳播學(xué)對(duì)傳播的界定 二、傳播的分類(lèi)三、傳播學(xué)的研究對(duì)象 四、研究社會(huì)傳播的意義第一節(jié) 傳播學(xué)的研究對(duì)象一、傳播學(xué)對(duì)傳播的界定（一）日常用語(yǔ)中的傳播l 詞義：Communication ：通信、交流、會(huì)話、交往、溝通。中國(guó)古代關(guān)于傳播的說(shuō)法l 傳播行為、傳播現(xiàn)象、傳播過(guò)程（二）作為理論語(yǔ)言的傳播1、信息科學(xué)誕生前的傳播人與人關(guān)系

3、賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炝?社會(huì)組織1909 通過(guò)像或符號(hào)傳遞觀念或意義的過(guò)程. 美國(guó)學(xué)者皮爾士思想的法則1911年2、信息科學(xué)誕生后的傳播l 信息及其分類(lèi)l 信息概念的發(fā)展l 信息的定義本體論認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論層次和本體論層次信息概念比較l 信息的分類(lèi)l 傳播的信息屬性l 信息概念引入，是信息科學(xué)對(duì)傳播學(xué)的重大貢獻(xiàn)。l 傳播定義l 傳播三要素：信源、訊息、信宿。 -傳播學(xué)家施拉姆傳播是怎樣運(yùn)行的l 傳播在廣義上指的是信息的傳遞。 傳播學(xué)家阿耶爾什么是傳播l 傳播就是人們進(jìn)行信息交流的一種活動(dòng)。l 傳播是信息的雙向流通過(guò)程。l 教材對(duì)傳播的定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。l

4、傳播定義運(yùn)用中的廣義與狹義之分 1）作為傳播內(nèi)容的信息信息科學(xué) 廣義：物理、生物、社會(huì) 狹義：社會(huì)信息 2）傳播過(guò)程的界定 社會(huì)學(xué) 廣義：傳遞、流動(dòng) 狹義：互動(dòng)、反饋 、有意識(shí)l 傳播的特點(diǎn)l  社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。  l 社會(huì)傳播是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。  l 一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。  l 傳受雙方必須要有共通的意義空間。 廣義上，共通的意義空間包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。l 傳播離不開(kāi)符號(hào)和媒介。媒介負(fù)載符號(hào)，符號(hào)負(fù)載信息。l 傳播是一種行為，也是一種過(guò)程，一個(gè)系統(tǒng) 二、社會(huì)傳播的五種

5、類(lèi)型l 人內(nèi)l 人際l 群體l 組織l 大眾三、 傳播學(xué)的研究對(duì)象（一）研究對(duì)象的確定1、人類(lèi)的信息傳播活動(dòng)。2、研究傳播，要研究人研究人與人的關(guān)系以及他們所屬集團(tuán)、組織、和社會(huì)關(guān)系；研究他們?cè)鯓酉嗷ビ绊?。施拉?、“傳播過(guò)程”。4、社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律l 社會(huì)傳播的系統(tǒng)性指由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起，具有特定功能的有機(jī)整體。 牽一發(fā)而動(dòng)全身（二）社會(huì)信息系統(tǒng)的特點(diǎn)l 開(kāi)放性l 子系統(tǒng)交織l 雙重偶然性l 自我創(chuàng)造、自我完善（三）社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行與社會(huì)發(fā)展1、傳播障礙2、傳播隔閡3、傳播學(xué)的任務(wù)和性質(zhì)l 任務(wù)：研究人在社會(huì)信息系統(tǒng)中的活動(dòng)，傳播 與社會(huì)、個(gè)體、群體的關(guān)系；l

