論現(xiàn)代高等教育多元發(fā)展理念的整合

1、    論現(xiàn)代高等教育多元發(fā)展理念的整合    三、多樣化高等教育發(fā)展理念整合的類型和方式 “整合”（integration）原本是一個(gè)生物學(xué)范疇，指“機(jī)體或細(xì)胞中，各組成部分在結(jié)構(gòu)上組織嚴(yán)密、功能上協(xié)同動(dòng)作，組成完整的系統(tǒng)”8。在被社會科學(xué)廣泛借用的過程中，整合獲得了新的內(nèi)涵：即依據(jù)特定的意義定位和價(jià)值預(yù)設(shè)，按照經(jīng)過了價(jià)值判斷和擇優(yōu)選擇的規(guī)則和秩序，協(xié)調(diào)統(tǒng)一某些互相聯(lián)系或彼此沖突的社會組織、社會活動(dòng)或觀念體系。 高等教育多樣化發(fā)展理念之所以能夠得到整合，原因有二。一是多元化的發(fā)展理念彼此之間存在著普遍聯(lián)系，這是整合的根本前提?！爱?dāng)我們深思熟慮地考察自然

2、界或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！?在這幅畫面中，就包含有由多樣化高等教育發(fā)展理念所構(gòu)成的普遍性聯(lián)系。二是主體的人能夠認(rèn)識多元發(fā)展理念，“觀念的次序和聯(lián)系與事物的次序和聯(lián)系是相同的”10。這是整合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 有機(jī)整合高等教育的多樣化發(fā)展理念，必須首先選擇恰當(dāng)?shù)恼贤緩健Ｑ芯堪l(fā)現(xiàn)，可以從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一、過程與目標(biāo)相統(tǒng)一、外部規(guī)律與內(nèi)部規(guī)律相統(tǒng)一、認(rèn)識邏輯與客觀過程相統(tǒng)一等多種途徑進(jìn)行整合。11高等教育多元發(fā)展理念之間的關(guān)系千姿百態(tài)，它們或是彼此沖突，或者存在著發(fā)展和遞進(jìn)的聯(lián)系，或者在內(nèi)涵和外延方面彼此交叉。因此從多種途徑

3、整合高等教育多樣化發(fā)展理念，必須對癥下藥，針對多元發(fā)展理念之間不同的關(guān)系模式，采取不同的整合方式，進(jìn)行分類整合。 1.沖突型整合 有些高等教育發(fā)展理念之間彼此沖突、互相制衡。綜觀其沖突關(guān)系，總體上形成了三種模式。 一是趨避沖突模式。不同發(fā)展理念，或者是同一發(fā)展理念不同方面的內(nèi)涵，由于既有其合理的成份，也有其不合理之處，因此可能存在正負(fù)價(jià)值上的沖突。面對這種沖突，整合的重點(diǎn)就是厘清優(yōu)劣、辨別正誤，更準(zhǔn)確地說，是要厘清不同理念或同一理念不同方面的內(nèi)涵在特定時(shí)空范圍內(nèi)的正誤和優(yōu)劣。比如，高等教育的多樣化發(fā)展理念與單一化、趨同化發(fā)展理念之間，就存在著這種趨避沖突關(guān)系。在高等教育大眾化時(shí)代，多樣化發(fā)展理

4、念值得肯定，而單一化、趨同化理念就必須謹(jǐn)慎對待；在中國高等教育改革與發(fā)展進(jìn)程中，則對單一化、趨同化傾向給予了否定。單就高等教育多樣化發(fā)展理念而言，它本身有著非常豐富的內(nèi)涵，其中組織機(jī)構(gòu)、辦學(xué)層次和類型，乃至高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，逐漸得到了認(rèn)同，但入學(xué)門檻的多樣化，特別是歧視性的多樣化，比如，依據(jù)家庭出身、種族、血統(tǒng)等外在因素設(shè)定不同的入學(xué)門檻，必然會遭到激烈的反對。 二是雙趨沖突模式。有些發(fā)展理念都代表著和預(yù)示了高等教育發(fā)展的應(yīng)然趨勢，但由于高等教育可利用資源的有限性，這些發(fā)展理念在高等教育的實(shí)際發(fā)展實(shí)踐中可能會產(chǎn)生資源爭奪。對于這些理念，不能簡單地按照“兩利相權(quán)取其重”的原則進(jìn)行非此即彼

