作文題目如何分析最好

1、作文題目如何分析最好寫作有兩種。一種是不被限制的，沒有 題目，你想寫什么就寫什么，你想怎 樣 寫就怎 樣寫，這種叫做自由寫作;一種是被限制的，有 規(guī)定的題目，你必 須根據(jù)題目的要求來(lái)寫， 要套著腳 鐐跳舞。平 時(shí)的寫作 訓(xùn)練，考場(chǎng)上的作文，都屬于后一種。寫 這種作文，第一個(gè) 也是最重要的 環(huán)節(jié)，就是 對(duì)題目展開有效的分析。以下是學(xué) 習(xí)啦小編為大家收集整理的全 部?jī)?nèi)容了，希望大家會(huì)喜 歡。歡迎閱讀 參考!【例文】聽，是 對(duì)世界的感知。聽，是 對(duì)人生的 觀照。聽，是 對(duì)心靈的 撫慰。聽，是 對(duì)未知的 尋找。請(qǐng)以“聽”為話題 ，寫一篇文章。要求：1立意自定，文體自 選;2不得套作，不得抄 襲;3不少

2、于800字。分析作文 題目，不是 “寫”，而是 “想”。文章不是寫出來(lái)的，而是想出來(lái)的;不是你寫不 出，而是你想不到。 “想 ”是最關(guān) 鍵的，因 為只有想到了，才寫得出。你不可能寫出你想不 到的東西，是不是?語(yǔ)言是思 維的外殼，你的思考到位了，表達(dá)也就跟著到位了如果你的 語(yǔ)言能力不是太 餿 的 話 。那么，如何分析作文 題目呢?下面我講四個(gè)要點(diǎn)，來(lái) 說(shuō)明分析 題目時(shí)的思維活動(dòng)。為 了避免 過(guò)于抽象，我將主要 結(jié)合“聽”這個(gè)話題作文來(lái) 談。任何作文 題，無(wú)論是怎樣的命題形式，管他是 標(biāo)題作文、 話題作文、材料作文，本 質(zhì) 上都是 “話題”作文。任何作文，都在 圍繞著某個(gè)核心的 話題在談。能標(biāo)示這

3、個(gè)核心 話題的 詞語(yǔ)，就是我 這里所說(shuō)的“話題關(guān)鍵詞”。審題立意要準(zhǔn)確，第一步當(dāng)然是厘清 話題關(guān)鍵詞。有的題目中的關(guān) 鍵詞，詞義明確， 沒有歧義，例如“堅(jiān)強(qiáng)”、“誠(chéng)信”、“常識(shí)”有;的題目中，關(guān) 鍵詞語(yǔ)的意思比 較隱晦，如“提籃 春光看媽媽”，“春光”顯然具有隱喻義，你需要把 “春光”這個(gè)喻體的本體揪出來(lái)。無(wú)論關(guān)鍵詞的詞義是明確的 還是隱晦的，都需要 審慎地確定關(guān) 鍵詞的。作為寫作的基 本立足點(diǎn)，這個(gè)核心概念， 顯然是需要界定的。即使關(guān) 鍵詞 的詞義是明確的，在 審題的時(shí) 候，你仍然需要 細(xì) 心地確定它的。例如“誠(chéng)信”，這個(gè)詞的詞義 看起來(lái)是明確的，但一旦粗心，仍有可能犯 錯(cuò)。從詞語(yǔ) 的 基本

