淺談秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》中陜北民歌元素的運(yùn)用

1、    淺談秧歌劇米脂婆姨綏德漢中陜北民歌元素的運(yùn)用    摘要：秧歌劇是上世紀(jì)四十年代在陜湘杭日根據(jù)地興起的一種本土化的歌劇體裁，它以陜北秧歌表演為基礎(chǔ)，通過(guò)陜北民歌、戲曲音樂(lè)的運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)一定的故事情節(jié)和人物形象。本文以新時(shí)期創(chuàng)作的秧歌劇米脂婆姨綏德漢作為研究對(duì)象，對(duì)其中所運(yùn)用的陜北民歌元素進(jìn)行了分析。本文第一部分著重介紹了米脂婆姨綏德漢的創(chuàng)作背景;第二部分則是從結(jié)構(gòu)、調(diào)式、旋法的角度對(duì)陜北民歌的運(yùn)用進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞：秧歌劇;米脂婆姨綏德漢;陜北民歌元素：j617.2 ：a ：1005-5312（2020）14-0139-01一、前言民歌作為各種音樂(lè)

2、體裁的營(yíng)養(yǎng)品，集歷代勞動(dòng)人民的集體智慧于一體而創(chuàng)造出來(lái)的精神文化產(chǎn)品，長(zhǎng)期以來(lái)，以陜西民歌作為素材的藝術(shù)作品層出不窮，在這些作品中，或直接引用，或進(jìn)行改編，都集中再現(xiàn)了陜西民歌的藝術(shù)魅力。創(chuàng)作于2008年的秧歌劇米脂婆姨綏德漢不僅題材新穎，而且在音樂(lè)創(chuàng)作上充分借鑒了陜西民歌的元素。二、秧歌劇與米脂婆姨綏德漢秧歌劇是根據(jù)陜北秧歌而產(chǎn)生的一個(gè)歌劇品種，它誕生于上世紀(jì)40年代陜北抗日根據(jù)地的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”中，它的特點(diǎn)在于從現(xiàn)實(shí)生活中選取素材，充分反映了抗日根據(jù)地人們的生活，如產(chǎn)生于這一時(shí)期的兄妹開(kāi)荒、夫妻識(shí)字等它的獨(dú)到之處是其意不在文藝的復(fù)興或是新文藝的成型，它是紅色”留聲機(jī)上唱片中的一曲尸墓對(duì)宣傳

3、抗日、建立和鞏固群眾基礎(chǔ)起到了重要的作用。陜北地區(qū)作為秧歌劇的發(fā)源地，與豐富的陜北民間音樂(lè)有著十分密切的關(guān)系，作曲家們從浩翰的民間音樂(lè)資源中選取素材，通過(guò)引用、改編、創(chuàng)作的方式使之與特定的故事情節(jié)和人物形象、性格相結(jié)合，充分的體現(xiàn)出民間音樂(lè)在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中的價(jià)值。如兄妹開(kāi)荒中對(duì)月眉戶(hù)”、道情”、“信天游”民歌的運(yùn)用、夫妻識(shí)字中對(duì)榆林小曲、陜北秧歌調(diào)的運(yùn)用都高度的反映出了對(duì)陜北民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展。2008年創(chuàng)作并演出的米脂婆姨綏德漢是進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)具有較強(qiáng)影響的力的秧歌劇作品。此劇由作家阿瑩編劇，以20世紀(jì)上半葉陜北人民“走西口”作為背景，以愛(ài)情的發(fā)展作為主線(xiàn)，通過(guò)對(duì)“青青”、“石娃”、“虎

4、子”、“牛娃”等人物形象的刻畫(huà)，表現(xiàn)出了米脂婆姨秀外慧中、敢愛(ài)敢恨的精神和綏德漢子勤勞樸實(shí)、敢作敢當(dāng)?shù)臍赓|(zhì)，從他們的身上也反映出中華民族自古以來(lái)所堅(jiān)守的民族品質(zhì)和精神道德。此劇的音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)疑是一大亮點(diǎn)，由著名作曲家趙季平、崔炳元、韓蘭魁、李興池作曲。在體裁和結(jié)構(gòu)方面借鑒了歌劇、音樂(lè)劇的創(chuàng)作手法，由序曲、詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、幕間曲構(gòu)成，在音樂(lè)素材上則是以信天游民歌為主，但是在創(chuàng)作手法上均為原創(chuàng)形式。這說(shuō)明作曲家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)通過(guò)對(duì)民歌元素的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)地域的風(fēng)格，具有地域標(biāo)識(shí)的作用。三、米脂婆姨綏德漢中陜北民歌元素的運(yùn)用信天游是流行于陜北地區(qū)的一種山歌形式，具有高亢、嘹亮的特點(diǎn)，信天游的形成

5、主要是由其特殊的地理位置決定的。從結(jié)構(gòu)上看，信天游民歌基本上為上、下句式，具有方整性的對(duì)仗特點(diǎn)。在歌詞內(nèi)容上，上句通常是運(yùn)用起興的手法對(duì)歌曲的主題思想加以襯托和渲染，下句則是具體的敘事和抒情，即在敘事的視野上給人以寬廣的空間感，屬于“由外向內(nèi)”的敘事表達(dá)方式。如劇中第一幕第四曲黃河里劃槳在結(jié)構(gòu)上就運(yùn)用了信天游的句式結(jié)構(gòu)和歌詞敘述方式，其中第一句屬于起興式的襯托，而第二句則表現(xiàn)出妹妹對(duì)哥哥難以割舍的情誼。由此可以看出，此劇對(duì)信天游句式結(jié)構(gòu)和敘述方式的運(yùn)用。除了運(yùn)用信天游的句式結(jié)構(gòu)外，作曲家在創(chuàng)作上還進(jìn)行了結(jié)構(gòu)上的擴(kuò)展，即以上下句式為基礎(chǔ)，通過(guò)旋律擴(kuò)充的手法使歌曲發(fā)展成為具有對(duì)比和統(tǒng)一性的結(jié)構(gòu)。如