5、的選擇，而應(yīng)多元兼顧。比如，在高等教育大眾化改革初期，有些人認(rèn)為大眾高等教育理念與精英高等教育理念之間存在著趨避型沖突關(guān)系，選擇高等教育大眾化就意味著放棄精英教育。其實(shí)這是對高等教育大眾化的誤解。原因在于，大眾高等教育和精英高等教育，不但應(yīng)該而且可以同時(shí)堅(jiān)持。 三是雙避沖突模式。在高等教育發(fā)展過程中，有些發(fā)展理念可能不太合理、科學(xué)，但由于傳統(tǒng)勢力的堅(jiān)持，也可能由于尚未形成新的替代性理念，這些發(fā)展理念還會在一定時(shí)期內(nèi)繼續(xù)存在。在兩種或多種可能產(chǎn)生問題、帶來危害甚至導(dǎo)致惡果的發(fā)展理念之間，就必須按照“兩害相權(quán)取其輕”的原則進(jìn)行整合。比如，由于“高等學(xué)校這一過去一直是選擇少數(shù)學(xué)術(shù)精英的機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在還起

6、著分配職業(yè)階梯上的等級和社會結(jié)構(gòu)中的位置的作用”12，所以高等教育成本分擔(dān)理念根據(jù)個(gè)體接受高等教育之后的個(gè)人收益大于社會公共收益的理由，堅(jiān)持認(rèn)為不能完全按照“學(xué)術(shù)金本位”的原則分配教育機(jī)會，學(xué)生應(yīng)在分擔(dān)必要的高等教育成本之后才能享受高等教育。由于學(xué)生家庭分擔(dān)高等教育成本的能力不同，必然會引發(fā)大學(xué)新生失學(xué)的現(xiàn)象，高等教育的不公平也就會因此而產(chǎn)生。在當(dāng)前中國，高等教育成本分擔(dān)理念和公平理念，是效率與公平關(guān)系的一個(gè)具體表現(xiàn)，它們一方面都是解決特定國情問題的重要方式，另一方面它們不但會分別產(chǎn)生新的問題，而且還會成為導(dǎo)致對方陷入困境的原因。這就構(gòu)成了雙避沖突關(guān)系。 對彼此沖突的多元發(fā)展理念進(jìn)行整合，實(shí)質(zhì)

7、就是借助公共選擇和集體決策，形成推動(dòng)高等教育發(fā)展的“歷史合力”。恩格斯認(rèn)為：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變?！?3“高等教育發(fā)展理念”也可以看成恩格斯所講的“意志”，多元高等教育發(fā)展理念之間彼此整合形成高等教育發(fā)展動(dòng)力的過程，類似于多種社會發(fā)展“意志”互相沖突形成“歷史合力”的過程。在此過程中，由于高等教育發(fā)展理念的不斷新增，也隨著舊的發(fā)展理念在新的歷史條件下不斷獲得新的內(nèi)涵，更由于已有的發(fā)展理念在高等教育發(fā)展的不同階段擁有程度不同的重要性，那么整合高等教育多元發(fā)展理念的

8、努力決不可能一勞永逸，也不會一蹴而就。整合，是由無數(shù)個(gè)前后繼替的邏輯單元串聯(lián)而成的無限動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。在此過程中，權(quán)重各不相同的高等教育發(fā)展理念通過互動(dòng)所形成的歷史合力將決定高等教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，高等教育發(fā)展戰(zhàn)略則是對高等教育多元發(fā)展理念及其權(quán)重對比狀況、彼此沖突情況的制度化。當(dāng)然，對多元發(fā)展理念進(jìn)行整合，并不會使矛盾和沖突徹底消失，它只是對多元發(fā)展理念之間相互沖突的階段性結(jié)果的客觀表述和自然反映。 2.發(fā)展型整合 并不是所有高等教育發(fā)展理念之間都存在沖突關(guān)系，有些發(fā)展理念借助特定發(fā)展邏輯鏈條，保持著如下兩種發(fā)展型關(guān)系。 一是因果型關(guān)系。在兩種或多種已有的發(fā)展理念之間，存在著因果型關(guān)系，其中一

