生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)及課堂互動(dòng)模型

1、# 1994-201U China Academic Journal EJtdranic Publishing Hausic. All rights reserved, http;/wwtjv,enki,ncr第29卷第1期Vol129 No112010年1月Jan12010長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)Journal of Changchun Normal University (Humanities and Social Sciences)生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)及課堂互動(dòng)模型王健，王曉林(西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西西安710072)摘 要有關(guān)生成性教學(xué)理論基礎(chǔ)缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，給生成性

2、教學(xué)的理論研究和教學(xué)實(shí)踐帶來了不少困惑，也導(dǎo)致生成性教學(xué)研究的 “泛化”、“淺化”、“偏化”、“窄化”等不良現(xiàn)象。本研究以生成論哲 學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論為切入點(diǎn)，力圖探討生成性教學(xué)理念的主要理論基礎(chǔ)。同時(shí)，結(jié)合課堂過程研究的成果，提岀了生成性教學(xué)的課堂互動(dòng)模型，為生成性教學(xué)提供了一種可能的工作機(jī)制，并為課堂教學(xué)的研究和實(shí)施提供了新的視角。關(guān)鍵詞生成性教學(xué)；預(yù)設(shè)與生成；建構(gòu)主義；人本主義中圖分類號(hào)H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1008 - 178X(2010)01 - 0136 - 05近幾年生成性教學(xué)的相關(guān)理論受到廣泛關(guān)注，相關(guān)研究也成為熱點(diǎn)并取得了不少成果。其中主要有，羅祖兵

3、對(duì)生成性教學(xué)及其基本理念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為生成性教學(xué)是生成性思維視角下的教學(xué)形態(tài)，是指教師根據(jù)課堂中的互動(dòng)狀態(tài)及時(shí)地調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)行為的教學(xué)形態(tài)。生成性教學(xué)的基本理念可概括為關(guān)注表現(xiàn)性目標(biāo)、具體的教學(xué)過程、教學(xué)事件，互動(dòng)性的教學(xué)方法和教學(xué)過程的附加價(jià)值李'等認(rèn)為動(dòng)態(tài)生成性是針對(duì)教學(xué)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的許多意想不到的信息和問題，教師不能機(jī)械地按原計(jì)劃確定一種思路進(jìn)行教學(xué)，而是應(yīng)憑自身的素質(zhì)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，把教學(xué)中人的、物的、精神的諸多因素有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)之靈活地調(diào)控，積極引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)不斷更新 ，生成新的超出原計(jì)劃的教學(xué)流程?！?朱志平認(rèn)為預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系是教學(xué)的基本問題葉瀾則倡

4、導(dǎo)重塑教學(xué)過程觀，認(rèn)為教學(xué)過程的基本任務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí) 現(xiàn)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界與社會(huì)共有的“精神文化世界”的溝通和富有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而逐漸完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富具有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有，充分發(fā)揮人類創(chuàng)造的文化、科學(xué)對(duì)學(xué)生“主動(dòng)、健康發(fā)展”的教育價(jià)值但是這些研究均未明確提出生成性教學(xué)理念的主要理論基礎(chǔ)，因此讓人對(duì)何以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的教學(xué)目標(biāo)產(chǎn)生了困惑。生成性教學(xué)研究中存在一些不盡如人意的問題，正如李'所強(qiáng)調(diào)的，目前研究中存在“泛化”、“淺化”、“偏化”、“窄化”等不良現(xiàn)象。 故本研究以生成論哲學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論為切入點(diǎn)

5、，剖析生成性教學(xué)理念的理論指導(dǎo)依據(jù)，并分析對(duì)比課堂過程研究的相關(guān)成果，提出了生成性教學(xué)的課堂互動(dòng)模型，為生成性教學(xué)提供了一種可能的工作機(jī)制，同時(shí)也為課堂教學(xué)過程的研究和實(shí)施提供了新的視角。一、生成性教學(xué)的研究現(xiàn)狀國外研究表明，生成性教學(xué)思想主要貫徹于幼教和學(xué)前教育領(lǐng)域，其中具有一定影響力的是意大利瑞吉?dú)W(ReggioEmilia)的“案例教學(xué)”、英國的“開放教學(xué)”以及美國的“自然發(fā)生教學(xué)” 2。美國的伊麗莎白? 瓊斯(Jones, E)和約翰？尼莫(Nimmo , J)兩位教授生成課程一書強(qiáng)調(diào)，生成課程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的師生共同學(xué)習(xí)、共同建構(gòu)對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的態(tài)度和認(rèn)識(shí)的過程，即教學(xué)過程不應(yīng)以

