藺道軍《藝術(shù)品金融》

1、藺道軍，書畫批評家、收藏家、策展人；北京東方智略簽約專家；藝術(shù)品投資專家；2012中國收藏年度人物、2012北京收藏年度人物；對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)EMBA、MBA 校外導(dǎo)師；北京大學(xué)匯豐商學(xué)院藝術(shù)品研究與投資委員會理事長；君鼎藝術(shù)投資研究院 研究員等。書畫收藏與研究29年，被業(yè)內(nèi)譽為：“藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者”?，F(xiàn)為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)研究生校外導(dǎo)師；中國宋莊藝術(shù)論壇理事長；中瀚華文化創(chuàng)意機構(gòu)董事長；中國社會科學(xué)院金融博士班、清華大學(xué)國學(xué)班、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、國家電網(wǎng)、國家金融機構(gòu)等藝術(shù)品收藏與投資、書畫品鑒主講；新華網(wǎng)、中央電視臺、中華兒女雜志、收藏投資雜志、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、和訊網(wǎng)等介紹或?qū)ＴL。?。ú浚┘墶皟?yōu)秀

2、建設(shè)者”獲得者。學(xué)術(shù)講座中國社會科學(xué)研究院金融博士班講座清華國學(xué)班藝術(shù)品投資與書畫鑒賞講座新華網(wǎng)高端訪談專訪中國書畫鑒賞與收藏講座中央電視臺雅昌藝術(shù)網(wǎng)山東電視臺宋莊夜話主講嘉賓國畫家今日國畫大眾日報2011年藝術(shù)財富論壇主講嘉賓2012年藝術(shù)財富論壇主講嘉賓中華兒女專訪藺道軍，碩士、在讀博士。當(dāng)代藝術(shù)品收藏與投資專家、著名策展人和書畫批評家?，F(xiàn)為北京對外經(jīng)濟貿(mào)易  中華女兒采訪大學(xué)MBA校外導(dǎo)師、北京大學(xué)匯豐商學(xué)院藝術(shù)品研究與投資委員會理事長、宋莊論壇理事長和中瀚華文化創(chuàng)意機構(gòu)董事長，以及金色世紀(jì)商旅網(wǎng)藝術(shù)總顧問、君鼎藝術(shù)投資研究院專家顧問4；同時還是新華網(wǎng)的高端訪談嘉賓和

3、全國收藏與藝術(shù)品投資論壇的主講嘉賓；曾是山東省“優(yōu)秀建設(shè)者”的獲得者，并擔(dān)任過兩屆省、市級政協(xié)委員；2009年6月應(yīng)邀參加第53屆“威尼斯雙年展”。藺道軍：傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的文化守望者從80年代開始涉足藝術(shù)品收藏，掐指算來，他已經(jīng)擁有20多年的“從業(yè)經(jīng)驗”了，可謂是藝術(shù)品收藏與投資領(lǐng)域的“老道”。有人說他是“翱翔于翰墨世界的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者”，因為，在過去20年左右的時間里，他相繼推出了許多位現(xiàn)今已經(jīng)成為藝術(shù)圈一線的炙手可熱的藝術(shù)新秀和名家。他從少時就狂熱地喜歡藝術(shù)，甚至達到如癡如醉的境地，并由此踏上了藝術(shù)品收藏與投資之路，但如今，面對混亂的現(xiàn)實，他開始對藝術(shù)的前景開始憂慮了起來。如何規(guī)范和健全藝術(shù)品拍

4、賣市場機制？如何建立起藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人制度？如何才是真正的藝術(shù)創(chuàng)新？在創(chuàng)新中如何做到對傳統(tǒng)資源的有效利用？如何才能做到對傳統(tǒng)藝術(shù)文化進行“汲取精華，剔除糟粕”式的繼承？如此等等，不一而足。這些問題長期以來一直在藺道軍先生的心頭縈繞，總也揮之不去。在近距離接觸藺道軍先生的采訪現(xiàn)場，我也被他的這種憂心情緒所感染，并被深深地感動著。與其說是我在采訪他，不如說是我在聆聽一次他關(guān)于傳統(tǒng)文化的精神布道。由此，我更愿意稱他為“傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的文化守望者”?！拔沂巧鷣頌樗囆g(shù)的”“我是生來為藝術(shù)的，對藝術(shù)似乎天生就有著某種特殊的喜愛?！碧峒皶?，提及藝術(shù)，藺先生一下子就會顯得異常的興奮，與你談?wù)撍囆g(shù)的同時，你能感覺到他

