核心素養(yǎng)視域下的師范生實踐教學(xué)變革：方向、困境與路徑

1、    核心素養(yǎng)視域下的師范生實踐教學(xué)變革方向、困境與路徑    摘要：核心素養(yǎng)為師范生實踐教學(xué)的變革提供了理論支撐與實踐指引，基于核心素養(yǎng)的師范生實踐教學(xué)則為它的落地生根開辟了更廣闊的空間。核心素養(yǎng)取向下的實踐教學(xué)須注重拓寬和加深師范生的教育理解，積累和提煉師范生的實踐經(jīng)驗，整合和創(chuàng)生發(fā)展性資源。面對當(dāng)前實踐教學(xué)中存在的實用性教育理念、程序化教學(xué)邏輯、平面化知性訓(xùn)練對師范生核心素養(yǎng)培養(yǎng)造成的困境，需要通過重構(gòu)課程系統(tǒng)、煥發(fā)課堂活力、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)資源，使師范生在“學(xué)者”與“教者”雙重疊加身份的互通和轉(zhuǎn)化中養(yǎng)成核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)，師范生，實踐教學(xué)，變革

2、進入21世紀以來，核心素養(yǎng)逐漸成為一種引領(lǐng)國際教育改革的主流理念?；诤诵乃仞B(yǎng)的課程與教學(xué)改革的多維演進反映出人們對教育價值、目的的不斷尋索、反思與重構(gòu)。但如何將核心素養(yǎng)這一教育理念切實地融入到教育實踐場域中，以充分展現(xiàn)其教育性意蘊已成為目前面臨的主要問題。師范生扮演著當(dāng)下“學(xué)生”和未來“教師”的雙重角色，既是核心素養(yǎng)所描繪的目標主體，也是未來培育學(xué)生核心素養(yǎng)的主導(dǎo)者，為此，師范生實踐教學(xué)需要結(jié)合核心素養(yǎng)所描繪的教育愿景做出挑戰(zhàn)性變革。一、核心素養(yǎng)時代要求師范生實踐教學(xué)進行相應(yīng)變革中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)課題組指出，核心素養(yǎng)聚焦于個體的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三大領(lǐng)域，整體上呈現(xiàn)出與社會發(fā)展、

3、國家發(fā)展相統(tǒng)一的趨勢，最終指向培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。應(yīng)該說，核心素養(yǎng)反映了世界各國教育改革的基本趨勢和愿景追求。從我國教育改革的現(xiàn)狀來看，核心素養(yǎng)對基礎(chǔ)教育課程改革中的“雙基”目標與“三維”目標進行了深化與超越，它勾勒出學(xué)生在個體性、社會性發(fā)展方面的素質(zhì)要求，既可被看作是一種關(guān)于學(xué)生發(fā)展的整體期許，也可被看作是一種具有理論統(tǒng)攝性的課程觀。由于基礎(chǔ)教育課程改革與師范生實踐教學(xué)變革在理念、目標、內(nèi)容等方面內(nèi)在的連續(xù)性和一致性，那么，作為基礎(chǔ)教育課程改革目標的核心素養(yǎng)便能為師范生實踐教學(xué)變革提供理論支撐與實踐指引。反之，將核心素養(yǎng)滲入師范生實踐教學(xué)也能為其在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的落地生根開辟更廣闊的空間，

4、使其更加牢固和深入。師范生亦“師”亦“生”的雙重身份彰顯了其專業(yè)發(fā)展過程是歷時的，它具有內(nèi)在的時間脈絡(luò)，由過去、當(dāng)前、未來的親歷性體驗相互聯(lián)結(jié)、融匯而成。核心素養(yǎng)既凸顯出師范生在過去、當(dāng)前作為學(xué)生應(yīng)該具備的素養(yǎng)，也指向師范生適應(yīng)未來社會、職業(yè)發(fā)展所應(yīng)具備的素養(yǎng)，這種歷時性特征與師范生專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在邏輯相吻合。同時，核心素養(yǎng)不能被直接教授或傳輸，它是學(xué)生在經(jīng)歷學(xué)習(xí)與生活實踐的具體情境中通過問題解決逐步養(yǎng)成的。這就決定了實踐教學(xué)要為師范生創(chuàng)設(shè)上述教學(xué)情境，讓師范生去體驗、感受、體悟素養(yǎng)生成的內(nèi)在機理，這樣才能在未來的課堂教學(xué)中依照知識發(fā)展的境脈來搭建教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生與知識相遇和結(jié)緣，從而提升素養(yǎng)

5、。因此，核心素養(yǎng)是師范生作為職前教師自身專業(yè)發(fā)展必不可少的關(guān)鍵能力，它與師范生專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)素養(yǎng)的提升緊密相連、相互融通，共同促進師范生的專業(yè)成長?？傊?，無論是核心素養(yǎng)本身的特性，還是基礎(chǔ)教育課程改革與師范生實踐教學(xué)變革的內(nèi)在一致性，亦或是師范生身份的特殊性及其專業(yè)發(fā)展的需求，均表明核心素養(yǎng)與師范生實踐教學(xué)的變革緊密相連、相互依存，因此有必要探討基于核心素養(yǎng)的師范生實踐教學(xué)模式改革。二、核心素養(yǎng)視域下師范生實踐教學(xué)變革的方向核心素養(yǎng)是一個以人的“全面發(fā)展”為核心的整體概念，它在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個領(lǐng)域內(nèi)的具體素養(yǎng)指標反映了師范生作為知識分子、作為公民、作為未來教師所應(yīng)具備