6、事先規(guī)定好了的結(jié)果收稿日期2009 - 07 - 22基金項(xiàng)目西北工業(yè)大學(xué)人文社科基金資助項(xiàng)目(RW200720)。作者簡介王 健(1959 -)，女，西北工業(yè)大學(xué)人文與經(jīng)法學(xué)院外國語言文學(xué)系教授，碩士生導(dǎo)師，從事二語習(xí)得與語言教學(xué)理論研究。和程序?yàn)楹诵?，而是要以過程為中心。這一過程具有高度的動(dòng)態(tài)性、靈活性和開放性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者能力的形成和個(gè)性的發(fā)展為最終目標(biāo)。5國內(nèi)最早明確提出生成性教學(xué)思想的學(xué)者是葉瀾教授。她在其讓課堂煥發(fā)出生命活力一論中小學(xué)教學(xué)改革的深化一文中指出，“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”不能概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)，必須突破“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論”的傳統(tǒng)框架，從更高層次一生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念

7、，重新全面地認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。6立足于對(duì)生成性教學(xué)思想的基本認(rèn)識(shí)，目前國內(nèi)研究者從多角度、多層面對(duì)生成性教學(xué)展開了探索，簡要概括為以下幾點(diǎn)：（1）對(duì)生成性教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)與理解；（2）對(duì)生成性教學(xué)基本特征的研究；（3）對(duì)“預(yù)設(shè)”與“生成”關(guān)系的研究；（4）基于動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)設(shè)計(jì)研究；（5）“生成”與應(yīng)對(duì) “生成”的策略研究。2然而，目前有關(guān)生成性教學(xué)的研究仍存在不少問題。（1）對(duì)“生成”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)缺乏一致性的看法，導(dǎo)致教學(xué)研究中使用的混亂和教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的“泛化” ；（2）未從理論層面對(duì)生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)、內(nèi)在機(jī)制、基本特征等進(jìn)行系統(tǒng)和深入細(xì)致的的分析與研究。本研究旨在系統(tǒng)地探

8、究生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)，并在分析這些理論的相關(guān)性和互補(bǔ)性的基礎(chǔ)上，構(gòu)建生成性教學(xué)互動(dòng)理論模型，為教學(xué)改革所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生個(gè)性發(fā)展和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及教師職業(yè)發(fā)展的研究提供一定的理論和實(shí)踐依據(jù)。二、生成性教學(xué)的相關(guān)理論基礎(chǔ)“課堂預(yù)設(shè)與生成是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體，二者缺一不可；生成往往是以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，是對(duì)預(yù)設(shè)的豐富、拓展或調(diào)節(jié)、重建。簡言之，理想的預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系是預(yù)設(shè)和生成是融為一體的，預(yù)設(shè)中有生成，生成中有預(yù)設(shè)。” 7課堂教學(xué)的過程是交往互動(dòng)、共同發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程 。課堂教學(xué)應(yīng)基于預(yù)設(shè)又要突破“預(yù)設(shè)”的樊籠，促進(jìn)從預(yù)設(shè)走向生成。作為教學(xué)的基本關(guān)系，預(yù)設(shè)與生成的處理和把握應(yīng)該是每位教師都要面對(duì)的

