有感于“把教育當(dāng)善事來(lái)做”

1、有感于“把教育當(dāng)善事來(lái)做”題記：“做教育是一件善事，自古咱們國(guó)家就有修橋補(bǔ)路建學(xué)堂的說(shuō)法。既然是善事，我們就要盡全力把它做好?！?河南省教育廳廳長(zhǎng)蔣篤運(yùn)“把教育當(dāng)善事來(lái)做”我之所以能寫(xiě)出這個(gè)來(lái)自宗教生活的觀念，是內(nèi)心的需求：首先，這是融貫于生命的教育信仰，每每回味，感覺(jué)一種說(shuō)不出的溫暖迅速?gòu)浡?；其次，我們企業(yè)學(xué)校被拖延了五年，至今不能移交地方政府，在幾個(gè)貼吧里出現(xiàn)了對(duì)此的“呼救”與討論，看著那些文字，讓人心生酸楚。就在“溫暖”的幸福與“酸楚”的疼痛這么一對(duì)矛盾的煎熬中，我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不眠之夜。在輾轉(zhuǎn)反側(cè)中，我自問(wèn)：“教育者何為？”把教育當(dāng)善事來(lái)做，是一種感悟，更是一種信仰。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝

2、爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育?！卑焉菩凶鳛榻逃叛觯菐熤疄閹煹牡赖侣闪?，是教育者在一定的道德認(rèn)識(shí)指引下，在一定的道德情感激勵(lì)下，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育對(duì)象所履行的具有道德意義的一系列具體行動(dòng)。一個(gè)有善行的教育者必是愛(ài)的傳教士，把尊重、理解、給予、責(zé)任、關(guān)心、寬容、犧牲等正面的人性因素，通過(guò)愛(ài)建構(gòu)起了我與他者、我與自然、我與社會(huì)的和諧關(guān)系。四川地震中的英雄教師譚千秋就是一位教育的善行者。在地動(dòng)山搖中，他用自己的生命保護(hù)了學(xué)生，用無(wú)私的愛(ài)詮釋了什么是有信仰的教育。1978年，譚千秋在考上湖南大學(xué)時(shí)就對(duì)好友說(shuō)：“我要做名教師，畢業(yè)后回家鄉(xiāng)或者偏遠(yuǎn)的農(nóng)村支邊，用我所學(xué)的知識(shí)改變孩子

3、們的命運(yùn)?！碑厴I(yè)后，他推辭了留校任教的邀請(qǐng)。工作數(shù)年后又婉拒了朋友推薦的待遇更優(yōu)厚的工作，在四川不發(fā)達(dá)的地區(qū)一干就是27年，直至生命最后一刻?！皭?ài)生如子”是人們對(duì)他的教育的評(píng)價(jià)，危急之際，更顯大愛(ài)無(wú)邊。譚千秋經(jīng)常教育學(xué)生：“做人最重要的是要有社會(huì)責(zé)任感?！彼麪奚螅洗髮W(xué)校園網(wǎng)上的一段感言說(shuō)：“我們會(huì)永遠(yuǎn)記住你張開(kāi)雙臂的姿勢(shì)。流完這滴淚，我決定不再哭了。因?yàn)?，從這一秒開(kāi)始，我要像你一樣，做一個(gè)勇敢的、恪盡職守的、大愛(ài)無(wú)聲的人！像你一樣，在危險(xiǎn)面前絕不顫抖?！弊T千秋，一個(gè)真正以教育為信仰的人，生前身后都在以大愛(ài)的教育照亮世界，教育信仰的力量正體現(xiàn)在其中。即使他不修佛，也一樣使自己的教育生活功德

