2022年張五?！督?jīng)濟(jì)解釋讀書筆記》

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載張五常經(jīng)濟(jì)解釋讀書筆記張五常先生才華橫溢，是天才，是怪才，是老頑童，是金圣嘆式的人物， 是當(dāng)前中國及至世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的泰山北斗。他不走尋常路，他玩世不恭， 他特立獨(dú)行， 用他自己獨(dú)創(chuàng)的， 反主流的，獨(dú)立思考的方式來對(duì)日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出解釋，走出了一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的康莊大道。 他語出驚人， 常常提出了和當(dāng)前所謂的“主流”經(jīng)濟(jì)學(xué)相左的觀點(diǎn)， 但細(xì)思又合情合理。 他師從多位獲諾獎(jiǎng)的學(xué)者，年少成名，堪稱中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一人。是目前在世界上影響力最大的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家。第一章：科學(xué)的方法主要講了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究， 需要一些科學(xué)方法。 這些方法是我們學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是避免落入 “套套”的思維方式。 所

2、以，要避免誤入歧途，先要學(xué)習(xí)這些方法，所以放在第一章。這些研究方法且與其它學(xué)科是不一樣的，跟我們?nèi)粘Ｉ钪械乃伎挤绞揭膊灰粯拥模?看一遍基本看不懂。 在后面學(xué)習(xí)過程中可以不斷回頭來看，來驗(yàn)證，來體會(huì)。小結(jié)： 本章是講經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)方法。第二章：從自私說起任何學(xué)科都要有最基礎(chǔ)的起點(diǎn)，或者說是基礎(chǔ)假設(shè)。 才有得研究辯論。 比如數(shù)學(xué)上最基礎(chǔ)的一加一等于二之類，才有后面的千千萬萬。 經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：個(gè)人是作為經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。任何經(jīng)濟(jì)問題不可以從團(tuán)體、政府、國家為起點(diǎn)分析。精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 6 頁 - -

3、 - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載經(jīng)濟(jì)學(xué)上所有行為都是個(gè)人的決策，但要注意個(gè)人決策是武斷的。是受到一定的約束的。經(jīng)濟(jì)學(xué)第二個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：每個(gè)人的選擇都是自利的。亞當(dāng)斯密國富論精辟的論證了這一點(diǎn)，人人都是在局限的情況下為自己爭(zhēng)取最大利益， 從而對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。但張五常先生擴(kuò)展了斯密的說法， 認(rèn)為自私自利也是有害的。張五常的導(dǎo)師阿爾欽論證了自私是為了適者生存，生物學(xué)家道金斯又從生物學(xué)角度說明自私是動(dòng)物的基因。 張五常先生不爭(zhēng)論這些，不去爭(zhēng)人性本善或惡，而把自私作為一個(gè)基礎(chǔ)的假設(shè)。從而為后面的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供辯證基礎(chǔ)。小結(jié)： 本章是講經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)假設(shè)。第三章：缺乏與競(jìng)爭(zhēng)首先張五常先生解釋

4、了什么叫“物品”（goods） ：產(chǎn)品、商品、服務(wù)、關(guān)愛、空氣、明月清風(fēng)等“有勝于無”的東西。但其中一類是“多勝于少”的，這才是經(jīng)濟(jì)物品。像空氣這類有勝于無，但并不是多勝于少的，就不是經(jīng)濟(jì)物品。因?yàn)橛小岸鄤儆谏佟钡那闆r，所有物品會(huì)出現(xiàn)缺乏。既然多勝于少，人們就會(huì)為了爭(zhēng)取更多而愿意付出點(diǎn)代價(jià)，在市場(chǎng)上付出的代價(jià)是價(jià)格。如果市場(chǎng)不存在的地方， 付出的代價(jià)不一定是價(jià)格，可能是其它東西，比如為了達(dá)到目的而犧牲色相。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的競(jìng)爭(zhēng)是人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，像一個(gè)人在孤島上生活，就不存在競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)難就難在社會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)。 幾乎每個(gè)經(jīng)濟(jì)物品都是有競(jìng)爭(zhēng)的。包括壟斷也精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - -

