論紫砂壺四方寶鼎的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和歷史韻味

1、    論紫砂壺“四方寶鼎”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和歷史韻味    佘燕敏摘  要  宜興紫砂藝人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，把中國(guó)歷史上許多藝術(shù)器型完美地融合在紫砂之中，令人耳目一新、嘖嘖稱贊，特別是青銅器之中的鼎，在古代作為一種烹飪和盛放食物的器具，紫砂匠人把青銅的材質(zhì)改用了紫砂來(lái)制作，成為了一件非常實(shí)用的、具有紫砂方器特征的紫砂藝術(shù)作品，而且延伸出許多款式，豐富了我們的視覺(jué)體驗(yàn)和情感寄托。從整體上來(lái)看紫砂作品“四方寶鼎壺”，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中希望把實(shí)用性和觀賞性結(jié)合起來(lái)，于是參考了歷史上具有重要意義的鼎的形式，然后通過(guò)紫砂的材質(zhì)演繹出來(lái)，使其具有了

2、現(xiàn)代意義的實(shí)用功能，讓我們?cè)诤炔杵奋臅r(shí)候還能夠感受到那種權(quán)力的威嚴(yán)和逐鹿九鼎的霸氣，或者陳列起來(lái)欣賞也是一件可以彰顯主人品味的藝術(shù)作品，具有非常高的收藏價(jià)值。關(guān)鍵詞  紫砂壺;四方寶鼎;創(chuàng)意設(shè)計(jì);歷史韻味中國(guó)是世界上最早種植茶葉的區(qū)域之一，飲茶的文化由來(lái)已久，茶器也隨著飲茶方式的轉(zhuǎn)變而不停地變換，直到明代的時(shí)候，煮茶逐漸演變成為泡茶的形式，端把的紫砂壺自供春創(chuàng)世以來(lái)，受到了文人雅士的熱情追捧和大力宣傳，成為了我們非常熟悉的飲茶雅器，深入了尋常百姓家。宜興的紫砂藝人在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程之中，把中國(guó)歷史上許多藝術(shù)器型完美地融合在紫砂中，令人耳目一新、嘖嘖稱贊，特別是青銅器中的鼎，在古代作為

3、一種烹飪和盛放食物的器具，紫砂匠人們把青銅的材質(zhì)改用了紫砂來(lái)制作，成為了一件非常實(shí)用的、具有紫砂方器特征的紫砂藝術(shù)作品，而且延伸出許多的款式，豐富了我們的視覺(jué)體驗(yàn)和情感寄托。1  紫砂壺“四方寶鼎”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)紫砂作品“四方寶鼎壺”（見(jiàn)圖1）把傳統(tǒng)紫砂方器和青銅器之中常見(jiàn)的鼎的形態(tài)結(jié)合起來(lái)，讓我們?cè)诟惺艿阶仙八囆g(shù)無(wú)窮魅力的同時(shí)，還能夠穿越到歷史的塵埃之中，體會(huì)到中華民族悠久的歷史，帶給紫砂的悠遠(yuǎn)韻味。此壺壺身延續(xù)了“石瓢壺”相似的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是一個(gè)寶鼎的模樣，梯形的設(shè)計(jì)使得壺身的棱線清晰有力，全手工鑲接而成的塊面如同壁立千仞一般;壺底置足，層次感十足;壺嘴直流，剛正有型，出水非常爽利;與

4、之遙相呼應(yīng)的壺把通過(guò)直線和弧線的組合，完美地把方器剛?cè)嵯酀?jì)、方中寓圓的特點(diǎn)展示出來(lái)，為整體增加了許多陰柔之美;肩部的轉(zhuǎn)折處理頗見(jiàn)功力，可以看出作者的匠心獨(dú)運(yùn)和爐火純青;壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫;壺鈕采用了橋型的設(shè)計(jì)，把江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和典型代表完美地融合起來(lái)，同時(shí)拿捏也特別稱手;壺身的銘文“氣韻天成”四字鏗鏘有力，金石味十足，使得此壺的青銅屬性更加明顯，宛如穿越歷史而來(lái)的寶鼎，帶給我們更多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和藝術(shù)感受。從整體上來(lái)看這件紫砂作品“四方寶鼎壺”，在設(shè)計(jì)的過(guò)程之中希望把實(shí)用性和觀賞性結(jié)合起來(lái)，于是參考了歷史上具有重要意義的鼎的形式，然后通過(guò)紫砂的材質(zhì)演繹出來(lái)，使其具有了現(xiàn)代意義的實(shí)用功能，讓

5、我們?cè)诤炔杵奋臅r(shí)候還能夠感受到那種權(quán)力的威嚴(yán)和逐鹿九鼎的霸氣，或者陳列起來(lái)欣賞也是一件可以彰顯主人品味的藝術(shù)作品，具有非常高的收藏價(jià)值。2  紫砂壺“四方寶鼎”的歷史韻味鼎，是由我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器演化而來(lái)的，成為一種用金屬制作而成用來(lái)烹煮食物的器皿，自從青銅鼎出現(xiàn)后，它又多了一項(xiàng)功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。在周代，就有所謂“天子九鼎、諸侯七鼎、卿大夫五鼎、元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶，統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力來(lái)鑄造大鼎。秦代以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去，以后伴隨著佛教在中國(guó)的傳播，鼎的形式得以延續(xù)

6、，后代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器，而且鼎除了器型的設(shè)計(jì)比較獨(dú)特以外，上面的紋飾也非常具有藝術(shù)審美和視覺(jué)沖擊力，和紫砂壺結(jié)合起來(lái)也是相得益彰，所以在歷史上許多紫砂壺采用了鼎的題材，裝飾一些饕餮紋飾，賦予了紫砂藝術(shù)新的文化內(nèi)涵和歷史氣息。四方器在紫砂的造型中也非常普遍，需要紫砂藝人更多的技藝手法和一絲不茍的精神，還要求掌握泥料的特性和燒制的程度，才能夠保證立面的平整，具有一定的挑戰(zhàn)性。這件紫砂作品“四方寶鼎壺”從器型的設(shè)計(jì)創(chuàng)意來(lái)看，把歷史上非常著名的具有代表性的鼎的形態(tài)演繹出來(lái)，用來(lái)沖泡茶葉非常的合適，端放在茶座上面具有端莊、穩(wěn)重之感，從文化的內(nèi)涵來(lái)看，這樣的一件紫砂作品帶給我們的不僅僅是實(shí)用的功能，更重要的是把上下五千年的歷史韻味注入其中，使得紫砂壺在長(zhǎng)時(shí)間陪伴我們的時(shí)候綻放出更多的藝術(shù)魅力。3  結(jié)  語(yǔ)對(duì)于我們廣大的壺友來(lái)說(shuō)，最開(kāi)始了解紫砂壺是從外觀造型開(kāi)始，然后才慢慢地接觸泥料的優(yōu)劣、工藝的運(yùn)用等等，其實(shí)對(duì)于宜興的紫砂藝人來(lái)說(shuō)，真正的紫砂壺，泥料肯定是原礦泥料，具有獨(dú)特的透氣性，能夠把茶葉的最原始滋味呈現(xiàn)出來(lái)。造型的設(shè)計(jì)就根據(jù)題材的靈感和自己的心境，慢慢創(chuàng)作、不斷琢磨，最終呈現(xiàn)出來(lái)一件能夠引