思想政治《文化生活》教材分析

1、  思想政治文化生活教材分析   摘 要：普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書思想 政治 文化生活于2005年3月由人民 教育 出版社出版，現(xiàn)已投入使用。該教材的結(jié)構(gòu)安排比較符合新課程改革的基本要求，教材內(nèi)容時(shí)代感強(qiáng)，呈現(xiàn)方式多樣化，但該教材也存在一些問題，比如對(duì)新課改理念的把握不夠準(zhǔn)確，章節(jié)之間的邏輯性不強(qiáng)，引用的部分材料不恰當(dāng)?shù)龋@些問題都值得我們?cè)诮虒W(xué)過程中認(rèn)真地進(jìn)行思考。關(guān)鍵詞：文化生活；教材分析；框架結(jié)構(gòu)；特點(diǎn)；存在的問題1 文化生活教材的框架結(jié)構(gòu)文化生活教材一共分為四個(gè)單元，每個(gè)單元的后面還設(shè)置了一個(gè)“綜合探究”內(nèi)容，前面我們已經(jīng)說過，高中思想政治教材

2、在編寫時(shí)應(yīng)該注意在思想層面上要有一個(gè)不斷提高的過程，而文化生活教材的四個(gè)單元的正是按照這樣的邏輯關(guān)系排列的，并且每個(gè)單元的內(nèi)容也是按照一定的邏輯順序編寫的。朱明光在思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))解讀這本書里說到。文化生活課程的四個(gè)主題，大體遵循“是什么：文化的概念”“為什么；文化的 發(fā)展 ”怎么看“民族精神”“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序排列，而教材在編寫的過程中也充分考慮到了這一內(nèi)在聯(lián)系，按照這一邏輯順序編寫教材。第一單元主要介紹文化是什么，文化對(duì)社會(huì)有什么作用，以及文化與政治、 經(jīng)濟(jì) 的關(guān)系等。通過這些內(nèi)容讓學(xué)生對(duì)“文化”這一概念有個(gè)初步的了解。第二單元的主題是圍繞文化的發(fā)展展開的，詳細(xì)介紹了文

3、化的傳承和創(chuàng)新過程。本單元起著承上啟下的作用，在知道了文化是什么以后，接下來要進(jìn)一步闡述文化為什么會(huì)發(fā)展，為后面的內(nèi)容作鋪墊，在這一單元，學(xué)生將了解到文化是通過傳承和創(chuàng)新發(fā)展的，文化還具有多樣性的特點(diǎn)，因此在文化發(fā)展的過程中要學(xué)會(huì)取其精華、棄其糟粕。第三單元的主題是圍繞怎么看待中華文化和民族精神的問題展開的，主要介紹了中華文化和民族精神的內(nèi)容、特點(diǎn)和意義。就是在知道了文化的發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生理解中華文化與民族精神是我國(guó)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生將會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中；民族精神則是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，

4、這一單元的內(nèi)容在思想較前兩個(gè)單元有了一個(gè)提升的過程。在前面內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀。第四單元是本教材的最后一個(gè)單元，圍繞的主題是我們?cè)撛鯓影l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是本課程在思想上的一個(gè)高度概括和提升，通過前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)知道了文化是什么，文化為什么發(fā)展，以及對(duì)中華文化與民族精神也有了初步了解，那么，接下來就應(yīng)該考慮該怎樣發(fā)展先進(jìn)文化了，即本單元的主題是“怎么辦”，通過對(duì) 中國(guó) 特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)、目標(biāo)和要求的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，使他們投身到建設(shè)先進(jìn)文化的偉大事業(yè)中來，這是本課程的主要目標(biāo)之一。2 文化生活教材的特點(diǎn)21具有很強(qiáng)的生活性和時(shí)代感本次高中思想政

5、治課程改革中設(shè)置的各個(gè)必修模塊都是以學(xué)生生活為背景的，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要立足生活，反映生活，與生活緊密聯(lián)系，為生活服務(wù)，文化生活課程也具備這一特征，而且在教材的編寫上也充分體現(xiàn)了這一要求。從內(nèi)容設(shè)置上看，文化生活教材力圖與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，通過學(xué)生熟悉的內(nèi)容進(jìn)行思想道德教育。比如說舉了很多例子都是學(xué)生在日常生活中所熟悉的場(chǎng)景，學(xué)校生活、社區(qū)生活、公共生活等，讓學(xué)生從這些熟悉的場(chǎng)景中體會(huì)文化現(xiàn)象，從而使課程教學(xué)與日常生活緊密聯(lián)系起來，真正做到讓學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，此外，教材內(nèi)容還立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)際生活環(huán)境出發(fā)，教育學(xué)生在文化生活中能夠做出正確的選擇，樹立健康、積極、向上的文化觀。從