5、- - - - - - - - - 第 2 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載是有競(jìng)爭(zhēng)的， 壟斷只是壓制了一種競(jìng)爭(zhēng)而增加另一種競(jìng)爭(zhēng)，如為了獲得壟斷權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，或者出現(xiàn)替代品。因?yàn)槿狈σ鹆烁?jìng)爭(zhēng)， 就要有游戲規(guī)則。 從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看人與人之間日常生活的競(jìng)爭(zhēng)， 有關(guān)游戲規(guī)則就是法律、 風(fēng)俗文化等。這些約束性的辦法來界定人與人之間的權(quán)利。這種權(quán)利界定就是產(chǎn)權(quán)制度了。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，在自由市場(chǎng)上，就是價(jià)高者得。促成這市價(jià)的游戲規(guī)則是私有產(chǎn)權(quán)制度。阿爾欽說“價(jià)格決定什么， 遠(yuǎn)比價(jià)格怎么決定重要” 。 為什么由價(jià)格作為性競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，因?yàn)閮r(jià)高者得是唯一促使人們?cè)黾由a(chǎn)來換取所需

6、的準(zhǔn)則。人們都盡力多生產(chǎn)賺錢，取勝的機(jī)會(huì)才大， 這樣的準(zhǔn)則不會(huì)造成浪費(fèi)。其它準(zhǔn)則往往造成浪費(fèi)，比如排隊(duì)。價(jià)值觀是人之常情，但在經(jīng)濟(jì)分析時(shí)候，若以價(jià)值觀出發(fā)，就不是科學(xué)了。 經(jīng)濟(jì)學(xué)不能判斷什么是好是壞，其范疇包括三方面，一是在知道局限條件下我們可以推斷所用的競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則是什么。二是有了競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)則，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以推斷人的行為會(huì)怎么樣，資源的使用會(huì)怎么樣， 財(cái)富分配會(huì)怎么樣。 三是要解釋游戲規(guī)則是怎么形成的。這是最困難的，比如為什么會(huì)有租金管制，為什么會(huì)有一些現(xiàn)在的制度。 從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)， 以市價(jià)定勝負(fù)的準(zhǔn)則，并不是放之四海皆可用的。這只是千變?nèi)f化的規(guī)則中的一部分。小結(jié)：本章從“有勝于無”的物品概念引出“多

7、勝于少”的經(jīng)濟(jì)物品，再引出“缺乏”的概念，既而產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就要有規(guī)則，自由市場(chǎng)下以價(jià)高者得為準(zhǔn)則。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇很大，市精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載價(jià)只是其中之一而已。 經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究科學(xué)，與價(jià)值觀是不一致的。 所以一些基礎(chǔ)概念并非字面意思，還有背后深層次的內(nèi)涵，真正理解較難。本章層層推理， 還是在解釋一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念，但越來越難，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)很多理解不了。幸好當(dāng)時(shí)學(xué)得較多，且專攻制度經(jīng)濟(jì)學(xué)， 所以現(xiàn)在往往一目十行快速閱讀，也能理解作者想表達(dá)的意思。

8、第四章：功用的理念西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的一個(gè)基本概念是“效用”， 英文叫 utility 。往往是開頭前兩章必須講清楚的東西，這是后面經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)。但中國傳統(tǒng)文化中沒有這個(gè)概念，張五常先生翻譯為功用，認(rèn)為這樣比較貼切。 這個(gè)詞是英國經(jīng)濟(jì)哲學(xué)大師邊泌提出的，并提出三個(gè)解釋， 一是功用指快樂或者享樂的指數(shù)，二是每個(gè)人爭(zhēng)取這個(gè)指數(shù)越高越好， 三是一個(gè)人收入增加，收入的邊際功用會(huì)減少。但這種理論被多位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師反對(duì)，因?yàn)槿说目鞓犯惺苁遣荒芟啾鹊?，“子非魚，焉知魚之樂？”且功用并不能完全解釋人的選擇。 張五常先生反對(duì)功用，是因?yàn)檫@個(gè)詞完全是經(jīng)濟(jì)學(xué)家想像出來的概念，不是事實(shí)，不可驗(yàn)證，如空中樓閣。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