6、 性質(zhì)四、研究社會(huì)傳播的意義l 傳播現(xiàn)象的廣泛性，對(duì)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生影響；l 傳播對(duì)社會(huì)運(yùn)行和結(jié)構(gòu)的影響；l 對(duì)個(gè)人社會(huì)生活的影響；l 對(duì)群體、組織目標(biāo)和活動(dòng)的影響；l 知識(shí)回顧與深化認(rèn)識(shí)傳播l 從現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)傳播；傳播無(wú)處不在，人們不能不傳播?，F(xiàn)象，行為，過(guò)程，系統(tǒng)l 從詞義上認(rèn)識(shí)；古今中外l 從與信息的關(guān)系認(rèn)識(shí)傳播的科學(xué)定義l 學(xué)者基于社會(huì)科學(xué)和信息科學(xué)的多種定義l 傳播定義的理解： 廣義和狹義之分；作為傳播內(nèi)容的信息廣義和狹義之分 傳播過(guò)程的界定廣義和狹義之分l 社會(huì)傳播的特點(diǎn)；l 傳播學(xué)的研究對(duì)象l 強(qiáng)調(diào)對(duì)傳播的認(rèn)識(shí)的原因l 現(xiàn)實(shí)中，傳播是一個(gè)廣泛的概念，難以科學(xué)把握；l 學(xué)界對(duì)于傳

7、播的定義紛繁復(fù)雜；l 通過(guò)認(rèn)識(shí)傳播，把握傳播學(xué)的研究對(duì)象對(duì)于形成學(xué)科的理論框架和拓展研究視野十分重要；l 傳播技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越快地刷新著人們對(duì)于傳播的認(rèn)識(shí)。把握傳播的本質(zhì)，有助于正確認(rèn)識(shí)新的傳播現(xiàn)象，處理新的傳播問(wèn)題。（新型網(wǎng)絡(luò)傳播，媒介融合與分眾傳播，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的傳播）第二節(jié) 傳播學(xué)的起源、形成與發(fā)展l 傳播學(xué)起源于上世紀(jì)二十年代，形成一個(gè)學(xué)科在上世紀(jì)四五十年代。但人類(lèi)的傳播活動(dòng)與人類(lèi)的歷史一樣古老。背景l(fā) 大眾報(bào)刊與電影的高度普及，廣播的快速發(fā)展l 兩次世界大戰(zhàn)中的宣傳l 相關(guān)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展：生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)l 納粹執(zhí)政時(shí)期歐洲學(xué)者逃亡美國(guó)一、早期學(xué)術(shù)思想源流歐洲源流l 塔爾德（社會(huì)心

8、理學(xué)家）；模仿理論，傳播是最基本的互動(dòng)渠道，報(bào)刊在輿論形成中的作用l 西默爾（社會(huì)學(xué)家）：傳播網(wǎng)絡(luò)“輿論的廚房”美國(guó)源流l 杜威（哲學(xué)家）：大眾傳播改造社會(huì)的力量l 庫(kù)利（社會(huì)）；初級(jí)群體、鏡中我l 帕克（社會(huì)）；移民報(bào)刊及其控制 l 米德（社會(huì)）；符號(hào)互動(dòng)，主我與客我，角色扮演l 李普曼（政治、新聞）：擬態(tài)環(huán)境、刻板成見(jiàn)l 小結(jié)：傳播學(xué)發(fā)源于社會(huì)學(xué)，相關(guān)研究涉及心理學(xué)二、傳播學(xué)的奠基人及創(chuàng)立者l 奠基人：（1）拉斯韋爾（政治）：五W模式 、三功能 1927年世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 1948年傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能（2）盧因（社會(huì)心理）：群體動(dòng)力學(xué)，把關(guān)人（3）霍夫蘭（社會(huì)心理） ：說(shuō)服效果實(shí)

9、驗(yàn)（4）拉扎斯菲爾德(數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)家)：意見(jiàn)領(lǐng)袖、二級(jí)傳播、抽樣調(diào)查與量化分析、有限效果論 創(chuàng)立者：施拉姆傳播學(xué)學(xué)科的建設(shè)三、信息論與控制論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)（一）香農(nóng)的信息論1、信息概念 影響人們決策做出選擇的物質(zhì)能量型式，消除事物的不確定性。2、通信模式（二）維納的控制論 控制論：系統(tǒng)內(nèi)秩序維持的一般法則 控制方法之一：反饋l 小結(jié) 傳播學(xué)的形成和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)（傳播效果）、信息科學(xué)、控制論。四、 傳播學(xué)的主要學(xué)派（一）傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 1、經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empirical school )l 廣義：以經(jīng)驗(yàn)性方法考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流派，與以思辯性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。l 傳

