高校心理學(xué)考試復(fù)習(xí)題目-2

1、僅供個(gè)人參考一、填空題1、（自主行）是大學(xué)生學(xué)習(xí)與中學(xué)生學(xué)習(xí)明顯不同的特點(diǎn)2、大學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的超越性主要表現(xiàn)在（超越原學(xué)習(xí)情境）和（超越原自我水平）這兩個(gè) 方面。1、大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)不良主要表現(xiàn)在（學(xué)習(xí)方式不適應(yīng)）（學(xué)習(xí)態(tài)度不積極）（學(xué)習(xí)過(guò)度焦慮）4、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的信任感，要從（）和（）兩者入手。二、單項(xiàng)選擇題1、大學(xué)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容最明顯的特點(diǎn)是（B ）A、自主性B、專(zhuān)業(yè)性 C、創(chuàng)新性D、超越性2、學(xué)習(xí)適應(yīng)不良是大學(xué)新生中（ B ）存在的一種心理困難A、廣泛 B、普遍C、大多D、很少三、名詞解釋1、批判性學(xué)習(xí)： 2專(zhuān)業(yè)性學(xué)習(xí)：1、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)：2、學(xué)習(xí)適應(yīng)：3、信任感：四、判斷分析題。1、思

2、維的發(fā)展為大學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論、了解最新研究成果及其發(fā)展趨勢(shì)并進(jìn)行創(chuàng)新 提供了前提條件。（對(duì)、）2、 大學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置應(yīng)該以社會(huì)需求為前提。（錯(cuò)）五、問(wèn)答題。1、大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性表現(xiàn)在哪些方面？答、1、職業(yè)定向目標(biāo)明確 2、課程設(shè)置緊扣專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要 3、專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力訓(xùn)練2、 日本諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主福井謙一說(shuō)：“知識(shí)就像植物的根，說(shuō)不準(zhǔn)在那里會(huì)交錯(cuò)一起，形成新的增長(zhǎng)點(diǎn)”。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。3、大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)在哪些方面。答：1、主動(dòng)性2、選擇性3、批判性4、探究性4、試述你對(duì)“專(zhuān)業(yè)信任感”的理解。答：1、信任是一種預(yù)期，此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng)。2、信任產(chǎn)生的先決條件是對(duì)未

3、來(lái)事件的未知。3、信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和感情成分，現(xiàn)實(shí)生活中信任感的 產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合。4、結(jié)合所學(xué)知識(shí)及自身實(shí)際，論述如何更好地培養(yǎng)大學(xué)生健康的學(xué)習(xí)心理。 答：1、建立對(duì)專(zhuān)業(yè)的信任感 2、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)興趣3、提高自主學(xué)習(xí)的能力。六、案例分析題。茵茵在博客中寫(xiě)道：經(jīng)過(guò)重重的磨練，我終于步入了我的大學(xué)生活。人們說(shuō)：“大學(xué)生是天子驕子”，可我們說(shuō)自己很“郁悶”。千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋！我們幸運(yùn)而又自信地走過(guò)了。 可升入大學(xué)，我們卻迷失了自己。本來(lái)充滿(mǎn)著期待和神秘色彩的大學(xué)生活變得陰郁難晴 師姐說(shuō)，大學(xué)3年了，發(fā)覺(jué)自己在這 3年時(shí)間根本沒(méi)學(xué)到什么，日子混一天過(guò)一天，根

4、本沒(méi) 什么目標(biāo)似的。我想學(xué)習(xí)的東西很多， 可是又不知道從何開(kāi)始， 我好拍在大學(xué)生活中迷失方 向。問(wèn)題分析：1. 請(qǐng)幫助想茵茵這樣的學(xué)生分析大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)？2. 如何幫助茵茵走出困惑，并培養(yǎng)琪良好的學(xué)習(xí)心理？答： 1.建立對(duì)專(zhuān)業(yè)的信任感。 （ 1）信任是預(yù)期，此預(yù)期導(dǎo)致一種選擇行動(dòng) ;（2）信任產(chǎn)生的先 決條件是對(duì)未來(lái)事件的未知。 （ 3）信任是一種非理性行為。信任包括認(rèn)知成分和情感成分， 現(xiàn)實(shí)生活中信任感的產(chǎn)生是理性考察和強(qiáng)烈的情感聯(lián)系兩者的結(jié)合3. 培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)興趣。興趣是行為的一種原動(dòng)力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專(zhuān)業(yè)方向來(lái)組織 的，因此在學(xué)校教育的影響下，逐步形成和發(fā)展定向的專(zhuān)業(yè)興趣，是大學(xué)