6、學(xué)生學(xué)習(xí)方法上看，文化生活教材也充分體現(xiàn)了生活性這一特點(diǎn)。最明顯的就是在每個(gè)單元后面都設(shè)置了一個(gè)綜合探究，是要求學(xué)生自己利用多種用多樣的學(xué)習(xí)方法，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，上課之前，需要學(xué)生自己去觀察、記錄；課堂上讓學(xué)生互相交流自己或他人親身經(jīng)歷的事情以及發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)情感；課后學(xué)生又通過小組活動(dòng)、討論、演講、模仿等活動(dòng)開展學(xué)習(xí)。這樣就真正實(shí)現(xiàn)了有效的、充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性的教學(xué)方法。此外，文化生活教材還具有鮮明的時(shí)代特征，前面我們?cè)诮榻B課程設(shè)置的背景時(shí)說過，文化生活是為了適應(yīng)時(shí)代 發(fā)展 要求而設(shè)置的。而時(shí)代要求我們 教育 青少年樹立正確的態(tài)度和觀念，能夠積極主動(dòng)地參與健康向上的文化生活，教

7、材在編寫的過程中充分考慮到了這一要求，從結(jié)構(gòu)的安排和內(nèi)容的規(guī)定都凸顯了時(shí)代特征，這也是本教材的一大特點(diǎn)。22 呈現(xiàn)方式多樣化原來高中思想 政治 教材內(nèi)容形式比較單一，除了正文，另一部分主要的內(nèi)容就是用比正文更小的字體來呈現(xiàn)，即所謂的“小字部分”，這部分內(nèi)容主要以實(shí)例為主，是正文的輔文，此外，盡管在頁面的側(cè)邊還有一些小欄目，比如說名人名言、“議一議”、思考題等等，但是就教材在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上還是顯得過于單一，閱讀起來比較枯燥、單調(diào)。新教材在這一方面有了很好的改善。文化生活教材的內(nèi)容形式非常豐富，呈現(xiàn)方式也是多樣化，教材總共分為四個(gè)單元，第一單元和第二單元又分別分為兩課，第三單元和第四單元分別分為

8、三課，每課下面又設(shè)了框題，框題下又設(shè)目題，即教材的正文一共分為四個(gè)層次：?jiǎn)卧?、課題、框題、目題，每個(gè)單元都有序言，是對(duì)本單元基本內(nèi)容的一個(gè)概述。每課也都有一個(gè)導(dǎo)言，有拋磚引玉的功能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。正文除了使用宋體作為主要內(nèi)容以外，還穿插了其他字體作為對(duì)圖片的說明。輔文部分設(shè)置了三個(gè)欄目：“專家點(diǎn)評(píng)”、“相關(guān)鏈接”、“文化名人”，其中“專家點(diǎn)評(píng)”是對(duì)疑難問題的解析和拓展性說明；“相關(guān)鏈接”是對(duì)事例、資料、數(shù)據(jù)的引述；“文化名人”是對(duì)有關(guān)人物文化貢獻(xiàn)和影響的簡(jiǎn)要介紹，這些內(nèi)容豐富了教材的知識(shí)含量，增加了教材的可讀性，有利于拓展學(xué)生的文化視野。3 文化生活教材存在的問題31 對(duì)編寫理念把握不

9、夠準(zhǔn)確這首先體現(xiàn)在對(duì)教材整體設(shè)計(jì)的理念上。本次課程改革要求從學(xué)生的生活出發(fā)，以生活為主線成為編寫教材的一個(gè)基本理念。但是文化生活教材并沒有很好地體現(xiàn)這一理念，在內(nèi)容的編排上仍然從概念出發(fā)，首先一來就談文化是什么，而一直到第八課“走進(jìn)文化生活”才開始涉及到學(xué)生的生活。這樣的編排方式并沒有體現(xiàn)出以學(xué)生生活為主的理念。另外，教材中有的內(nèi)容和課標(biāo)的要求也有偏差，我們知道，教材編寫的直接依據(jù)是課標(biāo)，綱要里指出：教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會(huì)、政治、 經(jīng)濟(jì) 、科技的發(fā)展需求，而文化生活教材有的內(nèi)容與課標(biāo)要求不符，甚至存在超出課標(biāo)要求的問題。課標(biāo)對(duì)文化與生活模塊的第一部分

10、規(guī)定了這樣一條內(nèi)容目標(biāo)：“評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明 現(xiàn)代 社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義”文化生活教材是這樣安排這兩部分內(nèi)容的：把文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響放在了第二課即“文化對(duì)人的影響”中，而文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系則放在了第一課“文化與社會(huì)”中。我們說教材應(yīng)該忠實(shí)于課標(biāo)并不是說教材要死板地按照課標(biāo)的要求來編寫，但是一些基本的框架和結(jié)構(gòu)還是要遵循的，課標(biāo)在這里是希望通過評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，得出文化生活和政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的結(jié)論，而教材把前提放在后面，結(jié)論放在前面，這與課標(biāo)的本意不符。第九課第二框“建