4、分析， 誠(chéng)信包括 “誠(chéng)實(shí)”和“守信”兩個(gè)方面。 “誠(chéng)”和“信”，這兩個(gè)方面是有區(qū) 別的 “誠(chéng)實(shí)”是就一個(gè)人的自身品德而言， “守信 ”是就人與人之 間的關(guān)系而言。所以如果含含糊 糊談?wù)\實(shí) ，而不關(guān) 聯(lián)到講信用來(lái)寫，就有可能出 現(xiàn)偏差。 “誠(chéng)實(shí)”并不完全等于 “誠(chéng)信”?！罢\(chéng) 實(shí)”的定 義是：一個(gè)人的形之于外的言行，與他自己內(nèi)心的思想具有一致性。據(jù)此可知， “誠(chéng)實(shí)”與他人無(wú)關(guān)，但 “守信 ”必須是與別人有關(guān)的。如果你的作文，只是大 談我們要誠(chéng)實(shí) 而不要虛 偽，就與 題意有所偏離了。我可以告 訴你， “真小人 ”也是誠(chéng)實(shí)的，是言行一致的。 真小人的特點(diǎn)就是 “真”，他一點(diǎn)也不虛 偽，他說(shuō)要翻臉便翻臉

5、，他 說(shuō)不守信就不守信， 誠(chéng) 實(shí)倒是誠(chéng)實(shí)了，但 這是誠(chéng)信嗎?同樣 地，如果你只是注意到 “信”，也不行。什么是 “信”?信“”就是信用，也就是能 夠 履 行跟人 約定的事情而取得的信任。 “信”是放在人與人之 間的關(guān)系中定 義的。 “信”是不是一 定是“誠(chéng)”的呢?不見得。有些奸猾之徒，不 誠(chéng)實(shí)坦白，但也能 夠履行跟人 約定的事情，從而 取得他人的信任。比如一個(gè)商人，未必 誠(chéng)實(shí);但他與 別人做生意卻能守信，因 為他知道，守 信是值得的，不守信將會(huì) 導(dǎo)致自身的商業(yè)利益的 損失和商 業(yè)機(jī)會(huì)的流失。所以， “誠(chéng)信”這個(gè)作文題目中， “誠(chéng)”信“”是相互 聯(lián)系、不可分割的。寫 這個(gè)題目，就得 既要寫“誠(chéng)”

6、，也要寫 “信”?！罢\(chéng)”信“”都要兼 顧以上是一個(gè)粗略的分析。 這說(shuō)明一個(gè)道理，那就是：作文的 審題立意， 務(wù)必仔 細(xì)分析 話題 關(guān)鍵詞 。分析話題關(guān)鍵詞，就是對(duì)自己提問(wèn)：它是什么?例如： “誠(chéng)信”是什么?講到這里，你應(yīng)該基本清楚了。 現(xiàn)在，我以 “聽”這個(gè)作文題為例，繼續(xù)闡釋 ?！奥牎笔?什么?這個(gè)問(wèn)題 似乎很幼稚。 詞典上說(shuō)得非常清楚：用耳 朵接受聲音。事 實(shí)上，不用翻 查詞 典，你也懂得 這層意思， 這是這個(gè)詞的本義。但是，如果你寫一篇文章，來(lái) 說(shuō)明外部世界 的物理振 動(dòng)如何通 過(guò)感覺系統(tǒng)而被人感知， 說(shuō)明人的聽 覺神經(jīng)能夠?qū)β曇舢a(chǎn)生反 應(yīng)的機(jī)理， 最后寫成了一篇生物神 經(jīng)學(xué)論文，其 實(shí)

7、是不符合要求的。我知道，寫 這樣 的文章對(duì)我這樣 的科學(xué)盲人是很 難的，但 對(duì)你們來(lái)說(shuō)也并不見得容易。更重要的是，我必 須向你正確地指 出： 這很難能，但并不可 貴。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要 談人生的?！奥牎钡谋玖x：用耳朵接受聲音。 這個(gè)本義中，你須注意到“聽”的對(duì)象是聲音。 這看似 沒什么，其實(shí)很重要。你看到 這個(gè)作文 題，很顯然會(huì)聯(lián)想：究竟有哪些聲音可聽?或許你 會(huì)想到：一般的聲音、特殊的聲音。一般的聲音，是指物理世界中我們的聽 覺能夠 感知到的聲音，如 風(fēng)聲雨聲 讀書 聲，車聲雷聲父母老 師的贊揚(yáng) 聲或呵斥聲;特殊的聲音，是指我 們 的聽 覺感知不到的聲音， 這樣的“聲音