5、的眼睛里閃著亮光?！坝浀眯〉臅r候，見到自己喜歡的書畫，就走不動路了，能一看就看上幾個小時，而且回到家里心里也一直在惦記著，老是想著它?！睂嬎囆g(shù)的愛好，藺道軍真的可謂是達到了癡迷的程度，一般人望塵莫及?！盎貋砗?，晚上就做夢，而且是經(jīng)常做這樣的夢，夢見自己到了現(xiàn)場，就站在那副字那副畫的面前，真真切切，但奇怪的是，自己怎么也無法拿到那副字那幅畫”，“可惜夢中從來沒有得手過，自己經(jīng)常扮演的是梁上君子這個角色。”他給我們打趣道。由癡迷書畫藝術(shù)，進而收藏書畫藝術(shù)作品，是一件極其順理成章而又再自然不過的事了。在談及他的收藏時，藺道軍先生給我們講了很多這里面的軼事?！白铋_始收藏的時候，因為沒錢，我是物物交

6、換的，就是以物易物。比如，我喜歡某某畫家的作品了，因為沒錢，就帶點花生、大豆什么的，去人家家中拜訪?！碧A道軍自述，他那時在一所中專學(xué)校教書，一個月的工資才幾十塊錢，除了上交給父母一些，剩下的還要維持自己的家庭生活?！岸佳宰髡甙V，誰解其中味？”這其中的艱辛只有藺道軍自己才能體會到，這其中的快樂也只有他自己才能體會到。他說，那時也沒有覺得什么艱辛啊苦啊的，就是一個喜歡，如果能弄到一張自己喜歡的作品，就是一天不吃飯，也感覺不到餓，“苦并快樂著”。對藺先生的物物交換，記者很是好奇，就順勢問道：“那人家畫家會把東西給你嗎？過程順利嗎？你看啊，你帶去的那點東西，肯定不值一幅畫的錢，畫家怎么會愿意??？”“其

7、實，如果你理解了畫家的畫作，你們之間關(guān)于藝術(shù)的理念是可以達到共鳴的，畫家很容易被打動的?！碧A先生接著說道，“交換作品都是在其次，重要的是，在此過程中，對藝術(shù)見解的交流，文人之間友誼的加深?！蔽镂锝粨Q，我們似乎可以理解為，這是藺道軍最初的一種收藏方式。但是，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這種物物交換之所以能夠成功，我想，最主要的原因還是在于，藺道軍對藝術(shù)的癡迷和理解打動了或者說是感動了這些畫家和藝術(shù)家們。藝術(shù)需要知音，畫家本人更是需要知音。面對現(xiàn)在很多人都在追求藝術(shù)品的價格而忽視藝術(shù)價值的現(xiàn)象，藺先生表達了他的擔(dān)心和憂慮，“藝術(shù)是無價的。你只有理解了藝術(shù)，才能談?chuàng)碛兴囆g(shù)，傳承藝術(shù)。如果只關(guān)注今天徐悲鴻賣了幾千

8、萬，明天齊白石突破幾個億，只盯著幾個數(shù)字的變化，那有什么意義呢？天價也不過是多幾個零而已。”“畫家的三張畫”“當(dāng)前書畫界普遍存在著畫家畫三張畫，一張是心中之畫，一張是展覽之畫，還有一張是市場之畫?！碧A道軍說，“第一張是心中之畫。每個藝術(shù)家都有自己的心中之美。畫心中之畫實際上是藝術(shù)家最愉悅的，可是與社會往往有矛盾，于是就出現(xiàn)了另外兩張畫。第二張叫展覽之畫。為了入會或宣傳，這些畫大多屬制作，迎合政治或者評委居多。第三張畫叫市場之畫。畫家為了生活也要賺錢，如果自己的畫和市場能對接，就容易被大眾所接受。真正的藝術(shù)應(yīng)該是心中之畫，它沒有什么政治或資本在推動。”故此，藺先生認為，李可染、徐悲鴻等人的價格是

