十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)

1、.十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)天下第一奇書風(fēng)水殘卷十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風(fēng)水陰陽之術(shù)，十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)雖然名為十六字，可更確切的說應(yīng)該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。秘術(shù)十六字   十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風(fēng)水學(xué)的古籍，可謂無所不包，不僅有風(fēng)水術(shù)和陰陽術(shù)，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。 可以說十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)是一部貨真價實的

2、摸金倒斗指南，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字。秘術(shù)來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍訣”，撰寫了一部十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。（出自鬼吹燈1）秘術(shù)內(nèi)容十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)是一部貨真價實的摸金倒斗指南，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下： 【天】這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很

3、大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。 【地】風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。 【人】風(fēng)水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。 【鬼】顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。 【神】自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人

4、不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風(fēng)水中多有記載。同形勢理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。 【佛】風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風(fēng)水秘術(shù)，都是以易為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。 【魔】吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。 【畜】圣人有云，禽獸之流，不可以與

5、之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形。 【懾】分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。 【鎮(zhèn)】風(fēng)水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。 【遁】古墓中的機關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮

6、的輪廓方位等細節(jié)。最主要的當然是講解機關(guān)埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。 【物】古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之，自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。 【化】化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水，小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為“改動”風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，

7、但面對一些是通過改變格局營造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。 【陽】此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，單純從風(fēng)水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。 【陰】看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。 【空】大象無形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在

8、。 奇門遁甲 一、法奇門：法奇門以符咒密法為主。 二、術(shù)奇門：術(shù)奇門以特殊技巧為主。 三、陣奇門：陣奇門以八陣圖為主。 四、卦奇門：卦奇門則可預(yù)知朝代的興旺更替等。 五、數(shù)奇門：數(shù)奇門是根據(jù)時間與空間的推衍，以達到趨吉避兇之功用，也可轉(zhuǎn)敗為勝。黃帝陰符經(jīng)奇門遁甲釋秘十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù) “人發(fā)殺機，天地反覆”，乃人盤受克，遭天地盤克制而有災(zāi)禍也。遁甲大全卷七有曰：“凡出行趨避者，首重八門。以八門為人盤，吉兇由人自取故也。凡門克宮吉，宮克門兇，傷人、事故兇”。若天地盤皆同時克制人盤則至兇。故曰：“人發(fā)殺機，天地反覆”。 “天人合發(fā)，萬變定基”。此指天盤人盤同時皆遭克制，則有一番變革之象。即天盤直符

9、宮與人盤直使宮二者皆受克制，定有一番斗爭或災(zāi)禍出現(xiàn)，是萬事萬物復(fù)雜變化的兆基。故曰：“天人合發(fā)，萬變定基”。 此節(jié)經(jīng)文有作“天發(fā)殺機，移星異宿；人發(fā)殺機，天地反覆；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；天人合發(fā)，萬變定基”者。 有將“移星異宿”作“日月星辰”者。明顯是注家增入一“地發(fā)殺機”和“移星異宿”，待欲湊足“天地人”三才之數(shù)。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未涉及地，后有“天人合發(fā)”之結(jié)語，亦未提到地，只是“天人”論，其畫蛇添足破綻顯然。非原文所有可知，郭忠恕三體書跡，既然刻碑傳世，必早有考證，今從之。    十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)（五）性有巧拙，可以伏藏；九竅之邪，在乎三要，可以動靜

10、。 此節(jié)承前兇格而發(fā)。測得兇格，有災(zāi)禍降臨，當采取避禍趨吉的措施。老子曰：“吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”吾既有身，如何才能“無身”？若說毀滅自身，吾又何存？此之所謂“無身”，實指“隱身”避患之術(shù)。奇門秘訣總賦說：“如遇急難，宜從直符方下而行。太陰潛形而隱跡，六合遁身而謀議。九天之上揚威武，九地之下匿兵馬”等等，皆為遁甲術(shù)中的神秘學(xué)說。“性有巧拙，可以伏藏”，是說人之智力雖有水平不等，同樣可以用隱慝伏藏之法進行趨避。 “九竅之邪，在乎三要，可以動靜”。“九竅”指九宮之訣竅。“邪”是指一種不常見的現(xiàn)象，昔人稱為“邪術(shù)”，今人稱為“特異功能”。是說遁甲趨避方法，是用“九宮式”而

11、非“六壬式”（二式皆有趨避說）。既用九宮中的訣竅可產(chǎn)生隱遁作用的邪術(shù)。其方法有三個要點，重在天盤中的乙丙丁三奇。遁甲統(tǒng)宗曰：“時下得乙者為日奇，凡攻擊、往來者，逃兇者，宜從天上六乙出，則恍惚如神，無人見者”。“從天上六丁而出，入太陰而藏，敵人自不能見也”。凡攻伐，宜從天上六丙出，挾威火，故類王侯”。又有“急則從神緩從門”之說。 有秘藏六陰洞微遁甲真經(jīng)上中下三卷，是宋代寫成的“法奇門”專著。在有關(guān)遁甲古笈中，也有不少的符咒異說，前人早有認為邪僻不經(jīng)者，或只從其數(shù)理部分，神學(xué)之類皆棄而不用。如奇門一得奇門元靈經(jīng)奇門法竅奇門闡微奇門心悟等等皆是。 奇門數(shù)理趨避之要，在于自為”主客“。即測得利于為主者

12、，則后動，是為“后發(fā)制人”。測得利于為客者，則先動，是為“先發(fā)制人”。是以靜為主，動為客。測得其機，則按機行事，動靜可以由人。總之，此節(jié)是闡述趨避之法，書中不乏記載。此一傳說神秘文化史料，未必盡是荒謬空談。 （六）火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰；知之修煉，謂之圣人。 此節(jié)仍是遁甲格局又一舉隅。煙波釣叟歌曰：“丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆”。又“甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴”。甲為木，丙為火，火生于木，即生火者木，初則火勢漸升，光耀照人，原為吉象，繼則木被火焚，象奸生于國，時機至而生變動，國必潰敗之象。謂得此局，必先吉而后兇，知此奸臣當?shù)溃灰藦恼?，隱居修煉，如老子過函谷關(guān)，張良隨赤

13、松子游之類，可謂圣“知時”也。解者因有“知之修煉謂之圣人”之句，遂誤解為道家修煉之術(shù)，而不顧“奸生于國，時動必潰”之聯(lián)貫。其附會顯然。 （七）天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜也；萬物，人之盜也；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：“食其時，百骸理，動其機，萬化安。” 此節(jié)論述布局后進行判斷有三個重點，叫做“三盜”。是盜竊天機奧秘的重要點。“天生天殺，道之理也”。遁甲大全說：“凡占吉兇，首重九星，以九星是天盤，吉兇由天故也”。這就是天生天殺的道理?！氨I”即是偷盜的盜，與“賊”之明取不同。賊為明取，盜為暗偷。皆指竊取天機奧秘之事而有明暗兩個方面。“五賊”為天干五行，明顯排布于天盤九星遁甲式中，一見而知。但“三盜”必須通過相當?shù)乃季S過程，才能作出吉兇的判斷。奇門重天盤，“三盜”又是重要部位；即一，天盤直符宮。二，人盤直使宮。三，地下符使宮。直使為事之先應(yīng)，直符為事之結(jié)果，地下符使則屬符使之后援。遁甲布局容易，判斷頗難，八方四