5、生學(xué)習(xí)興趣發(fā) 展的重要特征。對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣，可誘導(dǎo)出熱愛(ài)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)情感，并自覺(jué)地克服學(xué)習(xí) 過(guò)程中的各種困難。專(zhuān)業(yè)興趣對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)乃至將來(lái)的工作有著重要的作用。4. 提高自主學(xué)習(xí)能力。只有親身參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，才能積累知識(shí)，提高分析、解決問(wèn)題 的能力，才能鍛煉科研寫(xiě)作、口語(yǔ)表達(dá)、邏輯組織等等能力，化被動(dòng)為主動(dòng)，才能逐步 形成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。104 一、填空題1、智力的核心成分是（思維） ，其基本特征是（）2、心理學(xué)家卡特爾認(rèn)為，人的智力包括（）與（ ）兩種成分。3、（）的人知覺(jué)外在物體時(shí)，比較多的將外部參照物作為信息加工的依據(jù)。4、氣質(zhì)是人與生俱來(lái)的，表現(xiàn)在心理活動(dòng)的 （ ）、（）、（

6、 ）、（ ）的一種穩(wěn)定的心理特征，它反映了人格的（ ）屬性。二、單項(xiàng)選擇題1、智力因素與（ D ）是構(gòu)成個(gè)性心理品質(zhì)的全部?jī)?nèi)容。A、教育因素 B、能力因素 C、環(huán)境因素D、非智力因素2、 美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家家加德納提出（B ）智力理論。A、單元 B、多元C、多種 D、單維3、人知方式是指人們?cè)冢?A ）活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式。A、認(rèn)識(shí) B、思維C、想象 D、認(rèn)知三、名詞解釋1、智力：是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過(guò)程中所形成的認(rèn)識(shí)方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，是成功地解決某種問(wèn)題（或完成某種任務(wù)）所表現(xiàn)的良好適應(yīng)性的個(gè)性心理特征。包括觀察力、 注意力、記憶力、想象力和思維能力等基本心理特征，其核心成

7、分是思維，最基本的特征是概括。2、晶體智力：晶體智力是獲得知識(shí)和發(fā)達(dá)的智力、技能兩者的結(jié)合，有一定的社會(huì)文化決 定，是長(zhǎng)期學(xué)習(xí)的結(jié)果，由詞匯、社會(huì)推理以及問(wèn)題解決等測(cè)驗(yàn)度量。3、認(rèn)知方法：又稱(chēng)認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛(ài)的信息加工方式。它是一種比 較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差異。4、人格：指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌及具有一定傾向性的心理特征的總和。5 性格： 性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的 心理特征。四、判斷分析題1、沖動(dòng)型學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)時(shí)間少，錯(cuò)誤多；而沉思性學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)時(shí)間雖長(zhǎng)，但錯(cuò) 誤少。所以說(shuō)沉思型學(xué)生比沖動(dòng)型學(xué)生成績(jī)好。

8、（錯(cuò)）2、埃里克森說(shuō)把人格發(fā)展描述成管道模式，若前一個(gè)階段的發(fā)展被阻礙，則后面的發(fā)展階 段無(wú)法完成。 （對(duì)）五、問(wèn)答題1、簡(jiǎn)述加德納的多元智力理論。 答：多元智力理論打破了傳統(tǒng)上將智力看做是以語(yǔ)言能力和邏輯一數(shù)理能力為核心的整合的 能力的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人的智力是由言語(yǔ)智力，邏輯一數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂(lè)智力、身體一 動(dòng)覺(jué)智力、 人際交往智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力構(gòu)成， 并從新的角度闡述和 分析了智力在個(gè)體身體上的存在方式以及發(fā)展的潛力。2、比較場(chǎng)依存型和場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)生在學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。 答：場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者偏愛(ài)自然科學(xué)， 數(shù)學(xué)成績(jī)往往較好， 兩者呈顯著的正相關(guān)，他們的學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)以?xún)?nèi)在動(dòng)

