《環(huán)保演講稿三篇4》

1、環(huán)保演講稿三篇祝你成功！環(huán)保演講稿三篇 環(huán)保演講稿 篇1 與中國道家不同，中國戰(zhàn)國時期的荀子在天人關(guān)系上則提出的“天人相分”的思想，他與道家一樣，都認(rèn)為自然是無意志，無目的，但他不認(rèn)為自然有什么神奇，也不值得崇拜，自然按照自身的規(guī)律運行，在相互作用中生成萬物，僅此而已。因而天是天，人是人，“天”并不為君主是否賢明而變化，也不決定人生的吉兇禍福;而人的社會也有自身的運行規(guī)律，社會的治亂在人不在天，社會是富強還是貧弱取決于每個人是否努力勞動。正是在這種價值視野中，荀子提出了“制天命而用之”的思想，認(rèn)為人能夠也應(yīng)該適應(yīng)天時地利去參與自然界的變化并改造自然，戰(zhàn)勝自然，創(chuàng)造出財富，使社會富強，人民安樂。

2、荀子“天人相分”的思想是中國古代早期的功利主義思想，他把儒家的僅限于社會領(lǐng)域的當(dāng)官的“有為”推向了自然領(lǐng)域，并因此發(fā)展了中國古代的認(rèn)識論(解蔽)和邏輯學(xué)思想(正名)。值得思考的是，荀子還提出了“性惡論”和“禮儀法度”的思想，這些與其“天人相分”的功利思想，與其認(rèn)識論和邏輯學(xué)思想有著體系性的內(nèi)在聯(lián)系。如果對中國古代墨家和荀子的思想作深入的研究的話，可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代文化發(fā)源期，似乎同樣存在著一種類似古代希臘文化的原始的文化體系，但在中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤上，同時也由于缺少對這種文化體系的本體論的學(xué)術(shù)支持，因而這種萌芽狀態(tài)的文化體系沒有能長成參天大樹，結(jié)出近、現(xiàn)代的自然科學(xué)之果。相反，漢代實行獨

3、尊儒學(xué)的文化政策后，中國古代這一文化體系就消亡了，因而其后中國雖有眾多技術(shù)發(fā)明，但并不能形成科學(xué)體系，形成一種科學(xué)發(fā)育、發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境。中國的工業(yè)化道路沒有能從自身的文化體系中發(fā)育生長出來，除了經(jīng)濟(jì)上的原因外，也與這種文化體系的消亡，以及其后的文化發(fā)展有關(guān)。而中國古代文化的儒釋道互補，最終在宋明時期完成了中國古代封建主流文化的建構(gòu)，形成了所謂的宋明理學(xué)，以其“滅人欲，存天理”的文化命題，擔(dān)負(fù)著壓抑人的情欲、提升人的道德品質(zhì)、支持封建金子塔式的社會結(jié)構(gòu)的文化使命，并因此以道德上的“天理”徹底關(guān)閉了自身體系發(fā)育自然科學(xué)視野中的“天理”的可能性，形成了一種將自然倫理化、將人與自然的關(guān)系倫理化的中

4、華古代文化。毫無疑問的是，這種文化不但由于缺損商品經(jīng)濟(jì)和自然科學(xué)發(fā)育的基因而不能在近代生出與世界同步的工業(yè)化進(jìn)程，而不得不借助外力以屈辱和痛苦的歷史心情開始中國的工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，而且并沒有因為倫理化中的“田園詩般”的人與自然的關(guān)系而對工業(yè)化中可能出現(xiàn)的環(huán)境污染問題能所有警示走出另一種發(fā)展模式，最終在工業(yè)化過程中基本上走的還是“先污染，后治理”的老路，其中的原因是值得我們思考的。 環(huán)保演講稿 篇2 環(huán)境保護(hù)對我們來說并不是一個新問題，我國政府也早就提出了明確的治理目標(biāo)。作為現(xiàn)實生活中的每一個普通人，雖然不可能都直接從事環(huán)保工作，但我們完全可以從小事做起，從我做起。當(dāng)看到洗手間的水龍頭在滴水時

