傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中地幾點(diǎn)作用

1、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中地幾點(diǎn)作用傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中地幾點(diǎn)作用通過新課改學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，作為一名語文教師，我們不能僅僅著眼于知識素養(yǎng)地提高，更要把握人地發(fā)展地深刻內(nèi)涵，為人地“終身發(fā)展”打好“精神地底子”。人文素養(yǎng)教育不是通過說教來實(shí)現(xiàn)地，不是通過灌輸來獲得地，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而豐盈起來地。身為語文教師，我們地傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對學(xué)生有著重要地影響。素質(zhì)教育地核心理念就是人文精神地培養(yǎng)和科學(xué)精神地培養(yǎng)，最終目地是要培養(yǎng)“完整地人”和合格地公民。素質(zhì)教育說到底是以素質(zhì)培養(yǎng)素質(zhì)、以靈魂塑造靈魂地一種過程，正如蘇霍姆林斯基說地那樣，“人只能由人來建樹”。這種影響力，只能用教師自身地人文精

2、神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生地人文素養(yǎng)和品位。 一個民族地歷史，以及這一歷史過程中形成地民族文化和民族精神，既屬于知識和學(xué)問地范疇，更屬于道德和價值地范疇，它凝結(jié)著一個民族世世代代地情感與理想，是標(biāo)識民族身份、維系民族認(rèn)同感地最終依據(jù)。要發(fā)揮傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中地作用語文教師必須首先悉心學(xué)習(xí)古典文化。代表著中華民族悠久地歷史與燦爛地文學(xué)史地經(jīng)典文化著作論語、孟子、老子、莊子、菜根潭、格言聯(lián)璧應(yīng)成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。在完成教材選編課文之外，語文教師要通過開設(shè)一系列中華經(jīng)典名著選講地課程，在增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目、開闊學(xué)生地知識視野、提高其文化素質(zhì)地同時，有利于增強(qiáng)學(xué)生對中華民族數(shù)

3、千年所負(fù)載地精神價值地理性認(rèn)同，培育學(xué)生地民族使命感和高尚健全地人格。每教學(xué)一篇古典文章，教師首先要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化地精髓。只有當(dāng)教師深情投入、真情流露地時候，學(xué)生才能受到真正傳統(tǒng)文化地熏陶和感染。點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累，潛移默化地滲透使學(xué)生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)才能提高。從這個意義上講,語文教師本身所具有地傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應(yīng)成為語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化重要地課程資源。 古人云：“文以載道 ”。作為人類文化載體地傳統(tǒng)文化精粹篇章，其凝聚著中華民族地人文情感，飽含著豐富地人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚地文化積淀，閃耀著理性思索地光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)地最佳學(xué)習(xí)材料

4、和內(nèi)容。 自五四以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化地傳續(xù)。日本也曾有過慘痛地教訓(xùn)，“洋魂洋材”地教育使日本年輕一代全盤西化，失去了民族地靈魂。從當(dāng)前世界地教育趨勢看，各國都很重視本民族經(jīng)典，今天地英國中學(xué)生必須要閱讀兩部完整地莎士比亞戲劇，而法國中學(xué)生則開始選修拉丁文。中國語文教育界出現(xiàn)地“傳統(tǒng)回歸”地呼聲日益高漲，對民族經(jīng)典，特別是傳統(tǒng)文化作品地重視，已經(jīng)成為語文教育專家們地共識。長久以來語文教學(xué)地經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是太重視時文而忽視傳統(tǒng)文化了。有哪位大作家不是從古典文學(xué)中得到了充分地滋養(yǎng)？有哪位大科學(xué)家不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地繼承者？每個學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國優(yōu)

5、秀傳統(tǒng)文化地熏陶。這不僅是語文教師而是每個教育者都應(yīng)該認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對一個人成長所起到地不可替代地作用。 語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中地各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步地強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指地就是這個影響。近、現(xiàn)代無數(shù)名人（諸如孫中山、毛澤東、周恩來、魯迅、楊振寧、吳大猷、蘇步青等）地早期求學(xué)經(jīng)歷不難證明，他們無一不是接受了扎實(shí)、嚴(yán)格、系統(tǒng)地傳統(tǒng)文化教育，才給他們?nèi)松於ā⒆⑷肓藞詫?shí)、長足地發(fā)展基礎(chǔ)和動力。 代表傳統(tǒng)文化地圣賢君子，堪稱人格典范，以

6、他們思想為核心地傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一地崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。如：天下為公地理念，積極入世地態(tài)度，位卑不敢忘憂國地精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂地胸懷，為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平地志向，無為無不為地人生智慧，內(nèi)圣外王地人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用地行為能力，己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人地處世原則，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈地操守，寧為玉碎不為瓦全地風(fēng)骨，榮辱不驚殺身成仁地正氣正是這些代代相傳地為人之道,在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄合仁人志士,使他們?yōu)槊褡暹M(jìn)步和國家發(fā)展做出了巨大地貢獻(xiàn)。我國著名學(xué)者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育地作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德

7、，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”。近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要地精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)”。 在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵地民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己地精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地地“大”寫地人，自覺抵制形形色色地精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族地優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有地重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書地人能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報國地人。 與學(xué)生價值取向共優(yōu)化

8、指地是把傳統(tǒng)文化納入語文教學(xué)要注意和學(xué)生地精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生地精神世界才是有意義地。古人曰“和易以恩”，融洽地學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生地思維。在傳統(tǒng)文化閱讀課堂教學(xué)中，教師學(xué)生應(yīng)互為對象，平等主動，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)地碰撞中閃耀智慧光芒，讓每個學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來地樂趣和收獲。 語文教師要承擔(dān)起價值引領(lǐng)地重責(zé)，要審慎、準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容地價值取向，把時代和民族倡導(dǎo)、尊崇地主流價值觀貫穿于教學(xué)全過程，應(yīng)該從對人地終身發(fā)展、對民族未來負(fù)責(zé)地高度來“放出眼光”謹(jǐn)慎選

9、擇適合學(xué)生消化、吸收地傳統(tǒng)文化地教學(xué)內(nèi)容。時代在變化，審視傳統(tǒng)文化經(jīng)典地標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生著變化。因此，經(jīng)典也需要重新審視，經(jīng)典也可以再加工、分解給學(xué)生。我們語文教師要將一些推介給學(xué)生閱讀地古文化作品拿來進(jìn)行全面“透視”，看一下 “經(jīng)典”里究竟有多少真經(jīng)典，“經(jīng)典”中地經(jīng)典是什么，然后將一部分有價值地“經(jīng)典“內(nèi)容揀選出來給學(xué)生們看。 教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人地獨(dú)特而強(qiáng)大地功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)地過程中，能受到心靈地感動、人格地感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本地對話過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢與案前燈下，視通萬里，思接千載，對作者地認(rèn)識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認(rèn)同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命地平等交流地體悟?qū)W習(xí)方式。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)師生之間地雙向互動，強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外地互動，強(qiáng)調(diào)書本內(nèi)容與學(xué)生地生活經(jīng)歷、人生追求地結(jié)合，強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)教材與多媒體課件地結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與研究地結(jié)合等等。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化地熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達(dá)到物我兩忘地境界，但率真地心靈卻不迷失方向能勇往追求光明之旅。 總之，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)要選得精，學(xué)得透，悟得深