9、重要問題。生成性教學(xué)的核心概念動(dòng)態(tài)生成是建立在一定理論基礎(chǔ)之上的，主要理論依據(jù)有生成論哲學(xué)思想、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論等。（一）生成性思維方式哲學(xué)是時(shí)代精神的體現(xiàn)，而“生成”，卻是“現(xiàn)代哲學(xué)的最強(qiáng)音” 8，它幾乎滲透于當(dāng)代社會(huì)生活的各個(gè) 領(lǐng)域。在教學(xué)論研究領(lǐng)域，“生成性思維”是“當(dāng)代教學(xué)論研究的思維走向”?！霸谏烧摰囊曇爸?，一切都是生成的，都處于永恒的變化過程之中，不再存在一個(gè)預(yù)定的本質(zhì)?！?生成性思維是一種認(rèn)為事物及其本質(zhì)是在其發(fā)展過程中生成的思維模式。與此相似的還有后現(xiàn)代主義思維和復(fù)雜性思維。復(fù)雜性思維是“以非線性思維、關(guān)系思維、過程思維為其主要特征的考察事物運(yùn)動(dòng)變化的方式”

10、10。體現(xiàn)在教學(xué)中，生成性思維不再假定教學(xué)有先在的、不變的、唯一的本質(zhì)和規(guī)律，其本質(zhì)和規(guī)律是在具體的教學(xué)過程中生成的，是內(nèi)在于教學(xué)過程之中的。1從生成性思維視角看教學(xué)形態(tài)，就會(huì)關(guān)注生成性教學(xué)。生成性思維強(qiáng)調(diào)事物及本質(zhì)是在發(fā)展過程中生成的而不是在發(fā)展之前就存在的1 ，而生成性教學(xué)則要求教師根據(jù)課堂中的互動(dòng)狀態(tài)及時(shí)地調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)行為，關(guān)注教學(xué)過程和學(xué)生的發(fā)展，而不是墨守事先預(yù)設(shè)的規(guī)律。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法的培養(yǎng)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為之提供了諸多有借鑒意義的支撐和行 之有效的指導(dǎo)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的重要原理是：學(xué)習(xí)過程本身并不是學(xué)習(xí)者簡單地接受從外到內(nèi)的信息輸

11、入，而是通過新知識(shí)的學(xué)習(xí)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用，主動(dòng)進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的過程。也就是說，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力，而不是取決于學(xué)習(xí)者記憶教師講授內(nèi)容的能力。12在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，學(xué)生通過教師或他人的幫助，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。新課改中提到的動(dòng)態(tài)生成，跟建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有很多相似相通之處，但它又是對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展和超越。生成的過程并非僅僅是一種意義的建構(gòu)過程，“生成是對(duì)新信息建構(gòu)意義的過程，但并不是說建構(gòu)就是生成。一個(gè)生成活動(dòng)必須導(dǎo)致一種新的或較好的關(guān)系的產(chǎn)生?！?3可見，生成是對(duì)建構(gòu)的發(fā)展和

12、超越，是在137 1994-201U China Academic Journal EJtdranic Publishing Hausic. All rights reserved, http;/wwtjv,enki,ncr建構(gòu)的基礎(chǔ)上建立起來的個(gè)體深層認(rèn)識(shí)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的作用和聯(lián)系，而生成還關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)體之間的關(guān)系。因?yàn)樗橙×巳吮局髁x的營養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的個(gè)人需要 。（三）人本主義學(xué)習(xí)理論新課改三維目標(biāo)中還包括和強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。而人本主義特別是人本主義學(xué)習(xí)理論為此提供了清晰而有力的依據(jù)。人本主義學(xué)習(xí)理論創(chuàng)始人羅杰斯認(rèn)為，生

13、活在不斷變化的經(jīng)驗(yàn)世界中，人需要不斷學(xué)習(xí)，不斷接受新經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)自身變化，實(shí)現(xiàn)自我。羅杰斯的教育目的觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的知識(shí)傳授和智力培養(yǎng)，他關(guān)注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。羅杰斯的學(xué)生觀是他教育思想的基礎(chǔ)，也是他的人本主義人性觀的具體體現(xiàn)。人本主義學(xué)習(xí)理論探討的是全人（whole person）培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本，突出學(xué)生的主體地位。它的教育理念是尊重學(xué)生的個(gè)人情感與需要，強(qiáng)調(diào)具有真實(shí)個(gè)人意義的學(xué)習(xí)。羅杰斯把學(xué)習(xí)分為兩類，一類是無意義學(xué)習(xí)，另一類是意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)者有真正價(jià)值的則是意義學(xué)習(xí)，指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇

14、行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)能把邏輯與直覺、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義等結(jié)合在一起。判斷是意義學(xué)習(xí)還是無意義學(xué)習(xí)的依據(jù)是學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人來說是否是有意 義。教師的任務(wù)不在于教給學(xué)生知識(shí)和教學(xué)生如何學(xué)，而在于提供學(xué)習(xí)的資源，構(gòu)建真實(shí)的問題情境，營造促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氛圍，幫助學(xué)生獲得所學(xué)知識(shí)的個(gè)人意義，使學(xué)生知道學(xué)習(xí)。這種意義學(xué)習(xí)包括四個(gè)要素：（1）個(gè)人參與性，是學(xué)生個(gè)人全身心地投入，包括情感和認(rèn)知兩個(gè)方面；（2）自我發(fā)起，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)知識(shí)；（3）滲透性，學(xué)習(xí)會(huì)改變學(xué)生的行為和態(tài)度，乃至個(gè)性；（4）自我評(píng)價(jià)性，學(xué)習(xí)者本身最清楚學(xué)習(xí)是否滿足了他們的需求，是否回答了他們的

15、疑問，是否解答了原來不清楚的地方。正如羅杰斯認(rèn)為的，只有這種學(xué)習(xí)才是唯一有價(jià)值的學(xué)習(xí)，它影響“廣泛而深遠(yuǎn)”，涉及“人的行為、態(tài)度，今后的行動(dòng)方向甚至整個(gè)人格” 15。綜上所述，無論是生成論哲學(xué)思想、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還是人本主義學(xué)習(xí)理論都是強(qiáng)調(diào)生成與建構(gòu)，遵循人的發(fā)展和“以學(xué)習(xí)者為中心”的原則 ，都是以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力為教育目標(biāo)，最終促成學(xué)習(xí)者生成有意義的學(xué)習(xí)和全面的發(fā)展。生成性思維對(duì)教學(xué)有新的啟示和要求，教學(xué)本身是一個(gè)真實(shí)交流情境中即時(shí)和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，即體現(xiàn)了新的教學(xué)規(guī)律，它重視課堂教學(xué)現(xiàn)場中的生成，不墨守課前預(yù)設(shè)的規(guī)律和情境。而人本主義學(xué)習(xí)理論一方面要求充分重視學(xué)生者的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求，學(xué)

16、習(xí)者有意義學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展；另一方面要求充分利用真實(shí)的情境，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)生成，而不是一味地積累和記背。人本主義不止關(guān)注知識(shí)的積累，更關(guān)注人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要在有效的課堂互動(dòng)情境下，學(xué)生通過教師或他人的幫助，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)和意義的生成。同時(shí)，學(xué)習(xí)者還需通過自我反省、自我體驗(yàn)和自我評(píng)價(jià)，在相互理解和相互支持的愉快融洽的學(xué)習(xí)氛圍中認(rèn)識(shí)自我、展示自我和實(shí)現(xiàn)自我，完成學(xué)習(xí)者有意義的生成和全面發(fā)展。15只有這樣，生成性教學(xué)才能發(fā)揮最大的作用，學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)才能最終得以實(shí)現(xiàn)。三、生成性