8、”是抽象的和比 喻義 的，如正 義的呼聲、真理的召 喚、 良心的 譴責(zé) 、 愛心的和弦，如此等等。如果你注意到上述抽象的 “聲音 ”，你的立意就可能高出一籌。寫一般的聲音，你的作 文就是一般水平;寫特殊的聲音，你的作文就是高 級(jí)水平。 讓我們?cè)倩仡^看看作文 題中的這 段話：“聽，是 對(duì)世界的感知。聽，是 對(duì)人生的 觀照。聽，是 對(duì)心靈的 撫慰。聽，是 對(duì)未知 的尋找。 ”題目中的 這段文字，其 實(shí)是在要求我 們更加注意到 “聽”的引申 義而不是它的本 義 “聽”的引申 義有幾 項(xiàng)，但根據(jù) 這段文字可以判斷， “聽”是“接受、聽從 ”，不是 “聽?wèi){、任憑 ” 的意思。對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn) 行了界定，但 這

9、個(gè)界定是抽象的。只有把抽象的界定與具體 現(xiàn)象 聯(lián)系起來(lái)， 抽象的被具體的 現(xiàn)象印 證或確認(rèn)，它的意 義才能更清晰地浮 現(xiàn)出來(lái)。以本題為 例，就是 對(duì)自己提 這樣一個(gè)問(wèn)題： “聽”有哪些具體表 現(xiàn)?換句話說(shuō) ，就是 問(wèn)我 們自己：存在哪些在具體的 場(chǎng)景中的 “聽”?一開始，你可能只是根據(jù)自己的生活 經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景， 產(chǎn)生如下 聯(lián)想：1.屬于生活 經(jīng)驗(yàn) 的一些生活 現(xiàn)象，如：聽 別人的言 語(yǔ);聽音樂(lè);聽風(fēng)聲雨聲;聽雨打芭蕉;聽潮起潮落；聽老師批評(píng);聽同學(xué)議論;聽街頭汽車聲2屬于知識(shí)背景的一些與 話題相關(guān)的 零碎的 詞語(yǔ)，或一些 慣聽的短 語(yǔ)，如：兼聽 則明偏聽 則暗、閉目塞聽、充耳不 聞、視而不

10、見聽而不 聞、道聽途 說(shuō)、聽從真理的呼 喚、夜闌臥聽風(fēng)吹雨、聽人 勸得一半 3一些我們?cè)诟鞣N 場(chǎng)合包括 語(yǔ)文學(xué) 習(xí)中了解到的事 實(shí)，如： 鄒忌諷齊 王納諫、唐太宗 從善如流善于 納諫、觸 龍說(shuō)趙 太后中 趙太后聽取意 見、鄭板橋詩(shī) 句“衙齋臥聽 蕭蕭 竹， 疑是民 間疾苦聲 ”你的 聯(lián)想，一開始是隨機(jī)的、混亂的。上面我所 設(shè)想的，其 實(shí)已經(jīng)做了初步的 歸類。 這些 聯(lián)想是必要的，它可以幫助你 進(jìn)一步思考 “聽”的，確定自己寫作的立意，甚至也 為你 完成了初步的材料的準(zhǔn) 備。通過(guò)對(duì)聯(lián) 想到的 這些材料的思考，你 對(duì)“聽”的理解將會(huì) 變得更 加明確。只有初步 聯(lián)想，是不 夠的。接下來(lái)你 應(yīng)該對(duì)這