4、圓滿(mǎn)。這樣做才是教育者之所為。在夜不能寐中，我追問(wèn)：“辦學(xué)者何為？”把教育當(dāng)善事來(lái)做，是一種覺(jué)悟，更是一種責(zé)任。真正的教育家是怎么辦教育的？蔡元培主政北大時(shí)，為合理使用有限的資源，停辦了工科；張伯苓辦南開(kāi)，特意不設(shè)中文系；唐文治舍南洋大學(xué) (現(xiàn)今的上海交大 )，奔無(wú)錫去辦救人心的無(wú)錫國(guó)專(zhuān)。據(jù)陳平原先生記載舒乙的苦讀偶窺 ：一批北京的知識(shí)分子自己集資 ，到教育落后的河南省民權(quán)縣辦私立的黎陽(yáng)高中，“黎陽(yáng)高中的定位是三個(gè)面向：一是面向農(nóng)村，二是面向貧窮，三是面向原本基礎(chǔ)差的。”這三個(gè)面向，可謂獨(dú)一無(wú)二，功德無(wú)量，破一切惡，成一切善。今天，經(jīng)濟(jì)不斷繁榮的同時(shí)，教育危機(jī)卻不時(shí)爆發(fā)，各地辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大的

5、同時(shí)，教育的內(nèi)在品質(zhì)卻未得到相應(yīng)的提升。因此，溫家寶總理提倡的“教育家辦學(xué)”，絕對(duì)不是偶然的。因?yàn)樵诮逃把?，正是非教育家辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)思維、市場(chǎng)思維和利潤(rùn)思維正在逐漸吞噬教育規(guī)律，侵害教育公平和公益性。有感于“教育家辦學(xué)”，它是對(duì)辦學(xué)者的警醒和鼓舞，說(shuō)警醒，是因?yàn)榭傆幸恍┤税艳k學(xué)當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，因而在辦學(xué)行為中就存有功利思想和短視行為；說(shuō)鼓舞，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)辦學(xué)者源于良知與責(zé)任。翻開(kāi)中國(guó)的歷史，很多資助教育的善事義舉歷經(jīng)百年愈久彌香。早在一百年前的光緒時(shí)期，外敵入侵，匪賊猖獗，世局是何等的動(dòng)蕩！山東惠民縣魏氏家族也逃脫不了世事紛爭(zhēng)，他們不是死守著雄厚的家業(yè)財(cái)產(chǎn)“關(guān)上門(mén)子朝天過(guò)”，而是在不算開(kāi)明

6、的社會(huì)里做出了開(kāi)明的善事義舉，令周?chē)傩站把鲇屑?。魏氏家族幾代人多次捐出巨資修筑黃河堤壩，魏氏十世魏肇慶捐谷捐銀開(kāi)設(shè)粥場(chǎng)救濟(jì)災(zāi)民，魏氏家族幾代人開(kāi)辦義學(xué)讓貧困人家子女受到文化教育，沒(méi)有至純至真的樸素情結(jié)，沒(méi)有憂國(guó)憂民的雄才大略，是無(wú)論如何也做不到這些的。當(dāng)時(shí)縣長(zhǎng)親筆題寫(xiě)“好善樂(lè)施”匾額贈(zèng)于魏家，廣大百姓為其“施德”感激涕泠就在情理之中了。這是一種勇氣，也是一種責(zé)任。集官僚、地主、資本家于一身的魏氏家族不可能掙脫封建社會(huì)舊的制度的藩籬，但是尚能為國(guó)為民盡上薄力，這不是大智大勇又是什么？即使是社會(huì)飛速發(fā)展的今天，魏氏家族為國(guó)分憂、急民之難、舉辦義學(xué)的美德也值得我們借鑒和頌揚(yáng)。在百度上搜索“企業(yè)資助