9、機(jī)為主； 而場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)者則偏愛(ài)社會(huì)性科學(xué)， 他們的學(xué)習(xí)更多地依賴(lài)外在反 饋，對(duì)人比對(duì)物更感興趣。 場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者善于運(yùn)用分析的知覺(jué)方向； 而場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)著偏 愛(ài)非分析的、籠統(tǒng)的或整體的知覺(jué)方式。 場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)者更傾向于沖動(dòng)、冒險(xiǎn)。凡是以個(gè)人 的意志所決定；場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)者較為謹(jǐn)慎，不愿冒險(xiǎn)。3、簡(jiǎn)述艾森克的人格三維類(lèi)型。 答： 內(nèi)外傾：是人格的基本類(lèi)型。外傾的人情感易于沖動(dòng)和難以控制，愛(ài)好脾氣，好交 際，喜歡刺激和冒險(xiǎn)。內(nèi)傾的人，情緒穩(wěn)定，好靜，內(nèi)省，除了親密的朋友外，對(duì)一般人緘 默冷淡，不愛(ài)社交，不喜歡刺激，喜歡有秩序的生活和工作神經(jīng)質(zhì)穩(wěn)定性：神經(jīng)質(zhì)的二表現(xiàn)為高焦慮。 這種人喜怒無(wú)常，容易激

10、動(dòng)， 有強(qiáng)烈的情 緒反應(yīng)， 以至于出現(xiàn)不夠理智的行為。 他們常常會(huì)對(duì)微小的挫折和問(wèn)題情境產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒 反應(yīng)，而且需要經(jīng)歷很長(zhǎng)一段時(shí)間才能平靜下來(lái)。 情緒穩(wěn)定的人， 則很快從困境中擺脫出來(lái)， 并且容易回復(fù)平靜。這種人不易焦慮，穩(wěn)重溫和，容易自我克制。精神質(zhì)：精神質(zhì)獨(dú)立于神經(jīng)質(zhì)，它代表一種倔強(qiáng)固執(zhí)、粗暴強(qiáng)橫和鐵石心腸的特點(diǎn)，當(dāng) 然并非暗指精神病。 精神質(zhì)存在于所有人的身上， 只是程度不同而已， 在該維度生得分高問(wèn) 問(wèn)北看做是 “自我中心、 攻擊的、 非個(gè)人的、 冷酷的、缺乏同情的， 沖動(dòng)的對(duì)他人不關(guān)心的” 低分的則表現(xiàn)出溫柔、 善感、 軟心腸等特點(diǎn)。 但是如果個(gè)體的精神質(zhì)病態(tài)行表現(xiàn)出明顯的程 度

11、，則易導(dǎo)致行為異常4、依賴(lài)性人格有哪些特點(diǎn)。 答：主要表現(xiàn)出未無(wú)主見(jiàn)，缺乏自信心的自主意識(shí)。此類(lèi)人常常覺(jué)得自己不如別人，優(yōu)柔寡 斷，束手無(wú)策， 寄希望與他人， 害怕中斷對(duì)他人的依賴(lài)關(guān)系。 具有這種人格者從小自己的一 切多由父母照顧和安排， 聽(tīng)從父母的擺布， 并不感到有什么不適。 如果生活中有一位親密的、 可以依賴(lài)的人能夠?yàn)樗鰶Q定并安排、 照顧好他的生活， 那么她的人格缺陷講不會(huì)明顯表現(xiàn) 出來(lái)，只有失去或面臨失去所依賴(lài)的人時(shí)才會(huì)顯露出來(lái)5、作為一名大學(xué)教師，你如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行因材施教。六、案例分析題 華盛頓先生和同事考夫曼女士剛參加了一個(gè)關(guān)于改進(jìn)教學(xué)以適應(yīng)學(xué)生多元智能的工作坊。 賈克

12、布森女士和同事亞當(dāng)先生不久前則出席了有關(guān)改進(jìn)教學(xué)的工作坊， 其目的是在教學(xué)中體 現(xiàn)加德納提出的八種智力結(jié)構(gòu)，四人聚在教師辦公室，討論自己的收貨。華盛頓先生說(shuō)： “這當(dāng)然解釋了為什么某些學(xué)生似乎希望聽(tīng)我講，而其他一些學(xué)生則喜歡 積極參與。 喬治顯然屬于執(zhí)行型，他西黃聽(tīng)老師滔滔不絕的講解。 相比之下，瑪莎肯定屬于 立法型，她熱衷于自己參與，而且無(wú)法忍受我告訴她怎么做。 ”“不，我不這樣認(rèn)為。 ”賈克布森女士答道， “我覺(jué)得喬治具有很強(qiáng)的言語(yǔ)智力，這說(shuō)明了 他能理解你講授的內(nèi)容， 他還擅長(zhǎng)寫(xiě)作。 瑪莎喜歡動(dòng)手參與， 她的空間智力和身體運(yùn)動(dòng)智 力較強(qiáng)?！?華盛頓先生回答： “不、不、不。學(xué)習(xí)方式能夠更