11、些材料 進(jìn)行歸類;在歸類時(shí) ，還必須思考 這類 材料可能引 發(fā)出怎樣的觀點(diǎn)。就上述材料，我 們可以進(jìn)行如下 歸類 ：1.聽自然的聲音聽風(fēng)聲雨聲;聽潮起潮落;聽雨打芭蕉 可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要聆聽自然，感受、 領(lǐng)悟 自然之美。2.聽人類的聲音(1)聽老師批評(píng);聽同學(xué)議論;聽別人的言 語(yǔ)(包括鄒忌諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于 納諫、觸龍說(shuō)趙太后中 趙太后聽取意 見，都屬于此 類);兼聽則明偏聽則暗、聽人 勸得 一半可能引發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽;聽?wèi)?yīng)有包容心;他人的意 見未必都聽得。(2)聽音樂(lè)可能引發(fā)的觀點(diǎn)：聽，是 對(duì)心靈的 撫慰;聽的美感、 領(lǐng)悟，有益于人生。(3)聽街頭汽車聲可能引 發(fā)的觀點(diǎn)：工 業(yè)

12、文明和城市文明可能并不是美的;對(duì)人類 生存可能存在 負(fù)面作用。(4)視而不見聽而不 聞;充耳不聞;“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民 間疾苦聲 ”可能引發(fā)的 觀點(diǎn)：聽，不是憑耳 朵 ，而是要用心。(5)聽從真理的呼 喚可能引 發(fā)的觀點(diǎn)：聽，必 須服從真理，要有理性。(6)夜闌臥聽風(fēng)吹雨可能引 發(fā)的觀點(diǎn)：要聽內(nèi)心的聲音。(7)道聽途 說(shuō)可能引 發(fā)的觀點(diǎn)：要善于聽，有的聲音是不能聽的;聽，不見得是可 靠的。3.不聽閉目塞聽可能引 發(fā)的觀點(diǎn)：不聽是有害的和危 險(xiǎn)的。有了這個(gè)梳理，你不但更加懂得什么是 “聽”了，還發(fā)現(xiàn)了很多的 觀點(diǎn)。有的 觀點(diǎn)之間 存在矛盾，這有可能刺激你 進(jìn)行更深入、更 辯證 的思考。然后，

13、在 這些觀點(diǎn)中，你可以斟 酌權(quán)衡， 擇取你最想 闡述、最有把握的 觀點(diǎn)，把它作 為文章的中心。為什么要 “聽”呢?原因在哪里?議論文都是要 討論“為什么”的。如果你是主 張要“聽”，無(wú) 論是聽自然的天 籟還是人類的聲音，無(wú) 論是聽安靜的音 樂(lè)還 是聽人聲的鼎沸，我 們都要問(wèn)：為什么要 “聽”呢?是什么理由迫使我 們必須要“聽”你?將怎 么來(lái)說(shuō)服我們接受你的 觀點(diǎn)?現(xiàn)在，我 們可以 設(shè)想一下，哪些理由可能 對(duì)我們提供支持。我想，至少可以有如下幾 條最宏 觀、也最基本的理由。1.在生存的意 義上，聽是必要的。(1)作為動(dòng) 物的人人與很多 動(dòng)物，都有聽 覺器官， 這種器官最基本、最原始的作用，是 為

14、了攝 取信息， 來(lái)為生存提供支持。(2)作為社會(huì)的人作為社會(huì)的人，聽是一種信息的接受，也是一種溝通，有利于 擴(kuò)大我們的利益。 鄒忌 諷齊王納諫、唐太宗從善如流善于 納諫、觸龍說(shuō)趙太后中 趙太后聽取意 見，背后都是 為了更大的生存利益。2.在 倫理的意 義上，聽是必要的。(1)向外的 “聽”：通過(guò)聽來(lái)強(qiáng)化人 類之間的聯(lián)系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表 達(dá)友善、化解恩怨，都能促 進(jìn)人與人之 間、不同國(guó)家之 間、不同文明之 間的和 諧， 這符合 人類的基本 倫理。(2)向內(nèi)的 “聽”：傾聽靈魂的聲音，聽從真理與良知的召 喚，能促 進(jìn)生命的 覺醒，提升 生命的意境，具有最根本的 倫理意 義 。(3