9、虛高的，“對他們的藝術(shù)評價有政治因素和感情色彩，等這些因素淡化以后，市場也許會對他們作出新的評價”。曾經(jīng)有人拋出過這樣一個觀點：好的藝術(shù)才有市場。對此，藺道軍持有自己不同的見解?！氨热缯f像何家英、馮大中他們的畫本來就雅俗共賞，比較容易和市場對接，他們的市場之畫和心中之畫沒什么大的差距?？墒呛芏嗨囆g(shù)家的畫市場上賣得不好，比如說李老十，為什么？他很苦惱，他覺得自己的畫很好但是就是賣不了。如果齊白石不是陳師曾、徐悲鴻還有偉大的社會主義新中國舉薦和樹立起來，齊白石就是現(xiàn)在還活著，他也很難賣動畫，因為他的畫和市場和俗人的眼光不對接。買畫的人有多少人真正懂畫呢？在這種情況下，他就只能迎合這種俗人的眼光，加

10、點紅，加點綠，多加幾只鳥等等。所以說有市場的畫并不一定是好的藝術(shù)?！碑?dāng)言及當(dāng)下資本市場對藝術(shù)的滲透，藺先生不由得又憂慮了起來，“我認為，一個好的市場應(yīng)該是引導(dǎo)大家畫心中之畫，但現(xiàn)在市場環(huán)境卻是引導(dǎo)大家畫市場之畫。很多藝術(shù)家為了迎合市場，吸引眼球，不注重藝術(shù)的文化內(nèi)涵，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新?！薄艾F(xiàn)在很多人非常不重視對文化的傳承，他們甚至只完成了一個插花匠的職責(zé)。紅的花，綠的葉，哪里美就摘下來放在一起，全然不顧里面應(yīng)有的內(nèi)涵。看上去花團錦簇，但沒有根基，很快就凋謝了。而且現(xiàn)在很多人都喜歡舶來主義，月亮都是外國的圓。荒謬之極。沒有自身的傳統(tǒng)文化做根基，藝術(shù)創(chuàng)作就是無源之水無本之木?！贝藭r，他開始變得越來越

11、激動，肢體語言也隨著越來越豐富，時而揮舞著手，時而否定性地搖搖頭，身體時而前傾，時而后仰，語調(diào)也時高時低，變得抑揚頓挫起來最后，他強調(diào)，“我提出驢馬論的觀點也是這個道理。有的人學(xué)齊白石就單純地學(xué)習(xí)齊白石，而不去探索他背后的書法、筆墨、閱歷、學(xué)習(xí)方法、文化內(nèi)涵等等，這是不可取的。驢和馬結(jié)合，才有騾子的誕生。學(xué)習(xí)也是同理。從驢身上學(xué)一點，從馬身上學(xué)一點，才能成就騾子。想要騾子生騾子那顯然是不可能的。”滴落在佛羅倫薩的熱淚威尼斯，一座位于意大利東北部的小城，整個城市由118個小島組成，并以177條水道、401座橋梁連成一體，以舟相通，故有著“水上都市”“百島城”“橋城”等美稱。在威尼斯，有一個擁有上

12、百年歷史的藝術(shù)節(jié)，這就是“威尼斯雙年展”。它是歐洲最重要的藝術(shù)活動之一，與德國卡塞爾文獻展、巴西圣保羅雙年展并稱為世界三大藝術(shù)展，并且其資歷在三大展覽中排行第一，被人喻為藝術(shù)界的嘉年華盛會。2009年的6月，藺道軍先生應(yīng)邀參加了第53屆“威尼斯國際雙年展”，并在中國畫展覽專場中擔(dān)任解說。參加完展覽后，藺道軍和幾個朋友便相約去參觀佛羅倫薩、羅馬等文化旅游勝地?！耙宦纷邅恚銜l(fā)現(xiàn)，不論是在佛羅倫薩，還是在羅馬，這些地方給人最深的印象就是，這些城市整個地看上去都很舊，歷史上是什么樣，現(xiàn)在似乎也還是那個樣，沒有什么明顯的變化。在這里，你幾乎看不到什么林立的高樓大廈，時間在此仿佛停滯了?！碧A先生說，“