13、好地解釋他們的差異，看這個(gè)。 ”此時(shí)，華 盛頓先生向克布森女士出示了他和考夫曼女士參加工作的講義。 亞當(dāng)先生也拿出他和賈克布 森女士參加工作坊的講義，他們開(kāi)始對(duì)照筆記，四個(gè)人全都能將講義圖表中先生對(duì)號(hào)入座。 事實(shí)上，他們?cè)趦煞葜v義中都能確認(rèn)每一位學(xué)生。就在此時(shí)， 彼得森負(fù)任何達(dá)爾比夫人走了進(jìn)來(lái)。 她們對(duì)于自己在附近大學(xué)里參加的研究 生課程非常興奮。彼得森夫人說(shuō)： “你們看，我在考慮教學(xué)方法時(shí)，從而想過(guò)人格的問(wèn)題，難怪瑪莎上我 的課時(shí)表現(xiàn)不太理想他就是太沖動(dòng)了，不是煙我對(duì)課程的安排。 ”賈克布森女士感到非常沮喪。 “你的意思是，他們也告訴你，我們現(xiàn)在必須人課堂適應(yīng) 學(xué)生的人格嗎？”她問(wèn)道。亞當(dāng)先

14、生同樣心煩意亂。 “天啊，”他說(shuō)，“剛才我以為自己已經(jīng)全明白了，以前。我們 只需要考慮智商，現(xiàn)在必須考慮那么多。我們班里有 25 個(gè)學(xué)生，怎么才能適應(yīng)所有的差異 呢？我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？準(zhǔn)備 25 份不同的教案嗎？也許我們?cè)摓槊總€(gè)學(xué)生寫(xiě)一份評(píng)述， 然后按照評(píng)述把他們分組，大家的想法如何呢？”問(wèn)題分析：1. 本案例給你什么啟示？2. 為了適應(yīng)學(xué)生在智力優(yōu)勢(shì)、學(xué)習(xí)方式寄及人格等方面的個(gè)體差異，教師應(yīng)該在課堂 上采取哪些措施？3. 你認(rèn)為還有哪些個(gè)體差異是你必須適應(yīng)的？結(jié)合所學(xué)寄實(shí)際說(shuō)明你會(huì)怎樣適應(yīng)個(gè) 體差異？131 一，填空題1. 學(xué)習(xí)的變化具有相對(duì)的（穩(wěn)定性）和（ ）。2. 根據(jù)學(xué)習(xí)主體即學(xué)著的

15、不同， 可以將學(xué)習(xí)分為 （）、（ ）、和（ ）三種。3. 行為主義對(duì)于學(xué)習(xí)研究被稱(chēng)為（ ）。4. 行為主義認(rèn)為一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)（條件）作用，在（刺激）和（反應(yīng)）之間建立直接聯(lián) 結(jié)的過(guò)程。5. 建構(gòu)良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)常常經(jīng)過(guò)（獲權(quán)） 、（ ）和（ ）的三個(gè)過(guò)程。二、單項(xiàng)選擇題1. 學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，它不僅僅指人類(lèi)的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的變化是具有（ D ）。A.穩(wěn)定性的B.變化性的C.相對(duì)持久性的D.相對(duì)穩(wěn)定性和持久性2. 以下選項(xiàng)中（ D ）不屬于認(rèn)知主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論。A .布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論B .奧蘇泊爾的意義學(xué)習(xí)理論C.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論D.斯金納的行為塑造教學(xué)方法三、名詞解

