學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知與教育活動(dòng)

1、社會(huì)認(rèn)知與教育活動(dòng)學(xué)前兒童社會(huì)教育主要內(nèi)容一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的含義二、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知教育的內(nèi)容三、各年齡段幼兒社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的主要特點(diǎn)及典型表現(xiàn)四、案例分析1、認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知 認(rèn)知也可以稱為認(rèn)識(shí)，是指人認(rèn)識(shí)外界事物的過程，或者說是對(duì)作用于人的感覺器官的外界事物進(jìn)行信息加工的過程。平時(shí)所說的認(rèn)知都是指物理認(rèn)知或非社會(huì)認(rèn)知。 社會(huì)認(rèn)知成為認(rèn)知領(lǐng)域的一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域。 一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的含義感知記憶語言思維一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的含義 社會(huì)認(rèn)知社會(huì)認(rèn)知是指人對(duì)社會(huì)性客體及其之間聯(lián)系，如對(duì)人（他人和自我）、人際關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)角色、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)生活事件的認(rèn)知，以及對(duì)這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間

2、的關(guān)系的理解和推斷。一、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知的含義 社會(huì)認(rèn)知是指對(duì)社會(huì)性客體（爸爸、媽媽、 老師等）及其之間關(guān)系（如父子關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系）的認(rèn)知，以及這種認(rèn)知與人的社會(huì)行為之間的理解和推斷（幼兒生病了，父母會(huì)很著急，因?yàn)楦改付己軔圩约旱暮⒆樱?，即個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)（高興、害怕、傷心等）、行為動(dòng)機(jī)和意向（如希望得到表揚(yáng)、避免受到批評(píng)等）做出推測和判斷的過程。 3、社會(huì)認(rèn)知能力與認(rèn)知能力的關(guān)系 受認(rèn)知能力的影響社會(huì)認(rèn)知能力并不是一般認(rèn)知能力的反應(yīng)或表現(xiàn)；二者發(fā)展也不是平行的：并不是智力越高，社會(huì)認(rèn)知能力就越強(qiáng)。 兒童社會(huì)互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)二、學(xué)前兒童社會(huì)認(rèn)知教育的內(nèi)容1、對(duì)自己的認(rèn)知即自我意識(shí)。主要包

3、括對(duì)自己表面特征的認(rèn)識(shí)、對(duì)自己優(yōu)缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己情緒反應(yīng)的認(rèn)識(shí)，以及逐步學(xué)會(huì)比較客觀地自我評(píng)價(jià)和形成對(duì)自己負(fù)責(zé)的意識(shí)。2、對(duì)周圍人的認(rèn)知（1）了解父母和親人的職業(yè)和工作場所，感受生活中父母和親人對(duì)自己的愛；懂得愛父母和親人，并懂得用一般的表達(dá)方法表達(dá)對(duì)親人的感謝和愛；知道不打擾他們的工作或休息。（2）關(guān)心、理解幼兒園的同伴和老師，愿意和他們共同友好地進(jìn)行各種活動(dòng)；了解幼兒園其他工作人員的工作，知道他們的工作是為幼兒服務(wù)，懂得感謝和尊重他們的服務(wù)。（3）了解其他公共服務(wù)場所人們的勞動(dòng)，如社區(qū)、街道、公園里的清潔工人，知道他們的勞動(dòng)給大家?guī)淼姆奖愫陀鋹偅米鹬剡@些勞動(dòng)者和他們的勞動(dòng)成果。3、

4、對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知（1）了解并能說出自己家所居住的社區(qū)；認(rèn)識(shí)社區(qū)附近的公共設(shè)施和服務(wù)機(jī)構(gòu)；認(rèn)識(shí)公共場所和公共服務(wù)常見的標(biāo)志，如交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、設(shè)施標(biāo)志、消防器具標(biāo)志等；知道通用的緊急呼救電話。（2）初步了解自己的家鄉(xiāng)，產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)的情感。（3）引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)祖國的標(biāo)志，了解祖國的行政區(qū)劃，知道祖國有遼闊的疆土，喜愛祖國的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。4、對(duì)同伴關(guān)系的認(rèn)知（1）同伴關(guān)系是年齡相同或相近的兒童之間有一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系，或指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體在交往過程中建立和發(fā)展起來的人際關(guān)系。（2）兒童能夠從同伴關(guān)系中學(xué)習(xí)社會(huì)認(rèn)可的、符合道德規(guī)范的行為模式，在兒童社會(huì)角色學(xué)習(xí)和確立過程