13、但是，你能感覺到，它的文化的傳承，它的那種血脈的流淌?！痹诜鹆_倫薩，在圣母百花大教堂前，藺道軍悵望許久，遲遲不愿離去。仰望著眼前的這座大教堂，他的心頭涌起了千頭萬緒，“一座教堂可以建設(shè)一百多年，一幅畫歷時數(shù)載創(chuàng)作，城市似乎千年不變。但這里又是現(xiàn)代與古老交融，時尚和藝術(shù)輝映。文藝復(fù)興的精神似乎永在。在意大利，幾乎每座城市都有巨大的魅力吸引著世人的目光，也不斷地激發(fā)著人們的靈感。”剎那間，兩行熱淚奪眶而出，任由它順著臉頰默默地流淌“我們中國有著最悠久的文明，最優(yōu)秀的文化，可現(xiàn)在卻屢遭破壞，特別是對我們這班從事藝術(shù)行業(yè)的人而言，更覺得痛心?！边攘艘豢诓?，頓了頓，他繼續(xù)說道，“同樣是世界四大文明古國，

14、我們中國人完全有條件也去享受這么美麗的文化遺產(chǎn)?？蓪嶋H上，我們可以享用的古文明已經(jīng)很少很少了?！薄白鏊囆g(shù)不能沒有文化責(zé)任感”，他的語氣顯得十分堅定、有力。“你看那些從西方走回來的畫家，比如吳冠中、陳丹青等等，他們就愈發(fā)熱愛中國文化。傅雷在傅雷家書中說他越研究西方文化就越感到中國文化之美。在他看來，中國藝術(shù)的最大的特色，從詩歌、繪畫到戲劇，都講究“樂而不淫，哀而不傷”，雍容有度；講究典雅、自然，反對裝腔作勢，和過火的惡趣，反對無目的地炫耀技巧而這些，也是世界一切高級藝術(shù)共同的準(zhǔn)則。”隨著對藝術(shù)文化的深入研究，藺道軍現(xiàn)在似乎已不再癡迷于“擁有”某件藝術(shù)品。“我現(xiàn)在更加以發(fā)現(xiàn)、傳承文化為樂。這也許是

15、不同閱歷、不同心態(tài)造成的。”藺道軍認為，收藏家在藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展中，不應(yīng)該僅僅承擔(dān)終端消費者的角色，他更應(yīng)該是藝術(shù)品價值的發(fā)現(xiàn)者?！拔覈詹丶彝跏老澹岩恍┛瓷先ヒ粺o是處的家具進行收集、整理和研究考證，挖掘出它們的價值，使之成為無價之寶。這對整個藝術(shù)文化的發(fā)展都是巨大的推動作用。所以我現(xiàn)在也在潛心研究，希望可以通過自己的努力，在藝術(shù)家中挖掘出一批被埋沒的珠寶?！薄八吻f藝術(shù)論壇”2012年9月29日下午3時，首屆“宋莊藝術(shù)論壇”在瀚華堂拉開了帷幕，至此，作為中國最大的藝術(shù)家集聚地宋莊，終于有了一個自己的藝術(shù)論壇。為了論壇能夠長久地舉辦下去，以及由此推動中國當(dāng)代藝術(shù)健康地向前發(fā)展，藺道軍先生在