16、釋 學(xué)習(xí)：是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的的比較持久的變化。 消退： 假設(shè)條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次， 而無(wú)條件刺激不出現(xiàn)， 則所建立的條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái) 越弱，并最終消失，這種現(xiàn)象被稱(chēng)為消退。操作條件反射： 有機(jī)體在某種情景下， 自發(fā)作出的某些行為由于得到強(qiáng)化二提高了該行為在 這種情景下發(fā)生的概率，即形成了該反應(yīng)與情景的聯(lián)系。負(fù)強(qiáng)化：當(dāng)有機(jī)體作出某個(gè)操作反應(yīng)后， 如果撤走某個(gè)后繼刺激物，反應(yīng)概率也會(huì)增加，這 種刺激產(chǎn)生的作用稱(chēng)為負(fù)強(qiáng)化。行為塑造：通過(guò)小步子反饋或強(qiáng)化幫助有機(jī)體達(dá)到目標(biāo)。五、問(wèn)答題1、簡(jiǎn)述加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)。答：根據(jù)學(xué)習(xí)的主體可以分為： （1）、動(dòng)物的學(xué)習(xí)； （2）、人類(lèi)的學(xué)習(xí)；（3）、

17、機(jī)器的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以分為： （1）、語(yǔ)言信息的學(xué)習(xí)； （2）、智慧技能的學(xué)習(xí)； （3）、認(rèn)知 策略的學(xué)習(xí)；（4）、動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)； （5）、態(tài)度的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的層次分類(lèi)：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順 序，將學(xué)習(xí)分成八類(lèi)， （ 1）、信號(hào)學(xué)習(xí)（ 2）、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)（ 3）、連鎖學(xué)習(xí)（ 4）、言語(yǔ)聯(lián) 想學(xué)習(xí)（ 5）、辨別學(xué)習(xí)（ 6）、感念學(xué)習(xí)（ 7）、規(guī)則學(xué)習(xí)（ 8）、解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。2、簡(jiǎn)述強(qiáng)化的原理及行為塑造的一般步驟：強(qiáng)化物是指隨著時(shí)間的推移，能夠增加行為出現(xiàn)可能性的任何刺激。強(qiáng)化是一種操作， 即在反應(yīng)之后呈現(xiàn)強(qiáng)化物。根據(jù)不同的維度，強(qiáng)化可分為正強(qiáng)化于負(fù)強(qiáng)

18、化。塑造的一般步驟為：選擇具體的目標(biāo)；了解學(xué)生的目前的水平并且能做什么；列出從 目前狀態(tài)邁向目標(biāo)狀態(tài)的一系列階梯式步子； 對(duì)學(xué)生的每一進(jìn)步都予以強(qiáng)化， 直到達(dá)到最后 的目標(biāo)。3、簡(jiǎn)述羅杰斯自由學(xué)習(xí)原則的觀點(diǎn)：（1）、學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程：在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程本質(zhì)的看法上，羅杰斯的觀點(diǎn)是與行為 主義的學(xué)習(xí)理論根本對(duì)立的。 羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的綜合， 個(gè)人學(xué)習(xí) 的主要因素是心理過(guò)程，是個(gè)人對(duì)知覺(jué)的解釋。（2）、學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生 學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為有價(jià)值的、 有意義的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 羅杰斯認(rèn)為， 只有當(dāng)學(xué)生正確 地了解到所學(xué)內(nèi)

19、容的用處時(shí)， 學(xué)習(xí)才為最好的、 最有效的的學(xué)習(xí)。 羅杰斯的觀點(diǎn)揭示了教師 應(yīng)尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好， 尊重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要。 在課程內(nèi)容的安排和設(shè)置上要給 學(xué)生以充分的自由， 允許學(xué)生跟自己的興趣和愛(ài)好以及自我理想來(lái)選擇有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容， 而不 應(yīng)把一些學(xué)生不喜歡的東西強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。（3）、學(xué)生中心的教學(xué)觀： 羅杰斯在心理治療中主張當(dāng)事人中心療法， 在教育上仍然堅(jiān)持這一理念， 他將學(xué)生視為教育 的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。羅杰斯將他的“非指導(dǎo)性”治療移植到教學(xué)過(guò) 程中， 指出了“非指導(dǎo)性” 教學(xué)的理論與策略。 他所提出的以自由未基礎(chǔ)的自由學(xué)習(xí)原則的 觀點(diǎn)如下： 人皆有其天賦的學(xué)習(xí)