5、中起著重要的作用。（3）兒童與同伴的主要交往形式是游戲游戲。5、對(duì)社會(huì)規(guī)則的認(rèn)知人類社會(huì)發(fā)展需要規(guī)則，規(guī)則是社會(huì)秩序得以維持的必要條件。規(guī)則的遵守主要依靠社會(huì)成員內(nèi)心對(duì)規(guī)則的尊重。尊重和遵守規(guī)則是一種教養(yǎng)、風(fēng)度、文化，也是一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的品格。家庭生活規(guī)則游戲規(guī)則學(xué)習(xí)活動(dòng)規(guī)則社會(huì)公共場所乘車規(guī)則行路規(guī)則6、對(duì)社會(huì)環(huán)境和文化生活的認(rèn)知社會(huì)文化和社會(huì)生活社會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史社會(huì)地理7、道德認(rèn)知 兒童道德認(rèn)知主要指兒童對(duì)是非善惡行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。皮亞杰是第一個(gè)系統(tǒng)地追蹤研究兒童道德認(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。 前道德階段（03）：考慮問題以自我為中心，不能對(duì)行為作出道德判斷。 他律道德階段（37）

6、：兒童的道德判斷遵守規(guī)范，只重視行為結(jié)果，不考慮行為動(dòng)機(jī)。 自律道德階段（7歲后）：不再盲目服從權(quán)威，開始意識(shí)到道德規(guī)范的相對(duì)性，除了看行為結(jié)果我，還要看行為動(dòng)機(jī)。美國心理學(xué)家科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中作出選擇并說明理由，根據(jù)橫斷研究中不同年齡兒童所作出的不同反應(yīng)，提出了“道德發(fā)展階段”理論。科爾伯格道德兩難故事歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元病婦的丈夫漢斯到處借錢，可最終只湊得了1000元。漢斯懇求藥劑師，他妻子快要死

7、了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！?漢斯別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。一、前習(xí)俗水平一、前習(xí)俗水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）（9歲以前）第一階段：懲罰和服從定向第一階段：懲罰和服從定向 兒童評(píng)定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受到贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的 第二階段：工具性的享樂主義定向第二階段：工具性的享樂主義定向 兒童評(píng)定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。這一階段兒童對(duì)偷藥故事可能的反應(yīng) 贊成：他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣埱螅植煌荡蟮臇|西，不該受罰。 反對(duì)：偷藥

8、會(huì)受到懲罰。 贊成：如果妻子一向?qū)λ茫瑵h斯就應(yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥 反對(duì)：如果妻子一直對(duì)他不好，漢斯就沒有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥 二、習(xí)俗水平二、習(xí)俗水平（依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合他人愿望進(jìn)行道德判斷）（1015歲） 第三階段：第三階段：“好孩子好孩子”定向定向 凡是取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為都是好的、否則就是壞的。 第四階段：權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向第四階段：權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序定向 正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會(huì)秩序，否則就是錯(cuò)誤的。這一階段兒童對(duì)偷藥故事可能的反應(yīng) 贊成：為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事。 反對(duì)：做賊會(huì)使自己的家庭名

9、聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱。 贊成：偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，漢斯就沒有盡到丈夫的義務(wù)。 反對(duì)：采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。三、后習(xí)俗水平三、后習(xí)俗水平（能擺脫外在因素，著重根據(jù)個(gè)人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷）（16歲以后）第五階段；社會(huì)契約定向第五階段；社會(huì)契約定向 道德法則只是一種社會(huì)契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段：良心或原則定向第六階段：良心或原則定向 兒童已具有抽象的以尊重個(gè)人和個(gè)人良心為基礎(chǔ)的道德概念，認(rèn)為個(gè)人一貫依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的。這一階段對(duì)偷藥故事可能的反應(yīng)贊成：法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救