16、宋莊北堡藝術(shù)區(qū)租下了一棟別墅，以用作論壇的會所瀚華堂。“宋莊藝術(shù)論壇的本次選題是有著現(xiàn)實和歷史的意義。時代在變化，世界在融合，注重個體能量的發(fā)揮，接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，已是大家的共識。傳承·創(chuàng)新·使命是“宋莊藝術(shù)論壇”的宗旨，也是我們的目的?！碧A道軍先生總結(jié)道。收藏投資導(dǎo)刊專訪翱翔于翰墨世界的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者  收藏投資導(dǎo)刊采訪藺道軍：藝術(shù)品投資專家、著名策展人、書畫批評家?，F(xiàn)為北京對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)MBA校外導(dǎo)師、北京大學(xué)匯豐商學(xué)院藝術(shù)品研究與投資委員會理事長、宋莊論壇理事長、中瀚華文化創(chuàng)意機構(gòu)董事長、金色世紀(jì)旅網(wǎng)藝術(shù)總顧問、?。ㄊ校┘墶皟?yōu)秀建設(shè)者”獲得者、曾任

17、12屆、13屆市級政協(xié)委員、應(yīng)邀參加53屆威尼斯雙年展、在全國收藏與藝術(shù)品投資論壇擔(dān)任主講嘉賓、新華網(wǎng)高端訪談嘉賓。他是一位收藏家，亦是一名書畫批評家。他熱愛藝術(shù)，也憂心藝術(shù)。他更是一位眼光獨到的“藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者”。在過去的？年間，他相繼推出了諸多已成為現(xiàn)今藝術(shù)圈一線的藝術(shù)大家。他就是藺道軍，一個翱翔于翰墨世界的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)者。從收藏的癡迷者到藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)者“我是生來為藝術(shù)的，似乎天生就對藝術(shù)就有著特殊的喜愛?！碧峒八囆g(shù)，藺道軍眼中掩飾不住的興奮，“過去，我經(jīng)常做夢。因為覬覦精美的畫作，所以經(jīng)常夢到自己做了梁上君子，可惜夢中從未得手過?！睆?0世界80年代開始收藏，藺道軍對書畫的喜愛與日俱增，談的收藏方

18、式也與眾不同?！白铋_始收藏的時候，我們是物物交換的。比如我喜歡某某畫家的作品，就帶點花生、大豆、面條之類的，去家中拜訪?！睂Υ耍浾吆芎闷妫镂锝粨Q的情形倒是未曾聽過，拿到畫作的過程會順利？藺道軍對此解釋，如果你理解了畫家的畫作，你們的藝術(shù)理念可以達到共鳴。畫家是很容易被打動的?！敖粨Q作品倒是其次，重要的是在此過程中，對藝術(shù)見解的交流，文人之間友誼的加深。”“原來你的收藏方式是以情動人，而不是易物交換啊。很狡猾嘛。”記者打趣道。此時，藺道軍忽然端坐了身體，鄭重其事地說道：“藝術(shù)是無價的，現(xiàn)在很多人都在追逐藝術(shù)品的價格，忽視藝術(shù)價值。這是很可怕的。理解了藝術(shù)，才能談?chuàng)碛兴囆g(shù)、傳承藝術(shù)。如果只關(guān)注

19、今天徐悲鴻賣了幾千萬，明天齊白石突破幾個億。單純看那幾個數(shù)字又有什么意義，天價也不過是多了幾個零而已?！彪S著對藝術(shù)文化的深入研究，藺道軍現(xiàn)在似乎已不在癡迷于“擁有”某件藝術(shù)品?！耙婚_始收藏確實是以擁有為快樂，看見某個喜歡的畫，就喜歡買回來。白天看，晚上看。夜里睡不著，一個人在那反復(fù)看。那種心情真是不可言喻的美妙。但現(xiàn)在我更加到以發(fā)現(xiàn)、傳承文化為樂。這也許是不同閱歷、不同心態(tài)造成的?！碧A道軍認為，收藏家在藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展中，不應(yīng)該僅僅承擔(dān)終端消費者的角色，它更應(yīng)該是藝術(shù)品價值的發(fā)現(xiàn)者。“比如我國著名收藏家王世襄，他把一些看上去一無是處的家具進行收集、整理、研究考證，挖掘出他們的價值，使之成為無價之