20、潛力，為師者，必須首先認(rèn)定這一定。 教材有意義且符 合學(xué)生學(xué)習(xí)目的者才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)。 在較少威脅的教育情景下才會(huì)有效學(xué)習(xí)， 也就是說(shuō)教師 要使每個(gè)學(xué)生有展現(xiàn)其有點(diǎn)的機(jī)會(huì)，從而減少學(xué)校教育中的威脅氣氛，以利學(xué)生學(xué)習(xí)。 主 動(dòng)、自發(fā)、 全身心投入的學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好效果。 學(xué)生自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果有利于養(yǎng)成獨(dú)立思維 和床創(chuàng)造力。 重視生活能力的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)變動(dòng)的社會(huì)。（4）、最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何進(jìn)行學(xué)習(xí)羅杰斯認(rèn)為， 很多有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識(shí)中學(xué)到的， 而是在做到的過(guò)程獲得 的。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的不僅僅是知識(shí)， 而是更重要的獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方 法或經(jīng)驗(yàn)，這些方法和經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到以后

21、的學(xué)習(xí)中去。所以，最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)， 它導(dǎo)致對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)的不斷感受以及對(duì)變化的耐受性。 羅杰斯的上述思想被稱(chēng)為 “學(xué)習(xí)是形成” 的觀點(diǎn)。所謂學(xué)習(xí)是“形成”的，就是在“做”中學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。4、如何理解學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維比較持久的變化？ “學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維的比較持久的變化” 。理解這兩個(gè)概念必須注意把握好以 下四個(gè)方面：第一， 學(xué)習(xí)是廣泛的概念，不僅指人類(lèi)的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)。第二， 學(xué)習(xí)的發(fā)生基于經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。第三， 學(xué)習(xí)的發(fā)生伴隨著行為或行為潛能或思維的變化。2、根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如何實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)： 建構(gòu)主義認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)

22、驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，意義是 學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)的。因此，學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu) 自己的知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)地，學(xué)生不是被動(dòng)的刺激接受者。學(xué)習(xí)過(guò)程包 括兩個(gè)方面的建構(gòu)： 一方面， 學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建自己的理解；另一方面，原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。從構(gòu)建主 義的觀點(diǎn)來(lái)看，教師的講授表面上好像是在傳授知識(shí)，但實(shí)際上只是在促進(jìn)學(xué)生自己構(gòu) 建知識(shí)。構(gòu)建主義提出了許多改革教學(xué)的構(gòu)想，但一條基本的核心的思想是：讓學(xué)生通過(guò)問(wèn) 題解決來(lái)學(xué)習(xí)。構(gòu)建主義批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)去情境化的做法，提倡情景行學(xué)習(xí)。 構(gòu)建主義者重視教學(xué)中教師

23、中教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的社會(huì)性相互作用。 在高校教學(xué)中也可以有效地運(yùn)用合作學(xué)習(xí)。3、試述加涅的不同學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)分類(lèi)： 加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情景由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、 學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序， 將學(xué)習(xí)分成八類(lèi)， 構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層次結(jié)構(gòu)。 （ 1）、信號(hào)學(xué)習(xí)（ 2）、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)（ 3）、連鎖學(xué)習(xí)（ 4）、 言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)（ 5）、辨別學(xué)習(xí)（ 6）、感念學(xué)習(xí)（ 7）、規(guī)則學(xué)習(xí)（ 8）、解決問(wèn)題學(xué)習(xí) 六、案例分析題據(jù)傳，猶太民族有一個(gè)古老而富有傳奇的規(guī)矩：當(dāng)小孩還在吃奶的時(shí)候，年輕的父親 就會(huì)把書(shū)蘸上的蜂蜜， 讓孩子去舔嘗， 漸漸地， 孩子們幼小的心靈便烙下了美好的情念 書(shū)是甜的。問(wèn)題分析：1、請(qǐng)結(jié)合

24、相關(guān)的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，分析猶太民族這一做法的學(xué)習(xí)原理。2、猶太民族的這一做法對(duì)你的教學(xué)有何啟示？第八章 不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)P160 一、填空題1、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)包括 （）、（）與（）三個(gè)環(huán)節(jié)。2、 認(rèn)知心理學(xué)家安德森認(rèn)為，自動(dòng)化技能的獲得一般分為（認(rèn)知）、（聯(lián)系）、和自動(dòng)化階段 三個(gè)階段。3、SQ3R閱讀策略的五個(gè)操作步驟分別是（）、（）、（）、（）、和（ ）。4、 常用的組織策略有（、（、和（、。5在品德形成過(guò)程中， 道德認(rèn)知是（、，道德情感是（、，道德行為是（、。二、單項(xiàng)選擇題1、“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”實(shí)際上是指（ B、A、培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚興趣B、學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臈l件下應(yīng)用適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知策略C、掌握系統(tǒng)的科學(xué)