9、中的效用是什么意思呢？拋開復(fù)雜的分析，我簡單概括， 認(rèn)為是優(yōu)先選擇的次序。數(shù)學(xué)中數(shù)字可以分為基數(shù)和序數(shù)，基數(shù)就是 1 斤肉加 3 斤肉就是 4 斤肉，而序數(shù)就是第1 名和第 3 名，不能相加就是第4 名。而效用常用的是后者量度。經(jīng)濟(jì)精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載學(xué)家費(fèi)雪研究指出， 解釋行為只要用邊際效用就夠了。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中還有一個(gè)著名的邊際效用遞減規(guī)律，比如我們肚子餓時(shí)候，吃第一個(gè)饅頭感覺非常爽，第二個(gè)就沒這么爽了， 如果吃到第十個(gè)，可能還是太撐，這就是邊際效用遞

10、減，這也是分析人的選擇的理論基礎(chǔ)。 同時(shí)還設(shè)計(jì)了效用的無差異曲線來說明兩者物品的選擇，簡單說就是饅頭和稀飯互相替換讓人產(chǎn)生相同的爽形成的曲線。這條曲線一定是向左下彎曲的，也就是說，假如效用不變，一個(gè)人有甲物越多， 就越不想用乙物來替換甲物（因?yàn)檫@時(shí)候乙物顯得更需要）。從這個(gè)曲線可以推導(dǎo)，一個(gè)物品價(jià)格下降，在效用相同的曲線上對(duì)這個(gè)物品需求必定上升，因?yàn)檫@個(gè)物品價(jià)格下降，需要付出其它物品的代價(jià)下降了（這個(gè)指導(dǎo)需要認(rèn)真想） 。但現(xiàn)實(shí)生活中，存在一類特別是物品，叫吉芬物品，它的價(jià)格下降，反而導(dǎo)致需求下降。比如面包，價(jià)格下降，買的人少了。因?yàn)闆]錢，只能吃它。但它價(jià)格下降，只要花更少錢買它，多的錢買肉去了

11、。這就是對(duì)效用理論的反駁。張五常先生認(rèn)為， 功用概念還是不用為好。因?yàn)檫@個(gè)不是真有的，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家造出來的抽象概念，很難在真實(shí)世界觀察到并且驗(yàn)證。小結(jié)：效用是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的概念，也是入門分析的基礎(chǔ)。但因?yàn)槠涑橄笄也灰昨?yàn)證，張五常先生不贊成使用，這又是張獨(dú)立思考的“離經(jīng)叛道”之處。第五章：需求定律精品學(xué)習(xí)資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 6 頁 - - - - - - - - -學(xué)習(xí)必備歡迎下載經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)說， 形成今天的大廈， 是由幾百年來經(jīng)濟(jì)學(xué)家一磚一瓦搭建起來的，只要誰往里添加了一塊磚頭，就可以稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 需求和供給作為經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的兩大支柱，一直是最重要的概念，也是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)家們還在不斷研究的。需求定律是指任何物品的價(jià)格下降，其需求量必定上升。 這個(gè)定律是經(jīng)濟(jì)學(xué)的靈魂，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上關(guān)于這個(gè)章節(jié)， 必定會(huì)有需求曲線、 價(jià)格彈性、 消費(fèi)者剩余、商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值等論述，在此不展開。張五常并沒有反對(duì)需求定律，這一點(diǎn)出乎我的意料。但他指出“功用”理論推導(dǎo)不出需求定律，影響需求的因素也非