17、教學(xué)互動(dòng)模型認(rèn)知理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及互動(dòng)理論的發(fā)展對(duì)現(xiàn)有課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深刻的影響，相應(yīng)的教學(xué)法和學(xué)習(xí)方法也被廣泛應(yīng)用，課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)也更加科學(xué)，更符合教學(xué)規(guī)律。通過對(duì)國內(nèi)近幾年課堂過程研究的成果進(jìn)行對(duì)比分析，我國傳統(tǒng)預(yù)設(shè)性教學(xué)課堂互動(dòng)模型。如圖1 所示:模塊表示課堂教學(xué)是一種目的性強(qiáng)、高度組織化的活動(dòng)，每堂課都有明確的教學(xué)目標(biāo)；模塊表示課堂的互動(dòng)情境，強(qiáng)調(diào)課堂的一切活動(dòng)都是在課堂互動(dòng)情境中進(jìn)行的；模塊 表示經(jīng)過互動(dòng)后的課堂輸入對(duì)（師生）各認(rèn)知個(gè)體的內(nèi)部知識(shí)建構(gòu)的作用，認(rèn)知個(gè)體或同化或順應(yīng)地利用新舊知識(shí)相互作用和新舊平衡不斷更新完成對(duì)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，形成更好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并通過積極

18、的互動(dòng)，對(duì)課堂產(chǎn)生相應(yīng)的輸入。傳統(tǒng)教學(xué)模式下的課堂互動(dòng)是按周期進(jìn)行的單向循環(huán)。而在這種互動(dòng)模式下，無論教師還是學(xué)生都在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上按部就班地完成教學(xué)環(huán)節(jié)。以預(yù)設(shè)為主的課堂教學(xué)互動(dòng)模式著重于順利完成教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)任務(wù)，內(nèi)容及過程相對(duì)固定，師生長期以來都習(xí)慣這種模式，所以執(zhí)行起來效率較高，知識(shí)體系化，結(jié)構(gòu)性圖1傳統(tǒng)預(yù)設(shè)性教學(xué)課堂互動(dòng)模型好。但從中也可以看出，以預(yù)設(shè)為主的互動(dòng)課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是知識(shí)的實(shí)體性、規(guī)律性，在課堂教學(xué)上多表現(xiàn)為線性，重結(jié)果，從教與學(xué)的方法上也表現(xiàn)為抽象性的特征。1由于這種互動(dòng)模型從機(jī)制上沒有包含即時(shí)生成的課堂資源，也談不上對(duì)師生真實(shí)交流過程中個(gè)人成長的需要和個(gè)體學(xué)習(xí)需求的

19、差異關(guān)注，更談不上學(xué)習(xí)者全面的發(fā)展。這種對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的漠視，使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，也是導(dǎo)致傳統(tǒng)以預(yù)設(shè)為主的教學(xué)缺乏活力和創(chuàng)造性的根本原因 。圖2生成性教學(xué)課堂互動(dòng)模型而以生成論哲學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的生成性教學(xué)提出了對(duì)教學(xué)過程的重視 和對(duì)學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，“生成性”教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過程性、超越性和互動(dòng)性?！?6課堂互動(dòng)模型的工作機(jī)制自然也有很大改變。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過度預(yù)設(shè)的不足，本研究提出了一種新的課堂互動(dòng)模型。根據(jù)課堂互動(dòng)情景下各互動(dòng)環(huán)節(jié)的不同功能，課堂互動(dòng)模型由四個(gè)模塊組成（圖2）。模塊 、模塊 及模塊 與圖1相同，模塊表示課堂在新的互動(dòng)環(huán)節(jié)上，形成了動(dòng)態(tài)生成

20、。動(dòng)態(tài)生成分為預(yù)設(shè)性生成和非預(yù)設(shè)性生成17，這兩種生成對(duì)課堂教學(xué)有著不同的作用。在課堂互動(dòng)情境下，基于課程要求的教學(xué)目標(biāo) ，教師進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)輸入 ，通過師生課堂 互動(dòng)，每個(gè)互動(dòng)個(gè)體或同化或順應(yīng)地進(jìn)行內(nèi)部認(rèn)知的重組，在知識(shí)的新舊平衡的不斷更新中產(chǎn)生相應(yīng)的輸出，外在表現(xiàn)為課堂的動(dòng)態(tài)生成，即預(yù)設(shè)性生成或非預(yù)設(shè)性生成。動(dòng)態(tài)生成在新一輪課堂互動(dòng)中對(duì)個(gè)體產(chǎn)生 新的輸入。這樣隨著教學(xué)步驟的實(shí)施 ，互動(dòng)周期環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)不斷。需要注意的是，教學(xué)目標(biāo)最初的設(shè)計(jì) 在教學(xué)過程中必然有一個(gè)再認(rèn)識(shí)和根據(jù)新的信息改造重組的過程，不符合最初設(shè)計(jì)的信息的出現(xiàn)，對(duì)預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也孕育著機(jī)會(huì) 一非預(yù)設(shè)性生成。通過