10、人性命而偷東西這種情況。漢斯不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控。反對(duì)：丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。漢斯已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。贊成：為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的源泉。反對(duì)：漢斯設(shè)法救妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。8、兒童的親社會(huì)行為 社會(huì)行為是人們在交往活動(dòng)中對(duì)他

11、人某一事件表現(xiàn)出的態(tài)度、言語和行為的反應(yīng)。 親社會(huì)行為 反社會(huì)行為兒童親社會(huì)行為的培養(yǎng)：移情訓(xùn)練移情訓(xùn)練榜樣示范榜樣示范利用歸因利用歸因原理原理表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)（1）移情訓(xùn)練 人際交往中，人們彼此的感情相互作用。當(dāng)一個(gè)人感知到對(duì)方的某種情緒時(shí)，他自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒，即為他人的情緒、情感而引起自己的與之相一致的情緒、情感反應(yīng)。 具有良好移情能力的兒童能更好、更經(jīng)常地作出親社會(huì)行為。 聽故事、引導(dǎo)理解、續(xù)編故事、扮演角色等。讀本：故事里來的木偶布奇有一個(gè)樹房子，很漂亮。布奇看到莫莫坐在不遠(yuǎn)處的花園里，樂呵呵地讀著一本書。布奇熱情地邀請莫莫來樹房里一起看書，書中講的是小木偶?xì)v險(xiǎn)的故事。一只小花

12、貓從樹下經(jīng)過，聽到布奇與莫莫開心的笑聲，好奇地爬上樹?！班病钡囊宦?，小花貓向莫莫手中的書撲來，小木偶?xì)v險(xiǎn)記重重地摔到了地上。布奇與莫莫急忙下樹撿起書，發(fā)覺書上的小木偶不見了。正在兩人著急的時(shí)候，從草叢里傳來陣陣“哎喲”聲。原來是故事里的小木偶跑出來了，但是他的一條腿被摔掉，找不見了。 故事解讀：到這里，這個(gè)故事的鋪墊部分已經(jīng)敘述完畢：小木偶的腿不見了一條，非常傷心，接下來會(huì)發(fā)生什么呢？ 布奇輕輕地抱起小木偶：“別擔(dān)心，我們一定會(huì)幫你找回另一條腿?！?莫莫找到了一根粗粗的木棒，高興地舉起來：“小木偶的腿找到啦！” 故事解讀：是的，布奇和莫莫的做法已經(jīng)表現(xiàn)出他們對(duì)小木偶的遭遇表現(xiàn)出了同情，不論是布

13、奇對(duì)小木偶的安慰還是莫莫幫小木偶找腿。而這種同情他人的行為的出現(xiàn)，正是孩子的移情能力的發(fā)展結(jié)果。通俗地講，移情能力就是指個(gè)人通俗地講，移情能力就是指個(gè)人想象自己處于他人的境地，并理解他人的情感、欲望、思想象自己處于他人的境地，并理解他人的情感、欲望、思想及活動(dòng)的能力，即設(shè)身處地為別人著想的能力。想及活動(dòng)的能力，即設(shè)身處地為別人著想的能力。就像是就像是布奇與莫莫，他們能夠理解到小木偶失去腿后的痛苦和找布奇與莫莫，他們能夠理解到小木偶失去腿后的痛苦和找回腿的期望?；赝鹊钠谕?布奇和莫莫幫小木偶把“腿”安上去，但是不行，太粗了，不是小木偶的腿。 于是他們又開始尋找，這次，布奇發(fā)現(xiàn)了一根細(xì)細(xì)的枝條。

14、 故事解讀：移情能力作為一種心理品質(zhì)，對(duì)一個(gè)人形成良好的人際關(guān)系和道德品質(zhì)、保持心理健康乃至走向成功都有著重要的作用。如今有不少家長因?yàn)槟鐞酆⒆?，使孩子逐漸養(yǎng)成以自我為中心、缺乏同情心、任性而霸道、自我控制能力差和出現(xiàn)攻擊性行為這些其實(shí)都是忽略了對(duì)孩子移情能力的培養(yǎng)。 他們幫小木偶把“腿”安上去，但這次依然不對(duì)，太細(xì)了。 布奇和莫莫感覺失望，但他們沒有放棄，繼續(xù)尋找。這次，他們發(fā)現(xiàn)了兩只小白兔正在玩騎馬游戲。 布奇和莫莫發(fā)現(xiàn)小白兔正在騎的“馬”正是小木偶的腿，于是希望小白兔把腿還給它。但是小白兔不愿意，因?yàn)樗麄兿矚g這個(gè)“玩具”。布奇出了一個(gè)主意，說“要是小木偶的腿找回來了，就能講好多好聽的故事