10、播學(xué)：美國(guó)2、經(jīng)驗(yàn)性方法的意義與局限性（1）什么是經(jīng)驗(yàn)性方法（2）經(jīng)驗(yàn)性方法論的三個(gè)基本前提l 社會(huì)現(xiàn)象的客觀規(guī)律性l 科學(xué)方法的可行性l 理論可證實(shí)或證偽性（3）經(jīng)驗(yàn)性方法的主要原則l 研究程序的客觀性和可重復(fù)性l 科學(xué)數(shù)據(jù)支持l 公開(kāi)學(xué)術(shù)討論l 經(jīng)驗(yàn)性方法的缺陷l 社會(huì)現(xiàn)象和人的精神活動(dòng)難以用經(jīng)驗(yàn)材料說(shuō)明；l 研究技術(shù)不具備自然科學(xué)的精確和嚴(yán)謹(jǐn)；l 不適于考察社會(huì)歷史過(guò)程與宏觀結(jié)構(gòu)；l 研究者難以做到純客觀。3、美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派；實(shí)用目的、多元社會(huì)觀（管理學(xué)派）4、主要研究成果l （二）傳播學(xué)的批判學(xué)派（critical school）1、批判學(xué)派的由來(lái)及立場(chǎng)l 在法蘭克福學(xué)派影響下，以歐洲學(xué)

11、者為主形成和發(fā)展起來(lái)，主要代表有M.霍克海默、H.馬爾庫(kù)塞、T.W.阿多諾等人l 立場(chǎng)2、批判學(xué)派中的主要流派l 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派l 文化研究（伯明翰學(xué)派）l 意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論l 哈貝馬斯的批判理論3、批判學(xué)派的特點(diǎn)l 對(duì)資本主義的批判態(tài)度；l 傳播與社會(huì)理論相結(jié)合；l 思辯為主與經(jīng)驗(yàn)調(diào)查相結(jié)合五、傳播學(xué)的研究方法1、調(diào)查研究法2、內(nèi)容分析法3、控制實(shí)驗(yàn)法六、傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā)展1、傳播學(xué)進(jìn)入中國(guó)20余年，正處于發(fā)展時(shí)期。2、譯著、隊(duì)伍、觀念改變。正確處理引進(jìn)與吸收，批判與借鑒的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)本土化。3、前沿動(dòng)態(tài)：深層次本土化、網(wǎng)絡(luò)傳播、分眾傳播。 l 作業(yè)：l 談?wù)勀銓?duì)傳播及傳播學(xué)的理解中國(guó)古代

12、關(guān)于傳播的說(shuō)法l “傳播”，是一個(gè)古老的概念。在中國(guó)古代典籍中，與“傳播”相近的詞有“傳”、“播”、“布”、“流”、“宣”、“揚(yáng)”等。通常，“傳”示縱橫地傳播，“播”示廣泛地傳播，“布”示伸展地傳播，“流”示連續(xù)地傳播,“宣”示莊重地傳播， “揚(yáng)”示宏大地傳播 ,功名傳于后世。此義象為縱向傳播l “有善而弗知，不明也。知而弗傳，不仁也?！贝肆x為橫向傳播。l “夫人美于中，必播于外”。文心雕龍·檄移：“明白之文，或稱(chēng)露布，播諸視聽(tīng)也?！逼淞x為廣泛地宣傳和散布。 l “傳”與“播”合成為“傳播”一詞，大約最早見(jiàn)于北史·突厥傳一書(shū)：“宜傳播天下，咸使知聞?！焙x為長(zhǎng)久而