11、設(shè)社會(huì)主義精神文明”，下面包含了三個(gè)目題，分別從三個(gè)方面談了我們應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明，包括根本目標(biāo)是培育“四有”新人，要大力發(fā)展教育、 科學(xué) 和文化事業(yè)，是億萬人民的創(chuàng)建活動(dòng)等。課標(biāo)中要求的是理解發(fā)展先進(jìn)文化對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義，并沒有對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明做明確要求，而且教材把建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化等同于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，這也是不恰當(dāng)?shù)摹?2 教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)缺乏邏輯性教材的編寫應(yīng)該具有很強(qiáng)的邏輯性，因?yàn)榻滩氖且?guī)范性的讀物，教材的呈現(xiàn)方式要十分規(guī)范，在形式上必須層次分明，條理清楚，而文化生活教材有的內(nèi)容之間銜接并不是很好，缺乏一定的邏輯順序。這個(gè)問題在目題與目題之間

12、尤為明顯。比如第三課的第二框“文化在交流中傳播”，下面的三個(gè)目題分別是“生活中的文化傳播”、“大眾傳媒；現(xiàn)代文化傳播的手段”和“文化交流：做傳播中華文化的使者”。第一個(gè)目題描述了生活中的文化現(xiàn)象，說明了文化交流的過程就是文化傳播的過程；第二個(gè)目題又談文化傳播的手段；第三個(gè)說的是文化交流對(duì)中華文化傳播的意義。各個(gè)部分都是一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容，雖然都和文化傳播有關(guān)，但是相互之間沒有邏輯關(guān)系，跳躍太大，使教師很難把握。有的目題之間的關(guān)系也比較混亂，比如第五課第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，下面的三個(gè)目題分別為：“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”、“巨大的作用，深刻的意義”和“呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”。從內(nèi)容上來看，第

13、一個(gè)目題談的是源泉，第二個(gè)談的是作用，而第三個(gè)談的還是作用，即文化創(chuàng)新的時(shí)代意義。這樣一來，目題一與日題二之間是獨(dú)立關(guān)系，而目題二和目題三又是并列關(guān)系，顯得邏輯有些混亂。如果按照內(nèi)容來編排的話，目題三應(yīng)該歸到目題二里面去。另外，教材中有的標(biāo)題編寫不恰當(dāng)，容易導(dǎo)致理解上的誤區(qū)，教材在設(shè)置標(biāo)題的時(shí)候應(yīng)該清楚標(biāo)題的作用是對(duì)下面的內(nèi)容進(jìn)行提煉和概括，要讓人一看就知道下面的內(nèi)容是圍繞什么主題展開的，但是文化生活教材有的標(biāo)題并不能起到這個(gè)作用，反而會(huì)誤導(dǎo)對(duì)內(nèi)容的理解。比如第四課第一框的第一個(gè)目題，標(biāo)題為“傳統(tǒng)文化面面觀”。“而面觀”這個(gè)詞是指主語的各方面的一些表現(xiàn)，比如在第二課的第一框里，第一個(gè)目題是“文

14、化影響面面觀”，下面說的就是文化對(duì)人的影響的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，那么，看到“傳統(tǒng)文化面面觀”，就會(huì)認(rèn)為應(yīng)該是介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和表現(xiàn)，比如傳統(tǒng)文化包含哪些方面，但是教材在這一目題下面寫的內(nèi)容卻是傳統(tǒng)文化的繼承，顯然會(huì)誤導(dǎo)讀者的理解。33 教材引用的部分材料不妥當(dāng)教材引用的材料是教材正文的輔助性工具，能夠充實(shí)教材的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解正文的知識(shí)點(diǎn)。但是文化生活這本教材里引用的材料有一些并不妥當(dāng)，有的比較陳舊、老化，還有的比較幼稚。比如教材第17頁，在“相關(guān)鏈接”這一欄目下引用了鋼鐵是怎樣煉成的這個(gè)例子，以說明文化對(duì)人的價(jià)值觀和人生觀的影響，這部名著曾經(jīng)影響了我國(guó)幾代青年的成長(zhǎng)，但是隨著時(shí)代發(fā)展和環(huán)境的變化，它的教育意義已經(jīng)缺乏現(xiàn)實(shí)性了，如果引用和學(xué)生生活密切相關(guān)的材料，離他們生活的時(shí)代很近，對(duì)他們的教育意義將會(huì)更加深刻。還有的材料對(duì)