20、寶。這對整個藝術(shù)文化的發(fā)展都是巨大的推動作用。所以我現(xiàn)在也在潛心研究，希望可以通過自己的努力，在藝術(shù)家中挖掘出一批埋沒的珠寶?！睔v史會檢驗藝術(shù)的真正價值“當(dāng)前書畫界普遍存在畫家畫三張畫，一張是心中之畫，為了心中之美，畫出心中之畫；一張是展覽之畫，是迎合展覽而畫的，為了名；還有一張是市場之畫，為了生活。”藺道軍說，“心中之畫實際上是藝術(shù)家最愉悅的，可是與社會往往有矛盾。于是就出現(xiàn)了另外兩張畫。真正的藝術(shù)應(yīng)該是心中之畫。而不是政治或資本的推動。比如李可染、徐悲鴻，我認為他們的價格是有虛高的。對他們的藝術(shù)評價是有政治因素和感情色彩的。等這些因素淡化以后，市場也許會對他們做出新的評價?！碧A道軍對于眼下

21、資本市場對藝術(shù)的滲透顯得頗為擔(dān)心。“我認為一個好的市場應(yīng)該是引導(dǎo)大家畫心中之畫，但現(xiàn)在市場環(huán)境卻是在引導(dǎo)大家畫市場之畫，很多藝術(shù)家為了迎合市場，吸引眼球。不注重藝術(shù)的文化內(nèi)涵，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新?！碧A道軍隨手指著書房里一幅姚大伍的畫作，舉例道：“像這幅早春三月是姚大伍2012年1月著手創(chuàng)作的，長345厘米，寬97厘米，耗時四個多月才完成。這幅花鳥畫是人性化自然的表現(xiàn)，而非自然的摹寫，這也是對花鳥畫的最高要求。據(jù)我所知，在畫這幅畫的過程中，姚先生五下江南，數(shù)易其稿?！薄翱墒菫槭裁捶堑萌ソ夏兀勘狈揭灿谢B、也有美景啊?！庇浾卟幻鈱ξ逑陆系男袆痈袆右苫蟆！盀槭裁匆侥戏饺懮?，因為那是文化傳承的地方

22、?！碧A道軍解釋,“崇尚自然、注重寫生，注重作品人文氣息和精神風(fēng)貌的表達，這是宋人花鳥畫的精髓所在。而姚大伍的作品充分體現(xiàn)出他對傳統(tǒng)精髓的繼承?！薄艾F(xiàn)在很多人非常不重視對文化的傳承。他們甚至只完成了一個插花匠的職責(zé)。紅的花、綠的葉，哪里美就摘下來放在一起，全然不顧里面應(yīng)有的內(nèi)涵。看上去花團錦簇，但沒有根基，很容易凋謝。而且現(xiàn)在很多人都喜歡舶來主義月亮都是外國的圓。這顯然荒謬。沒有自身的傳統(tǒng)文化做根基，藝術(shù)創(chuàng)作就是無源之水無本之木?！碧A道軍認為，“姚大伍去江南，就是通過對人文環(huán)境的熟悉，作一個時空對話，體驗在江南情境下的人文精神，并將它們?nèi)谌氲阶约旱淖髌分?。這種在傳承文化之后的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新

23、。他強調(diào)，“我提出驢馬論的觀點也是這個道理。有的人學(xué)齊白石就單純地學(xué)習(xí)齊白石，而不去探究他背后的功法、筆墨、文化內(nèi)涵等等，這是不可取的。驢和馬結(jié)合，才有騾子的誕生。學(xué)習(xí)也是同理，從驢身上學(xué)一點、從馬身上學(xué)一點，才能成就騾子。想要騾子生騾子那顯然是不可能的?！弊鏊囆g(shù)不能沒有文化責(zé)任感“觀畫不獨丹青美，又必知其繪畫人?！痹诓稍L過程中，藺道軍多次提到這句話。他認為一個好的畫家，包括學(xué)識、修養(yǎng)、性格、眼力等等，缺一不可?！爸袊L畫古代講究詩、書、畫、印。藝術(shù)家只有對中國傳統(tǒng)的文化有了深刻的了解和理解才能創(chuàng)作出好的作品。另外畫家的年齡也是很關(guān)鍵的，如果齊白石活不到70歲就成就不了今天的齊白石?！睂τ谶x擇藝術(shù)家