15、)特別地，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民 間疾苦聲”，這是聽取社會(huì)底 層的聲音，表 現(xiàn)了 人類中居于 強(qiáng)勢(shì) 地位者的社會(huì)良知，具有重要的 倫理意 義。3.在 審美的意 義上，聽是必要的。人類的審美活動(dòng)，有一部分表 現(xiàn)在聽覺方面。 對(duì)自然之音、音 樂(lè)之聲、嘉言妙 語(yǔ)的聽 取與欣 賞，使人 獲得美的愉悅，提高了人 類的生存 質(zhì)量。我的這個(gè)分析很 簡(jiǎn)單，而且較為宏觀，在你實(shí)際寫作時(shí)未必會(huì) 這樣思考，因 為你的論 點(diǎn)一般不是 論述“聽”的必要性 這不是你的任 務(wù)而是哲學(xué)家的任 務(wù)。但是，你需要有意 識(shí)地這樣做，使你的思 維宏闊一些高 遠(yuǎn)一些，這能夠提高你思考的深刻度。這并不是 說(shuō)，你的作文就不用 討論 “為

16、什么 ”了。我只是 說(shuō)你的思考未必有上述高度。 在議論文中，討論“為什么”永遠(yuǎn)是必要的。要 圍繞你的中心 論點(diǎn)來(lái)思考 “為什么”。假設(shè)一 下，你已 經(jīng)確定論點(diǎn)，就是 “要聆聽自然 ”。接下來(lái)，你當(dāng)然有 義務(wù)闡 述“要聆聽自然 ”的理 由，亦即回答 “為什么要聆聽自然 ”這一問(wèn)題 。這樣 ，你可能從不同的 層面和角度，想到 “為什么要聆聽自然 ”的原因：1.知識(shí)的增進(jìn)聆聽自然能 夠使我們直接增加 對(duì)自然的了解。2.哲理的領(lǐng)悟聆聽自然可能使我 們直接或間接地獲得哲理的 領(lǐng)悟。(只是可能 獲得;是否真的獲得， 還要看聆聽者自身的 態(tài)度與領(lǐng)悟力。你可 進(jìn)而提出要有與天地共 鳴的敏感， 耳中要有一 顆

17、善思的心。)3.美感的獲得聆聽自然能 夠使我們獲得美的享受。4.生命的怡養(yǎng) 聆聽自然能 夠使我們獲得身心的安寧和休息。(遠(yuǎn)離塵囂，避開 塵俗 的喧嚷。)這就形成了若干的分 論 點(diǎn)。文章的框架已 經(jīng)基本形成了。當(dāng)然，上述幾個(gè)方面，不必 面面俱到，你也可以 選擇 其中的一個(gè)方面來(lái)作 為中心，用敘述、描寫或 闡述等手段表 現(xiàn)出 來(lái)即可。通常地， 這個(gè)步驟被描述 為“怎么辦”。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：一篇 議論文，提出 問(wèn)題 ，定性 對(duì)象， 這叫做 “是什么 ”分;析 問(wèn)題，找出原因， 這叫做“為什么”解;決問(wèn)題 ，提出方案， 這叫 做“怎么辦”?！盀槭裁?”是議論 文必須回答的 問(wèn)題。至于 “怎么辦”這個(gè)問(wèn)題

18、，在相當(dāng)數(shù)量的 議論文中 不必回答，至少不必 詳盡回答。例如以 “誠(chéng)信”為話題 的作文，你必 須闡明為什么我 們要誠(chéng) 信，但不必就怎 樣才能做到 誠(chéng)信，說(shuō)出個(gè)一二三四來(lái)。要 誠(chéng) 信，就是要 誠(chéng)實(shí)守信嘛，老老 實(shí)實(shí) 、不負(fù)約 定就行了嘛， 還能怎么著?不過(guò)，這 不意味著我 們不用思考 “怎么辦”或“怎么做才是 對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題 了。思考 這個(gè) 問(wèn)題 ，很多 時(shí)候是有價(jià) 值的。還是讓我們以“聽”這個(gè)作文 題為例來(lái) 說(shuō)明?，F(xiàn)在請(qǐng)你思考：怎么聽才是 對(duì)的?“怎么聽才是 對(duì)的”這?一問(wèn)題 的提出，也就暗示著：并非所有的 “聽”都是正確的。 這一 點(diǎn)你不 難明白。例如，唯 別人的意見是聽，不 動(dòng)腦子糊里糊涂