9、個(gè)或多個(gè)理念的出現(xiàn)和存在將引發(fā)其他理念的產(chǎn)生。以高等教育的自治、競爭和特色化三種發(fā)展理念之間的關(guān)系為例：高等教育自治的獲得與擴(kuò)大，是世界高等教育發(fā)展的一般趨勢；高等教育自治權(quán)力的擴(kuò)大又必然帶來或伴隨著高等教育競爭的加?。桓叩仍盒榱嗽诟偁幹辛⒂诓粩≈夭?shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，就必須進(jìn)行特色化改革和發(fā)展。再以高等教育的普及化（大眾化）、高等教育的多樣化、高等教育的信息化三者之間的關(guān)系為例：高等教育的普及化（大眾化）是世界高等教育發(fā)展的一個(gè)總體趨勢；要實(shí)現(xiàn)高等教育的普及化（大眾化），必然依賴于高等教育的多樣化變革；而高等教育的多樣化，則需要各種各樣的現(xiàn)代技術(shù)的支持，信息技術(shù)尤其重要。14再看“學(xué)術(shù)自由創(chuàng)

10、新可持續(xù)發(fā)展”之間的關(guān)系：學(xué)術(shù)自由是“追求真理的先決條件”15；沒有學(xué)術(shù)自由，就不會有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，就不可能真正實(shí)現(xiàn)高等教育的可持續(xù)發(fā)展，也很難保證社會的可持續(xù)發(fā)展。 二是生成型關(guān)系。有些高等教育發(fā)展理念具有原生性質(zhì)，其他的發(fā)展理念則由它產(chǎn)生；沒有前者，就沒有后者。以1998年世界首次高等教育大會為例。此次會議提出的系列高等教育發(fā)展理念之間就存在著這種生成型關(guān)系，其中所包含的發(fā)展邏輯是：“生成理念目標(biāo)理念展望理念行動(dòng)理念”。生成理念的主題是整個(gè)高等教育發(fā)展理念系統(tǒng)的指導(dǎo)理念，它決定著當(dāng)代世界高等教育理念的形成取向；目標(biāo)理念的主題則決定著行動(dòng)理念的主題；行動(dòng)理念的主題以目標(biāo)理念的主題為依據(jù)。具

11、體例證之一是，會議提出：“高等教育促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展（生成理念）加強(qiáng)高等教育的針對性，即以高等院校的作為是否符合社會的期望來衡量（目標(biāo)理念）加強(qiáng)與職業(yè)界的合作和對社會預(yù)期需求的分析與預(yù)測，這里需要注意的是應(yīng)從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和廣義的角度看待高等教育與產(chǎn)業(yè)界的關(guān)系（展望理念）使畢業(yè)生不僅是求職者，而且是新工作崗位的創(chuàng)造者（行動(dòng)理念）。”例二是：“資金來源的多樣化，體現(xiàn)了社會對高等教育的支持并應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)，以確保發(fā)展高等教育，提高其效率和保持其質(zhì)量及針對性?！痹谶@個(gè)表述中，“資金來源”、“社會對高等教育的態(tài)度”、“效率”、“質(zhì)量”和“針對性”就構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的生成型關(guān)系理念鏈條。16 整合高等教育多元