6、青青的詠嘆調(diào)天上的星星亮晶晶，歌曲的主題為上下句式結(jié)構(gòu)，其中結(jié)束在商調(diào)式的屬音上，下句結(jié)束在主音上，具有從屬功能向主功能的轉(zhuǎn)變。在主題呈現(xiàn)后通過(guò)兩個(gè)小節(jié)的間奏進(jìn)入到了主題的擴(kuò)展部分，在創(chuàng)作上主要運(yùn)用了重復(fù)、展衍的手法，使主題得到了充分的發(fā)展，因此此曲不僅深入的刻畫(huà)了青青的人物形象和性格特點(diǎn)，而且對(duì)愛(ài)情主題起到了強(qiáng)有力的升華作用。由此可以看出，在此劇中，歌舞演出就極力展現(xiàn)了民族魅力滬在陜西民歌元素的運(yùn)用方面，既有繼承，又有發(fā)展，其中在繼承方面主要是保留了原有民歌的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這對(duì)于確定民歌的風(fēng)格起到了基礎(chǔ)作用。其次從發(fā)展的角度看，作曲家并不囿于民歌結(jié)構(gòu)的框架，而是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上運(yùn)用了專(zhuān)業(yè)的作曲手

7、法，這對(duì)于運(yùn)用原民歌素材進(jìn)行現(xiàn)代聲樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐提供了一定的借鑒.從調(diào)式音階的角度看，陜北民歌注重商調(diào)式、微調(diào)式和羽調(diào)式的運(yùn)用，大都采用六聲音階或七聲音階，這也是陜北民歌重要的音樂(lè)特點(diǎn)之一。在統(tǒng)一于某一調(diào)式的情況下，由于每一個(gè)樂(lè)句結(jié)尾音的不同，其中又穿插于多種調(diào)式，基本上在同宮系統(tǒng)范圍之內(nèi)，即雖然調(diào)式不同，但是都建立在同一個(gè)調(diào)性上。在此部秧歌劇中，共創(chuàng)作了六十余首不同體裁的歌曲，而且每一首歌曲都集中體現(xiàn)出了對(duì)陜北民歌調(diào)式音階的運(yùn)用。如天上的星星亮晶晶為g微六聲調(diào)式，由于旋律在進(jìn)行過(guò)程中由于落句結(jié)尾音的不同，所以存在著調(diào)式上的轉(zhuǎn)變，如第一樂(lè)句分為前后兩個(gè)分句，第一分句結(jié)束在調(diào)式的屬音re上，第二分句

8、則是趨向于a羽調(diào)式發(fā)展，最后結(jié)束在la上。因此可以判定這一樂(lè)句的調(diào)式發(fā)展為由g微轉(zhuǎn)向a羽，兩者雖然調(diào)式不同，但是在調(diào)性上卻都屬于c宮體系。從旋法的角度看，陜北民歌旋律的進(jìn)行注重純四度音程與大二度音程的連接，即在起句時(shí)先是純四度上行跳進(jìn)，然后向大二度下行發(fā)展，或者在起句上先以大二度下行進(jìn)行，然后純四度上行發(fā)展。因此這種純四度與大二度的結(jié)合被稱(chēng)為陜北民歌中的“核心音程”。在米脂婆姨綏德漢中的選曲中，為了能夠體現(xiàn)出陜北民歌旋法上的特點(diǎn)，作曲家們也有意識(shí)的運(yùn)用了這一核心音程形式。如在一對(duì)對(duì)毛眼眼照哥哥一曲第二小節(jié)旋律的進(jìn)行上，先是從dol到re的大二度上行，在re音時(shí)值的演唱中突然上行到純四度的sol

9、上，這種旋法進(jìn)行的目的是先以平穩(wěn)的情緒進(jìn)行抒情，然后在跳進(jìn)過(guò)程中增加音樂(lè)情緒，這樣能夠更好的體現(xiàn)出情感的深層次發(fā)展。四、結(jié)語(yǔ)秧歌劇米脂婆姨綏德漢在體裁上體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)秧歌劇的繼承，是“新秧歌運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代延續(xù)，它所反映的是陜北人民最為樸質(zhì)的生活和情懷，具有真實(shí)性的藝術(shù)再現(xiàn)效果。從陜北民歌運(yùn)用的角度看，作曲家們的音樂(lè)創(chuàng)作始終以風(fēng)格的表現(xiàn)為核心，注重從音樂(lè)元素的角度去表現(xiàn)陜北風(fēng)格的特點(diǎn)，這說(shuō)明在新時(shí)期陜北秧歌劇的創(chuàng)作仍然要具有傳承意識(shí)，這也是我們從米脂婆姨綏德漢中所獲得的最大的啟示?；痦?xiàng)目：2017年廣西藝術(shù)學(xué)院資助項(xiàng)目，名稱(chēng)為：殺鋇秧歌劇米脂婆姨綏德漢的唱腔研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：yb201705。注釋?zhuān)亨u麗民歌新唱的審美探究j.當(dāng)代音樂(lè)，2018（09）：72-74.公璽.新秧歌運(yùn)動(dòng)的興起談兄妹炕荒的創(chuàng)新與影響j.當(dāng)代音樂(lè)，2017（15）：