書法基礎(chǔ)入門：談?wù)剷ㄋ囆g(shù)的“融會”

1、書法基礎(chǔ)入門：談?wù)剷ㄋ囆g(shù)的“融會”一些寫字剛剛?cè)腴T的書法愛好者，因?yàn)椴恢涝鯓尤跁W(xué)到的東 西，創(chuàng)作出來的作品往往是虎頭蛇尾，張冠李戴，雜亂無章；有的則 始終守帖不放，缺乏創(chuàng)新精神，寫出的作品沒有自己的藝術(shù)風(fēng)格，顯 得呆板無神。那么，寫字入門后怎樣實(shí)行融會呢？如果想著力于一家，務(wù)先求其似，然后自選一些與書帖上結(jié)構(gòu)相 同的字，按照帖上的書寫原則實(shí)行意臨。如能意臨，還須找一些巾上 根本沒有的字，按照帖上的書寫原則實(shí)行更高要求的意臨。如能得 “似”，則可謂抓住了這有字的精髓。不過，每位書法家也有他的發(fā)展變化過程，我們理應(yīng)沿著他走過 的道路，循蹤追跡，從中更多地了解他的書寫原則，掌握他各個(gè)時(shí)期 的藝

2、術(shù)風(fēng)貌。例如我們著力于歐（歐陽詢）體，就理應(yīng)對現(xiàn)存的諸碑 作一個(gè)先后順序的排列，分析他幾塊碑之間的異同。我們會看到皇 甫誕碑的秀挺，化度寺碑的凝重，虞恭公碑的洗煉，姚 辯墓志的古厚，而最成熟的還是醴泉銘。經(jīng)過這樣一番比較研 究之后，也許有人喜歡醴泉銘，那就要以醴泉銘為基準(zhǔn)，參 融其他?；鶞?zhǔn)帖上沒有的字，就須到其他帖上去找。找到之后，得到 了參考，一定會獲有基本格局，然后再以基帖為加工原則，突出基準(zhǔn) 帖的特點(diǎn)，這就把好多基準(zhǔn)帖沒有的字根據(jù)地創(chuàng)造出來，這就是比較 簡單的融會。有的書體，雖出自一人之手，但區(qū)別較大，融會起來，難工就較 大。我們知道顏真卿的字流傳較廣，字帖較多，但碑碑不同，帖帖不 一。

3、雖然總的風(fēng)格相差不多，不過卻不盡一致。如果想把它融會在一 起，基準(zhǔn)便不好確定。歷立基于顏書的突出者如何紹基、華世奎等不 乏其人，不過他們之間各有所取，各有所舍，風(fēng)格頗為不同，且都與 顏真卿很有一段距離。不過他們都以顏書為基準(zhǔn)蛻變而出，傳之后世, 便都成了欲融顏書者的很好借鑒。融會一家不容易，而融會多家更難。有人主張選一些比較接近的 帖實(shí)行融會。如取乙瑛與史晨的均勻規(guī)正，波磔秀美；或取 陳東王感孝頌、經(jīng)石峪金剛 經(jīng)的渾厚合度，虎踞雄強(qiáng)；或取 張遷碑與鮮于璜碑的意態(tài)放曠、情致落拓。這種融會較易統(tǒng)一，掌握此法似乎很是方便；不過，這種融會難有較大的升華，不會 發(fā)生質(zhì)的變化。有人主張選一些距離較大的帖實(shí)

4、行融會，如既取十七帖的簡 約洗煉，又取懷素的流動(dòng)縱逸；既取蘭亭序清朗流美，又取祭 侄稿奔放連綿。當(dāng)然這能極盡補(bǔ)輔 作用，兼蓄并立，適可見落筆的 寬綽，容度廣袤。不過，這種融會也太難了。二者雜揉固易，而融會則需極高的火候，如同先熔鐵水，再鑄一體，庶幾可成天衣。否則， 一定會不倫不類。還有人嘗試了各字體之間，或融篆隸，或融楷行，或融隸行，這 更困難。前者如趙 之謙，其次李北海，最后如鄭板橋。在現(xiàn)代書法中 黨見些隸書行寫，隸中有篆等，也有人試圖在一張作品上對各字體不 作融會，而無序地排列在一起，也能寫出一篇洋洋灑灑的作品。理應(yīng)承認(rèn)，他們在書法藝術(shù)開拓上都取得了一定的成就，不過卻沒有形成 趨勢與規(guī)律，

5、只能算是一株奇卉，而不能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。傳統(tǒng)毛筆書法與現(xiàn)代硬筆書法之間的融會，這是當(dāng)代人的新課題，以上說的融會僅僅書體之間的融會，而硬筆書法因?yàn)闀鴮懝ぞ叩男阅?與毛筆不同，融會起來就更難。有人主張突出線條美，也有人從微弱 的粗細(xì)筆畫變化中追求毛筆書法的效果，且都能寫出得意的作品。當(dāng) 代一些有成就的硬筆書法家都有一定的毛筆書法基礎(chǔ)，如中青年硬筆 書法家盧中南、劉惠浦、任平等，他們不但是硬筆書法的精英，也是 書家中的佼佼者。盧中南書法取于歐陽詢，其硬筆楷書同樣具有濃厚 的歐味，被稱為歐派的中堅(jiān)。所以作者認(rèn)為學(xué)習(xí)硬筆書法，首先應(yīng)從 毛筆書法融會學(xué)起，然后再融會于硬筆書法之中，這樣方能取其捷徑規(guī)律是客觀的，易有易的規(guī)律，而難也必在規(guī)律之中。探求藝術(shù) 的規(guī)律，形成自己特色的藝術(shù)，總要付出