長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文《雨說》的象征意義——自由之歌

1、word文檔下載后（可任意編輯） 長(zhǎng)春版八年級(jí)語(yǔ)文雨說的象征意義自由之歌雨說的象征意義自由之歌一般來(lái)說，詩(shī)歌不是以直說的方式，而是以對(duì)外物形象（意象）描繪的方式表達(dá)思想感情的。詩(shī)人是借外物形象隱喻和暗示思想感情，這外物形象便自然成為思想感情的象征。 因而，詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的秘密說到底，就是為他要表現(xiàn)的思想感情找到一種最恰切、最形象、最典型的外物形象，也就是說，要為他表現(xiàn)的思想感情創(chuàng)造一種最合適的象征。 所謂最合適的象征就是，詩(shī)人要表現(xiàn)的思想感情得到了外物形象的同構(gòu)'性的表現(xiàn)。詩(shī)人要表達(dá)的思想感情的"結(jié)構(gòu)'形式與外物形象的"結(jié)構(gòu)形式獲得了"同構(gòu)'

2、性表現(xiàn)，詩(shī)人的思想感情便得到了隱喻和暗示性的表達(dá)，詩(shī)的象征性也就達(dá)成了。詩(shī)人創(chuàng)造時(shí)"靈感'的爆發(fā)其實(shí)就是苦苦折磨他的思想感情突然獲得了同構(gòu)'性的象征表現(xiàn)方式。 譬如，同樣是唐人詠蟬的詩(shī)歌，在朝廷作官的虞世南說"居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)'，標(biāo)立的是一種高潔的人格；身陷圖圈的駱賓王發(fā)出的是"露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉'的感嘆；而輾轉(zhuǎn)于仕途，只能做幕僚的郁郁不得志的李商隱以"本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲'來(lái)形容自己的生存狀態(tài)?？梢娡粋€(gè)物象，詩(shī)人賦予不同的思想，抒寫的是完全不同的情懷。 所以，我們?cè)谛蕾p詩(shī)的時(shí)候，要牢牢地記住，詩(shī)人所

3、描繪的外物形象不是純粹的外物形象，而是思想感情的象征。詩(shī)人從來(lái)不對(duì)外物形象作純粹的描繪，詩(shī)人描寫外物形象是為他要表達(dá)的東西尋找"客觀同構(gòu)物'。這就要求我們?cè)谛蕾p詩(shī)的時(shí)候，要通過外物形象來(lái)理解和感悟詩(shī)的象征意義。 比如對(duì)出自一個(gè)孩童之手的一首小詩(shī)的理解："鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥青波。'它能象征什么呢？它象征了什么呢？如果僅僅把它看成是鵝戲水這一自然本性的描繪那可就實(shí)在是錯(cuò)了；但如果只是把這首詩(shī)看成是白與綠與紅與青顏色的錯(cuò)綜搭配，以及曲項(xiàng)向天的形式和喚起讀者對(duì)鵝鳧水倒影的藝術(shù)性想象，那也還是沒有真正領(lǐng)悟到這首詩(shī)的情趣。這首詩(shī)的巧妙之處就在于，

4、整首詩(shī)就是鵝戲水動(dòng)作的特寫，但它卻表達(dá)了另外的意義。那意義就是兩個(gè)字：自由。這自由的思想感情是通過鵝在它最需要的環(huán)境中也是它最喜歡的環(huán)境中的無(wú)拘無(wú)束、悠然自得、和諧一致、隨意嬉戲表現(xiàn)出來(lái)的，鵝需要水，鵝得到了它需要的水，鵝在它需要的水中隨心所欲，鵝就獲得了生命的自由和歡欣。 一般來(lái)說，一首詩(shī)應(yīng)該是由它的兩個(gè)方面構(gòu)成的，一方面是它的外物形象，一方面是它象征的思想感情。詩(shī)人的藝術(shù)性就在于，它始終讓我們看到的是外物形象或意象，而不能直接看到其內(nèi)蘊(yùn)的思想感情。這要靠我們讀者讀詩(shī)時(shí)去再創(chuàng)造。這再創(chuàng)造就是我們讀者根據(jù)詩(shī)人描繪的外物形象特征，進(jìn)行自己的理解和感悟而獲得的藝術(shù)審美過程。 現(xiàn)在我們來(lái)看一下現(xiàn)代詩(shī)

5、人鄭愁予的（雨說）)。 貫穿全詩(shī)的主要意象是"雨'，"雨'以深情的口吻在向"四月的大地'訴說，向著孩子們?cè)V說，向著田圃和牧場(chǎng)，向著魚塘和小溪詩(shī)人要表現(xiàn)的思想感情正是通過"雨說'的外物形象象征性地表達(dá)出來(lái)的。 雨和大地的關(guān)系是雨說'的理由。 "雨'之所以要探訪四月的大地，之所以要向大地深情地訴說，就是因?yàn)殡m然是四月了，但大地仍然處在生命或死亡或蟄伏的冬季！牛羊、種子和游魚都被冬天的寒冷凍僵了；田圃、牧場(chǎng)和小溪都失去了應(yīng)有的生機(jī)。正是在這時(shí)候，"雨'來(lái)了，雨使大地冬眠的萬(wàn)物復(fù)活詩(shī)人為