13、廣泛地宣布、傳揚(yáng)。此義已與今義相近。 l 拉斯韋爾及其5W模式l 社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能（1948）l 內(nèi)部結(jié)構(gòu)：l 誰(shuí) 說(shuō)什么 通過(guò)什么渠道 對(duì)誰(shuí)說(shuō) 產(chǎn)生什么效果（控制分析）（內(nèi)容分析）（媒介分析) (受眾分析）（效果分析）外部功能： 監(jiān)視環(huán)境 社會(huì)協(xié)調(diào) 文化傳承 l 信息概念的發(fā)展（1）早期，人們對(duì)信息字面上的理解。Ø 哈特萊1928年在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表題為“信息傳輸”的論文。Ø 1948年，通信專(zhuān)家香農(nóng)在貝爾系統(tǒng)電話雜志上發(fā)表了一篇題為“通信的數(shù)學(xué)理論”的論文。Ø 控制論的奠基人維納：流動(dòng)的信息。l 信息概念的發(fā)展（2）Ø 當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，信息

14、被看做數(shù)據(jù)。Ø 在生命科學(xué)領(lǐng)域，動(dòng)物界與植物界的信號(hào)交換，生命體由一個(gè)細(xì)胞傳遞給另一個(gè)細(xì)胞，由一個(gè)機(jī)體傳遞給另一個(gè)機(jī)體，也開(kāi)始被看做是信息的傳遞 。Ø 二次世界大戰(zhàn)后，科技信息工作的發(fā)展中，信息又被看做經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和資料。Ø 信息在哲學(xué)中的發(fā)展又認(rèn)為信息是事物的一種普遍屬性。而在通信領(lǐng)域，信息被看做有序程度(或組織程度)的度量和負(fù)熵，是用以減少不確定性的東西。l 香農(nóng)的信息概念l 所謂信息，也就是“在人們需要進(jìn)行決策的時(shí)候，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)能量的型式。如事物的重量、形狀、顏色、溫度、聲音，乃至人類(lèi)在傳播中所交換的符號(hào)?！?換言之，信息就是能夠減少或

15、消除不確定性的東西。l 自然界和人類(lèi)社會(huì)都適用的具有普遍意義的信息概念 。 l 本體論層次的信息Ø 定義：事物存在的方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的表現(xiàn)形式。 信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。它是事物內(nèi)部或事物之間相互聯(lián)系，相互作用的狀態(tài)表述。 “事物”泛指存在于人類(lèi)社會(huì)、思維活動(dòng)和自然界中一切可能的對(duì)象?！按嬖诜绞健敝甘挛锏膬?nèi)部結(jié)構(gòu)和外部聯(lián)系?！斑\(yùn)動(dòng)”泛指一切意義上的變化，包括機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的、思維的和社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。 “運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”則是指事物在時(shí)間和空間上變化所展示的特征、態(tài)勢(shì)和規(guī)律。 l 認(rèn)識(shí)論層次的信息l 在認(rèn)識(shí)論層次上，信息定義為：主體所感知或表述的事物存在的方

16、式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。l 是主客體的統(tǒng)一，符號(hào)與意義的統(tǒng)一，是物理載體和精神內(nèi)容構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 l 認(rèn)識(shí)論層次和本體論層次信息概念比較 在本體論層次上，信息的存在不以主體的存在為前提。在認(rèn)識(shí)論層次上，沒(méi)有主體就沒(méi)有信息。 認(rèn)識(shí)論層次的信息概念比本體論層次的信息概念具有更為豐富的內(nèi)涵。首先，作為主體的人具有感知能力，能夠感知到事物的存在和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；其次，人具有理解能力，能夠理解事物的存在和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的特定含義；第三，人具有目的性，能夠判斷事物的存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)對(duì)其目的而言的效用價(jià)值。 l 信息的分類(lèi)l 按信息描述的對(duì)象劃分，可分為自然信息、生物信息、機(jī)器信息和社會(huì)信息。l 按信息的性質(zhì)劃分，可分為語(yǔ)法信息、語(yǔ)義信息和語(yǔ)用信息。l 按信息的作用來(lái)劃分，可分為有用信息、無(wú)用信息和干擾信息。 l 按信息的運(yùn)行狀態(tài)劃分，可分為連續(xù)性信息、間隔性信息、常規(guī)性信息和突發(fā)性信息等。 認(rèn)識(shí)論層次的信息是同時(shí)考慮語(yǔ)法信息、語(yǔ)義信息和語(yǔ)用信息的全信息。以申農(nóng)為代表的信息論所研究的基本上不涉及信息的含義和效用，是純粹的