25、概念與原理D、掌握大量而牢固的語(yǔ)言信息2、在閱讀一篇邏輯結(jié)構(gòu)性非常嚴(yán)密的課文之后，勾畫(huà)出文中論點(diǎn)論據(jù)的邏輯關(guān)系以幫助理 解和記憶，這種學(xué)習(xí)方法屬于（ B、A、精加工策略B、組織策略C、復(fù)述策略D、做筆記策略3、 在個(gè)體道德結(jié)構(gòu)的形式與形成發(fā)展中，處于基礎(chǔ)、核心地位的是（D、A、道德認(rèn)知B、道德情感C、道德行為D、道德信念三、名詞解釋那么程序性知識(shí)則不停留在人們僅能說(shuō)說(shuō)1、程序性知識(shí)： 如果說(shuō)陳述性知識(shí)是關(guān)于人們所知道的事物狀況，而已的狀態(tài)，它是關(guān)于怎樣做事的知識(shí)，既包括外顯運(yùn)動(dòng)（如游泳、駕車(chē)等運(yùn)動(dòng)技能） ，也 涉及內(nèi)隱的認(rèn)知技能（如判斷 y=3x+5 表現(xiàn)的是直線） 。2、學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)策略是

26、人們有效從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式。 它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與不驟。3、精加工策略： 所謂的精加工策略是指對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、加工（補(bǔ)充細(xì)節(jié)、 舉出例子、 作 出推論或使之與其他觀念形成聯(lián)想） ，理解其內(nèi)在的深層含義，并促進(jìn)記憶的學(xué)習(xí)策略。2、品德：品德是個(gè)體社會(huì)行為的內(nèi)在調(diào)節(jié)機(jī)制， 是個(gè)體依據(jù)社會(huì)的道德原則或規(guī)范行為時(shí)所表現(xiàn)出來(lái) 的穩(wěn)定的個(gè)性心理傾向和特征。品德在個(gè)體的個(gè)性體系中居于核心地位。3、道德兩難法：心理學(xué)家柯?tīng)柌裉岢龅?“兩難故事法” 不僅是測(cè)定學(xué)生現(xiàn)有道德判斷水平的手段， 也是促 進(jìn)學(xué)生道德進(jìn)一步發(fā)展的方法。道德兩難法也

27、稱(chēng)“道德兩難故事回答討論法”，即在道德兩難故事的討論中， 啟發(fā)學(xué)生積極思考道德問(wèn)題， 進(jìn)而從道德沖突中尋找正確的答案， 以有效 地發(fā)展自身的道德判斷能力。四、判斷分析題1、被動(dòng)的接受性學(xué)習(xí)是無(wú)需學(xué)習(xí)策略的。 （錯(cuò)） 2、精細(xì)加工需要在新的學(xué)習(xí)材料中增加新信息。 （對(duì)）3、 一個(gè)沒(méi)有正確道德認(rèn)知的人，是不可能形成良好品德的。（對(duì)）4、品德是可以離開(kāi)道德而獨(dú)立存在的。 （錯(cuò)）五、問(wèn)答題1、陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的關(guān)系如何？ 陳述性知識(shí)又稱(chēng)“描述性知識(shí)” “事實(shí)性知識(shí)” ，主要反映事物的性質(zhì)、內(nèi)容、形態(tài)和事物變 化發(fā)展的原因，即回答“某物是什么”的問(wèn)題。程序性知識(shí)又可以稱(chēng)為“功能性知識(shí)” “實(shí) 踐性知識(shí)”，是一套控制個(gè)人行為的操作的操作程序， 包括顯的身體活動(dòng)和內(nèi)在的思維活動(dòng)， 解決的是“做什么”和“怎么做”的問(wèn)題，是從不會(huì)做到會(huì)做，再到熟能生巧的過(guò)程。陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)都是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的必須， 二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體。 一方面， 陳述 性知識(shí)是程序性知識(shí)形成的必要條件， 陳述性知識(shí)的積累越多， 越有利于程序性知識(shí)的形成； 另一方，程序性知識(shí)又會(huì)促進(jìn)個(gè)體對(duì)新的陳述性知識(shí)的掌握。2. 教師要促進(jìn)