15、，你們想聽嗎？” 故事解讀：兩只小白兔把自己的快樂建立在別人的“痛苦”上，對(duì)需要幫助的人視而不見，這明顯是沒有對(duì)小木偶的情感產(chǎn)生理解與共鳴，也就是缺乏“移情能力”。這兩只小白兔，可能代表了兩種情況的孩子：一種是年齡較小的孩子，此時(shí)他們正處于自我意識(shí)的發(fā)展時(shí)期，還不太會(huì)理解別人的想法，也不懂得站在別人的角度出生，更不要談體會(huì)別人的感受。他們更為關(guān)注的是“如果這個(gè)小木棍被拿走了，那我沒有了玩具可玩，我會(huì)不舒服”；另一種情況就是，發(fā)展移情能力的時(shí)期已經(jīng)到了（一般來說是3-4歲），但因?yàn)楦鞣N原因，沒有得到及時(shí)和有效的培養(yǎng)，而導(dǎo)致移情能力的缺乏。 小白兔把木棍還給了小木偶，小木偶走起路來又神氣了。 莫莫

16、打開書，小木偶飛了回去。 故事解讀：如果小白兔是處于自我意識(shí)發(fā)展期的“小孩子”的代表，就算年紀(jì)小，也會(huì)對(duì)別人的行為產(chǎn)生相應(yīng)感受，這是他與生俱來的能力。比如當(dāng)他們看到小木偶在找回了另一條腿后，神氣在走來走去的樣子，露出了高興的表情，他們通過小木偶的表情與行為，感受到了他的高興，自己也覺得高興起來，可見，移情能力是孩子天生的潛在能力。就算孩子沒有達(dá)到培養(yǎng)移情能力的年紀(jì)，家長也應(yīng)該在日常生活中給予相應(yīng)的引導(dǎo)。如果小白兔是屬于缺乏移情能力的孩子的代表，那么，布奇與莫莫的做法無疑于給了一些家長有益的啟發(fā)：家長是孩子最好的老師，父母平時(shí)的所作所為，對(duì)孩子的影響非常大。孩子傷心難過時(shí)家長有沒有去安慰他，看見

17、有需要幫助的人時(shí)你有沒有及時(shí)伸出援手等，都對(duì)寶寶有潛移默化的作用。 當(dāng)然，盡管說孩子小的時(shí)候是最佳的引導(dǎo)期，但是任何時(shí)候開始都不晚。當(dāng)孩子還小的時(shí)候，在他胡思亂想的時(shí)候、害怕的時(shí)候、跌倒的時(shí)候，父母對(duì)他友善和關(guān)愛的行為方式，是讓他明白移情能力的主要途徑。小伙伴們一起高高興興地看起木偶?xì)v險(xiǎn)記的故事 故事解讀：只有懂得愛的人才會(huì)欣賞愛，理解愛。布奇與莫莫用愛心與智慧幫助了小木偶，小白兔在榜樣的帶動(dòng)下也體會(huì)到了同情他人、幫助他人所帶來的歡樂，就連小鳥也被他們的情緒所感染，飛到大家身邊，一起看書，一起分享著這種快樂。（2）榜樣示范 通過觀察學(xué)習(xí)和模仿形成親社會(huì)行為。 周圍人、電影、電視、小說 等 研究表明：成人的榜樣行為對(duì)兒童的影響大于言語指導(dǎo)。 父母、教師是兒童直接模仿學(xué)習(xí)的榜樣，只有言行一致才能培養(yǎng)兒童良好的親社會(huì)行為。（3）利用歸因原理 兒童對(duì)行為原因的歸結(jié)直接影響著他的行為。