19、聽信 別人，根據(jù)狹隘的自我 感覺 去聽他人的意 見，都是愚蠢的，是 錯(cuò)誤 的“聽”。認(rèn)識(shí)到有的 “聽”是錯(cuò)誤的，反 過(guò)來(lái)就能 夠讓我們認(rèn)識(shí) 到怎樣的“聽”是正確的。下面我 來(lái)簡(jiǎn)單地分析一下：1.不能唯 別人的意 見是聽可以得出的 結(jié)論 ：“聽”必須有主見，有抉 擇，以我 為主2.不能不 動(dòng)腦 子聽信 別人可以得出的 結(jié)論：“聽”必須有思考，有理性，有辨 別。3.不能根據(jù)狹隘的自我感 覺去聽他人的意 見 可以得出的 結(jié)論：“聽”必須有胸襟， 善于聽取不同意 見;“聽”必須用客觀事實(shí)驗(yàn)證 。這樣，“怎么聽才是 對(duì)的”這個(gè)問(wèn)題就被解決了。 實(shí)際上，這個(gè)步驟，同 時(shí)也起到了 擴(kuò) 展論點(diǎn)、拓深文意的作用

20、。到 這一步，你的思考差不多已 經(jīng) 成熟了。反向思 維是一種否定式思 維。但并不是把 話題一棍子打死。 語(yǔ)文的命 題多是經(jīng)驗(yàn)性命 題，這種命題并不是非白即黑，它是有 彈性的。 這就像白骨精，它是多 變的。白骨精一會(huì) 兒是少女，一會(huì)兒是老婦 ，一會(huì)兒是老 頭;孫悟空打它之前，它是固體，一棒下去，它又成 了氣體， 變成一股青煙 飛走了。 語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)性命 題，有 時(shí)候就像白骨精。 “成功是成功之母”，也是 對(duì)的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越來(lái)越 興奮 ，越來(lái) 越自信，于是從一個(gè)成功走向另一個(gè)更大的成功，這說(shuō) 明“成功是成功之母 ”也是對(duì)的嘛。經(jīng)驗(yàn)性命題是訴諸經(jīng)驗(yàn) ，而不是 訴諸嚴(yán)

21、格的邏輯。這為罵題 式的反向思 維提供了空 間 但一旦我 們準(zhǔn)備罵題，就得慎之又慎。 孫悟空是反 對(duì)白骨精的，白骨精是個(gè)命 題，孫悟空 準(zhǔn)備罵題 。孫悟空那么 厲害，他也性急，主 觀上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道 的，他一共打了三棒。所以你要仔 細(xì)研究打死白骨精的棍法，要研究如何去 罵題 。不要奢望一下子就把 話題 顛覆。顛覆是要講方法的。 現(xiàn)在的問(wèn)題是：為什么我們非得要“聽”呢?能夠不“聽”嗎?這個(gè)時(shí)候，特 別要注意， 別一棍子打死!你絕不能說(shuō)：我 們就是不要聽，就是要 閉目 塞聽，最好耳 朵里再塞上一個(gè)耳塞，萬(wàn)事不 擾 心，多爽!如果你 這么 說(shuō) ， 說(shuō)明你不是 過(guò) 于 愚蠢，就是 過(guò)于偏激。別里科夫先生的耳 朵不是塞上了 嗎?他因此就萬(wàn)事不 擾心了嗎?別里 科夫把自己裝 進(jìn)套子閉目塞聽，但 這種不“聽”能夠否定 “聽”的意義和價(jià)值了嗎?別里科夫作 為希臘文教 師，他學(xué)習(xí)希臘文的 時(shí)候難道不需要 “聽”嗎?把自己的耳 朵塞起來(lái)，只能避免 “聽”的發(fā)生，但不能消解 “聽”的價(jià) 值。讓我們?cè)?/p>