21、動(dòng)態(tài)生成作用于新一輪課堂互動(dòng)，非預(yù)設(shè)性生成可能對(duì)總體教學(xué)目標(biāo)下的預(yù)設(shè)輸入產(chǎn)生顯著影響，需要教師對(duì)預(yù)設(shè)的課堂目標(biāo)或?qū)嵤┎襟E進(jìn)行必要的調(diào)整，以整合課堂動(dòng)態(tài)生成資源，重新作用于課堂互動(dòng)和各互動(dòng)個(gè)體。這樣，動(dòng)態(tài)生成給課堂互動(dòng)增添了新的內(nèi)容，產(chǎn)生課堂教學(xué)的“附加值”，有助于促進(jìn)課程要求的總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即課堂教學(xué)的交際性和師生在真實(shí)互動(dòng)環(huán)境中的共同成長。整個(gè)教學(xué)過程是開放的、動(dòng)態(tài)的和靈活的，既從課前的預(yù)設(shè)到課堂的隨時(shí)調(diào)整，從新的目標(biāo)預(yù)設(shè)到活動(dòng)互動(dòng)后課堂目標(biāo)的調(diào)整，整個(gè)過程都是在動(dòng)態(tài)變化之中。因此，生成性教學(xué)表現(xiàn)為非線性、重過程，也表現(xiàn)為對(duì)課堂具體事件的重視 ，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性的教學(xué)方法也更為具體生動(dòng)，易于接受

22、從而有助于課堂“附加值”的產(chǎn)生，充分體現(xiàn)了整個(gè)教學(xué)過程的創(chuàng)新性 。由于教學(xué)本身是一個(gè)復(fù)雜的過程體系，既包含對(duì)知識(shí)積累和技能培養(yǎng)的重視，也包含對(duì)過程與方法的重視，對(duì)豐富的情感、多元態(tài)度和價(jià)值觀的尊重和分享。而如此豐富的內(nèi)容，課堂互動(dòng)模型應(yīng)從工作機(jī)制上給予保證，所以要求教師重視互動(dòng)中的生成性環(huán)節(jié)(模塊 )，這樣才能使課程改革三維一體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為可能，最終實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展和全面發(fā)展。四、生成性教學(xué)的理論基礎(chǔ)及課堂互動(dòng)模型的啟示本研究以生成論哲學(xué)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論之間的相關(guān)性與互補(bǔ)性為切入點(diǎn)，系統(tǒng)地探討了生成性教學(xué)理念的主要理論基礎(chǔ)。以此為依據(jù)，通過對(duì)比分析傳統(tǒng)預(yù)設(shè)性教學(xué)和生成性教

23、學(xué)的差異，并結(jié)合課堂過程研究成果，提出了生成性教學(xué)的課堂互動(dòng)模型。生成性教學(xué)理論基礎(chǔ)的明確，有助于教師從理論層面上理解和把握課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)相關(guān)教學(xué)研究；對(duì)何以實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的教學(xué)目標(biāo)有提供了明確的理論范式。而生成性教學(xué)互動(dòng)模型也為生成性教學(xué)提供了一種可能的工作機(jī)制，為課堂教學(xué)的研究和實(shí)施提供了新的視角。本研究提出的生成性教學(xué)課堂互動(dòng)模型突出了課堂生成環(huán)節(jié)的重要性，建議將該環(huán)節(jié)納入課堂評(píng)價(jià)體系。當(dāng)然，相關(guān)理論研究及模型還有待于結(jié)合課堂實(shí)踐進(jìn)行進(jìn)一步驗(yàn)證和提高。參考文獻(xiàn)1 羅祖兵.生成性教學(xué)及其基本理念J .課程？教材？教法，2006 (10).2

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