6、他要表現(xiàn)的思想找到了一種最恰當(dāng)?shù)南笳鳎河晗笳髦杂傻乃枷?，大地冬眠的萬(wàn)物象征著被禁錮的生命。 同樣，"雨'和孩子們的關(guān)系是"雨說'的另一種理由。 "雨'之所以要深情地訴說，之所以要來(lái)"探訪四月的大地"是因?yàn)楹⒆觽兊木壒?。孩子是什么樣的情形呢？（雨說）并沒有直接描寫孩子們的情形，但通過"雨'對(duì)孩子們深情的呼喚，婉轉(zhuǎn)而曲折地表現(xiàn)了孩子們的情形。"當(dāng)我臨近的時(shí)候你們也許知悉了可別打開油傘將我抗拒"別關(guān)起你的門窗，放下你的簾子別忙著披蓑衣急著戴斗笠'。"雨'說&qu

7、ot;我是到大地上來(lái)親近你們的我是四月的客人帶來(lái)春的洗禮為什么不揚(yáng)起你的臉讓我親一親為什么不跟著我走，踩著我腳步的拍子？'如果我們認(rèn)可了"雨'是自由的象征，那么孩子們對(duì)"雨'的躲避和拒絕就是對(duì)自由的躲避和拒絕。孩子們對(duì)雨的躲避和拒絕象征性地表現(xiàn)出了孩子們的兩種情形：第一，孩子們的思想感情是和冬天大地上的一切一樣都被僵化的思想禁錮了，孩子們的心是凝滯的、死氣沉沉的，他們不敢接受新鮮的內(nèi)容；第二，孩子們的心根本就是封閉的、保守的、不開化的。"四月已在大地上等待久了'，說明大地上的萬(wàn)物對(duì)生命自由的渴望和期待，而孩子們卻沒有像四月的大地那樣

8、，他們拒絕了春雨，而拒絕了春雨就是拒絕了自由的訊息、拒絕了自由的呼喚、拒絕了自由的洗禮，他們不愿接受春雨帶來(lái)的訊息。 這首詩(shī)寫于改革開放之初，內(nèi)容指向了一個(gè)特定的時(shí)代，那是一個(gè)幾乎人人喪失了意志、思想和自由的時(shí)代。面對(duì)荒蕪陰冷了十年的中國(guó)大陸，詩(shī)人看似溫婉的"訴說'，實(shí)則是魯迅"救救孩子'的另一種呼喊。但詩(shī)人的訴說中少了幾分痛惜，多了幾分欣喜，因?yàn)榇蟮亟K于回春了。雨之所以要向孩子們急切地呼喚，就是因?yàn)猷笥诹?xí)慣或其他，孩子們拒絕或不敢接受春雨帶給他們的歡欣。所以，詩(shī)人急切地想告知孩子們，寒冷的冬天對(duì)自由禁錮的時(shí)代已經(jīng)過去，讓我們的思想和精神"勇敢&#

9、39;地走向生機(jī)勃勃的春天吧，讓我們的思想和精神趕緊呼吸春天清新、自由、美好的空氣吧！ 詩(shī)中一些非常具體的關(guān)于"雨'的描寫，正是抽象思想自由的象征。 其實(shí)，真正優(yōu)秀的文學(xué)作品是超越時(shí)代的，如果我們將雨說）局限于六七十年代的那場(chǎng)文化浩劫，那這個(gè)文本就小了，就淺了，甚至死了。"雨'在那個(gè)特定的背景下有多種解讀，它可以是一種政治氣候，是一種時(shí)代精神；也可以是回歸的人性，復(fù)蘇的良知，以及人天然生活狀態(tài)的一種復(fù)現(xiàn)等。但我們把它放大到任何時(shí)代、任何生命領(lǐng)域來(lái)看，它仍然是新鮮的，有著流動(dòng)的思想和血液。（雨說向我們揭示了一個(gè)真理：只有順應(yīng)天性自由地生長(zhǎng)，生命才是健康美麗的。

10、"雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)'，任何人為的遏制和扭曲，結(jié)果只能適得其反。 自由是生命的最高境界，它來(lái)自遙遠(yuǎn)的地方，那兒山峰聳立，白云滿天'，是陶淵明的"云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還'，是人的意志和精神以及情感獲得了真正意義上的解放，那是一個(gè)自在和諧的世界。 "雨說，我來(lái)了，我來(lái)了就不再回去'，自由就是這樣一種能生根的東西，它是一種信仰，是可以支撐生命的骨骼。"雨'把自己灑向了大地，"雨'把自己灑向了孩子們，"當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂地安息'，這就是"雨'的使命，"雨'的歸宿。"有