7、教育”，相關(guān)網(wǎng)頁(yè)約一千八百萬(wàn)篇，可見(jiàn)，在中國(guó)的當(dāng)今社會(huì)，把教育當(dāng)善事來(lái)做，已經(jīng)擁有深遠(yuǎn)而廣泛的社會(huì)慈善氛圍。由此，再展開(kāi)企業(yè)為何行善教育的思考。 企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，除了要考慮投資人的利益或企業(yè)本身的利益之外，還應(yīng)當(dāng)考慮與企業(yè)行為有密切關(guān)系的其他利益群體及社會(huì)的利益；除了要考慮其行為對(duì)自身是否有利外，還應(yīng)考慮對(duì)他人是否有不利的影響。例如，是否會(huì)造成社會(huì)問(wèn)題、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)，等等。企業(yè)作為商品的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，它的義務(wù)就是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供各種商品和服務(wù)。它的身份和地位，決定了它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中必須對(duì)國(guó)家、社會(huì)各方面承擔(dān)責(zé)任。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任要求企業(yè)必須超越把利潤(rùn)作為惟一目標(biāo)的傳統(tǒng)理念，強(qiáng)調(diào)再

8、生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者、環(huán)境和社會(huì)的貢獻(xiàn)。因而，一個(gè)企業(yè)在獲得利潤(rùn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)和相關(guān)利益方承擔(dān)責(zé)任，對(duì)社會(huì)做出回報(bào)。 溫家寶總理曾說(shuō)：“企業(yè)家身上要流著道德的血液，企業(yè)回報(bào)社會(huì)，最好投入教育。”投入教育，關(guān)注民生，是企業(yè)的善行，是企業(yè)文化中道德價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育是民生問(wèn)題的重要組成部分。解決民生問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。而教育公平是事關(guān)民生的重要問(wèn)題。黨的十七大報(bào)告把“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”列為加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的第一條，并把教育公平列在優(yōu)先發(fā)展教育的第一位。這就表明，教育公平先行是破解民生問(wèn)題的關(guān)鍵。企業(yè)除重視經(jīng)濟(jì)效益外還講求社會(huì)效益，維護(hù)教

9、育公平，促成教育公平，這是對(duì)國(guó)家盡職，這是對(duì)社會(huì)盡責(zé)。那么，時(shí)值2009年的歲末，一個(gè)企辦學(xué)校還在繼續(xù)依靠收取學(xué)費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，光小學(xué)就有1000名學(xué)生不能享受九年制免費(fèi)義務(wù)教育，成了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的負(fù)面輿論，引發(fā)了道義的譴責(zé)。當(dāng)然造成今天這樣的局面，也有復(fù)雜的原因。企辦學(xué)校與國(guó)家、企業(yè)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差異、企業(yè)同國(guó)家、地方政府之間歷史形成的管理模式、企業(yè)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)效益等諸多因素決定了企辦學(xué)校與企業(yè)主體分離決非輕而易舉、一蹴而就。因此，企辦學(xué)校移交地方政府的方式和時(shí)間因地因企因校而異，是客觀事實(shí)。但，將學(xué)校移交地方老師們翹首以盼已有五年；為將學(xué)校移交地方老師聯(lián)名上訪已有三年；企業(yè)整體改制工作結(jié)束已一年有余，學(xué)校移交仍無(wú)歸期。仰首問(wèn)天公，何為盡心為民眾？為何一個(gè)企辦學(xué)校的移交這么難？不能因?yàn)橥涎又挂粋€(gè)地震重災(zāi)區(qū)的企辦學(xué)校得不到國(guó)家災(zāi)后重建的援助項(xiàng)目；不能因?yàn)橥涎又?，使奮斗在教育一線的130名教師們?nèi)绱吮拔⒍执俨话驳幕钪?，待遇低下更是讓人難以啟齒；不能因?yàn)橥涎又?，使“九年制義務(wù)教育”這道國(guó)家的律令，成為一紙空文。 把教育當(dāng)善事來(lái)做，說(shuō)到底是一種道德責(zé)任，既靠自律，也靠他律。其中，政府的關(guān)懷是履行道德責(zé)任的關(guān)鍵條件。在國(guó)家利益、社會(huì)利益、地方利益和企業(yè)利