5、，是不是能夠舉手關(guān)上呢?當(dāng)電池用完后能否分類收藏處理而不是隨手扔掉呢?當(dāng)購物時能否自覺不使用超薄塑料袋呢?一件件小事雖然都很不起眼，但卻體現(xiàn)我們究竟具備了多少環(huán)保意識。人類對環(huán)境的保護(hù)，歸根結(jié)底是基于保護(hù)地球上日益枯竭的資源，保護(hù)我們生存發(fā)展的最起碼條件。當(dāng)工業(yè)文明進(jìn)入20世紀(jì)后，它對環(huán)境的破壞日趨嚴(yán)重，對資源的使用走向了濫用，這引起了人們越來越高度的警惕。各國政府為了保護(hù)環(huán)境，采取了許多措施，環(huán)境保護(hù)也取得了長足的進(jìn)展，并且成為人類社會的共識。今天，提起環(huán)境保護(hù)，幾乎沒有什么人會公開反對，但是真正做到自覺長久地保護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源，還有許多工作在等待著我們?nèi)プ?。我認(rèn)為首要的就是要在全民族樹立起

6、環(huán)保意識，具體地說就是樹立資源意識，生存意識。要讓大家都認(rèn)識到，保護(hù)環(huán)境與資源和我們每個人息息相關(guān)，保護(hù)環(huán)境不僅是關(guān)乎子孫后代的千秋大業(yè)，而且已經(jīng)直接關(guān)系到人類社會今天的生存!不能抱著環(huán)保多我一人少我一人差別不大的思想，也不能對保護(hù)環(huán)境有任何松懈和怕麻煩的思想。政府部門對環(huán)境保護(hù)固然負(fù)有重要的責(zé)任，而每個單位，每個企業(yè)，每個人對此更是承擔(dān)了更為直接、更為具體的責(zé)任。只要我們從自己做起，從小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能為社會、也為自己留下一片碧水藍(lán)天。在這一點上，北京的中學(xué)生們已經(jīng)為我們提出了不少好的建議，難道我們還有什么需要猶豫的嗎? 環(huán)保演講稿 篇3 安全是生命滋養(yǎng)的土壤，生命只

7、有在安全中才能永葆鮮活，如果鮮活的生命不慎或不幸在日常工作中安全失之交臂，造成生命的丟失或殘缺，那么會給一個家庭帶來多大的痛苦，給企業(yè)社會帶來多大的損失。當(dāng)僅僅是為了貪圖舒適，在施工現(xiàn)場作業(yè)不帶安全帽時，你可曾想到安全以擦肩而去？當(dāng)你為一時舒爽，班前飲酒時，你可曾想到，危險正擦肩而過？當(dāng)你心存僥幸，違章作業(yè)時，你可曾想到，死神已悄悄來臨？此時，再多的淚水，在痛的哭號，再深的悔恨，都已無法挽回匆匆而去的腳步，災(zāi)難的發(fā)生只是短短的一瞬，可無法磨滅的傷痛卻將伴隨親人的一生。生命如此寶貴，卻又這般脆弱，葬送生命是什么？是麻痹大意，是違章操作，是無視安全。是安全捍衛(wèi)著我們的生命，是安全在維系著我們生存的

8、權(quán)利，是安全在為我們注入無限力量，遵章守紀(jì)就是尊重生命，尊重自我，重視安全是每一個在崗職工的義務(wù)，更是我們每一個人的責(zé)任，讓我們攜起手來呵護(hù)安全，遵章守紀(jì)，讓我們遠(yuǎn)離傷痛，珍愛彼此生命。僥幸是危險的前奏，追悔是安全的懲罰！不要說工作中有人管理是和你過意不去，那是善意的提醒；不要說簡單的警語是累贅的替身，它會時刻提醒你守望安全；不要說預(yù)防是沉重的負(fù)擔(dān)，它是對付危險最有效的武器：不要說有了安全設(shè)施就萬無一失，它仰賴的是我們對隱患的關(guān)注和警惕。安全，你今天重視了沒有？去施工現(xiàn)場，請帶好安全帽，那不過只是舉手之勞；去高空作業(yè)，請系好安全帶，那也不過是舉手之勞，生產(chǎn)指揮時，要再三確認(rèn)；現(xiàn)場作業(yè)時做到“三不傷害”；檢修時，要嚴(yán)格執(zhí)行各種安全制度；交接班時，對事故隱患和問題絕不放過血與淚的教訓(xùn)以敲響安全的警鐘，不要再用生命的軀體去抗擊無情的危險，不要讓心愛的崗位成為慘痛的記憶！安全，你今天遵守了沒有？如果說生命是一葉在歲月長河中行駛的小舟，是一片茫茫大海中遠(yuǎn)航的孤帆，那么，安全就是就是