12、理念之間的發(fā)展型關(guān)系，關(guān)鍵在于梳理出并保持好不同理念之間在特定邏輯鏈條上的發(fā)展型關(guān)系。忽視發(fā)展型關(guān)系，或者發(fā)展型關(guān)系出現(xiàn)斷裂，都會導(dǎo)致發(fā)展型整合的失敗。 3.包含型整合 有些高等教育發(fā)展理念之間并不存在沖突型關(guān)系，也不存在發(fā)展型關(guān)系，而是在內(nèi)涵和外延方面存在著包含和被包含的關(guān)系：某個(gè)或某些發(fā)展理念等同或類似于其他理念，或者作為其他理念的某些方面包含于其中。 以高等教育的私營化、社會化、民營化、產(chǎn)業(yè)化理念為例。高等教育的私營化（privatization），是世界高等教育發(fā)展的一個(gè)基本趨勢，美國、日本、泰國等在這方面的表現(xiàn)非常突出，傳統(tǒng)上排斥私營化的歐洲也出現(xiàn)了類似趨勢。在中國，與“高等教育由中

13、央政府宏觀指導(dǎo)、省級地方政府全面統(tǒng)籌、高等院校面向社會依法自主辦學(xué)”的宏觀體制改革相一致，“面向社會”的改革趨勢推動(dòng)著高等院校首先在后勤管理方面實(shí)行社會化改革。而在傳統(tǒng)單一型公立高等教育模式難以滿足高等教育大眾化變革需要的背景下，民辦高等教育的興起又引發(fā)了民營化的潮流。在這種背景下，高等教育“能否”、“如何”產(chǎn)業(yè)化的問題一再受到關(guān)注。這些發(fā)展理念在本質(zhì)內(nèi)涵及其外延方面存在著交叉。為了澄清思想、辨別正誤，非常有必要對它們進(jìn)行整合。 整合存在著包含型關(guān)系的多樣化發(fā)展理念，關(guān)鍵在于清晰厘清、準(zhǔn)確界定它們的內(nèi)涵和外延。具體而言，私營化指的是高等教育的非國有、非公立傾向，它是對自18世紀(jì)以來世界教育領(lǐng)域

14、出現(xiàn)的國家主義思潮的一次否定。但在不同的國家，對于高等教育能否私營尚有較大的分歧。對于社會化，需要思考的是，“社會”所指何物，社會與市場的關(guān)系如何界定？社會化作為運(yùn)動(dòng)過程和運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，分別具有何種規(guī)定性？隨著民辦高等教育的快速發(fā)展，需要思考的是，雖然民辦高等教育的興起及其運(yùn)行在很多方面參照了民營經(jīng)濟(jì)的成長方式，但“高等教育的民營化”概念能否運(yùn)用，它與高等教育的私營化概念一樣，能否應(yīng)用于中國？產(chǎn)業(yè)化問題在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)廣受關(guān)注，并且爭論較多。有觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是一個(gè)同樣必須關(guān)注“成本效益”的產(chǎn)業(yè)，但不能產(chǎn)業(yè)化；有人進(jìn)而追問，“教育產(chǎn)業(yè)化要化掉什么？”不管人們對這些理念作出何種界定，超越各種爭論

15、、厘清各自的內(nèi)涵和外延，特別是挖掘不同理念在特定國情下的真正所指，是有效整合包含型發(fā)展理念之間復(fù)雜關(guān)系的關(guān)鍵所在。 文中對高等教育多元發(fā)展理念之間的復(fù)雜關(guān)系及整合方式的探討，只是一種初步的嘗試，由于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐變幻無窮，不可能完全窮盡所有關(guān)系狀態(tài)，因此也不能窮盡多元理念之間的整合方式。但必須認(rèn)同的一點(diǎn)是，為了保證高等教育的可持續(xù)發(fā)展，必須積極整合高等教育多元發(fā)展理念。 參考文獻(xiàn)： 116 盧曉中.當(dāng)代世界高等教育理念及對中國的影響m.上海：上海教育出版社，2001.2，46. 2 3 1114 盧曉中.試論現(xiàn)代高等教育發(fā)展理念的整合j.高等教育研究，2004（1）：16-23. 4 黃俊杰. 大學(xué)理念與校長遴選m.臺北：臺北通識教育學(xué)會，1997.121-122. 5 陳偉. 高等教育多樣化發(fā)展的哲學(xué)反思和歷史溯源j.清華大學(xué)教育研究，2003（6）：13-19. 61215 美約翰·s·布魯貝克. 高等教育哲學(xué)m.杭州：浙江教育出版社，2001.32，66，47. 7 赫爾