6、的文化性、主體性和社會性特征，為此，師范生實踐教學(xué)需扎根于核心素養(yǎng)做出挑戰(zhàn)性改變。（一）拓寬加深教育理解，豐富師范生的文化涵養(yǎng)師范生作為未來學(xué)生認知、探索世界的引導(dǎo)者，其對教育的深刻理解和人文素養(yǎng)的提升是其能夠開放地、客觀地引領(lǐng)學(xué)生與周圍世界建立關(guān)系的必要條件。教育是個意義結(jié)構(gòu)，它負荷著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值。“教育，歸根結(jié)底，就是把人類的客觀精神轉(zhuǎn)化為個體的主觀精神，把人類的文化經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個體的人生經(jīng)驗，形成個體的完整性、獨特性，使個體在生活中發(fā)展生活的藝術(shù)與智慧?！?師范生的專業(yè)學(xué)習(xí)不能局限于某一學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，他們既要有扎實的教育理論知識根基，也要對人文、科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)其他學(xué)科的知識有所了解

7、，從而在廣度和深度上建構(gòu)靈活的知識體系，形成自身獨特的文化氣質(zhì)和教育追求。寬厚的文化知識積淀會豐富師范生的文化涵養(yǎng)，催生師范生的教學(xué)激情、才情以及靈氣，使未來的課堂教學(xué)充滿生機與活力。而文化涵養(yǎng)正是文化基礎(chǔ)方面核心素養(yǎng)的濃縮，它是指師范生在學(xué)習(xí)、理解和運用人文、科學(xué)領(lǐng)域的知識和技能時所養(yǎng)成的情感態(tài)度、價值取向、思維方式、行為表現(xiàn)等，這些在批判、吸收人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上所形成的認知建構(gòu)與實踐體悟會提升師范生的精神境界，引領(lǐng)師范生在學(xué)習(xí)和生活中追求真善美的統(tǒng)一。師范生對教育的理解有助于教導(dǎo)學(xué)生追求生活的意義，滋養(yǎng)學(xué)生的人文精神與科學(xué)精神?！敖逃菢O其嚴肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)不斷將新的一代帶入人

8、類優(yōu)秀文化的精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。教師是全身心投入其中，為人的生成一個穩(wěn)定且持續(xù)不斷的工作服務(wù)”。2當(dāng)師范生在實踐教學(xué)的特定環(huán)境和經(jīng)驗過程中不斷追尋教育意蘊時，教育情感、價值、意義便會植入他們的心中，而對教育的深刻理解又會激勵師范生去探索課堂教學(xué)的潛藏魅力，提升師范生自身對個體生命的尊重和關(guān)懷意識，以及應(yīng)對復(fù)雜社會情景的適應(yīng)能力和對未來教育事業(yè)的勝任力。（二）積累提煉實踐經(jīng)驗，強化師范生的自主意識當(dāng)前，我國正在建設(shè)創(chuàng)新型國家，師范生當(dāng)前“學(xué)生”和未來“教師”的雙重角色均要求他們在學(xué)習(xí)與生活中具有自主性，這樣才能在未來的課堂教學(xué)中具有課程創(chuàng)造力和課程執(zhí)行力。這種自主性體

9、現(xiàn)為對待學(xué)習(xí)的“自發(fā)性、責(zé)任性、自控性、獨立性、反省性、目標性、創(chuàng)新性”3它使師范生能自覺地從多角度審視自己教的活動與學(xué)生學(xué)的活動，主動鉆研、探究學(xué)生課堂參與的策略，不斷引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，走向良好的生活，在充滿德性的實踐中體味德行之樂趣。師范生的學(xué)習(xí)是一個動態(tài)的自我完善、自我創(chuàng)生的過程，隨著學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不斷豐富，他們的認知范圍日漸擴大深入，實踐經(jīng)驗不斷豐富，群體心智日益成長，專業(yè)發(fā)展的主動性和自覺性也隨之增強，從而實現(xiàn)自我升華，成為自己并超越自己。因此，教師職前實踐教學(xué)不是一系列根據(jù)預(yù)設(shè)目標進行驗證的實踐操作，它應(yīng)圍繞指向師范生未來教學(xué)的可能性來開展，實踐課程的設(shè)置應(yīng)緊扣師范生的生活和學(xué)習(xí)現(xiàn)實，

10、建立起與基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)的關(guān)聯(lián)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗作為途徑、目標引入課程視域來開發(fā)具有針對性和層次性的課程資源，通過促進師范生的高階學(xué)習(xí)來引導(dǎo)他們建立對學(xué)習(xí)和未來課堂教學(xué)的意義感、自我感，使其成為不斷提升自身公民素養(yǎng)的自主反思者與培養(yǎng)未來學(xué)生公民品質(zhì)的促進者。（三）整合創(chuàng)生發(fā)展性資源，培育師范生的教育責(zé)任感人的社會性本質(zhì)在一定程度上暗示了人在與周圍世界交往過程中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，正是在社會實踐中不斷履行這種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，人之為人的意義才得以顯現(xiàn)。對師范生而言，當(dāng)前實踐教學(xué)主體與未來課堂教學(xué)主導(dǎo)者的雙重身份使得他們參與學(xué)習(xí)實踐和承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任也具有雙重意義，他們不僅要自覺對當(dāng)前與自己學(xué)習(xí)相關(guān)的教育相關(guān)者

11、負責(zé)，主動將各種類型的學(xué)習(xí)與自己的生活幸福、生命成長聯(lián)系起來，還具有在未來課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感與勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的教育使命。從個體的生成邏輯來看，個體的生活世界由“客觀世界”、“社會世界”和“主觀世界”共同構(gòu)成，個體正是在與自然、社會、自身的多重互動關(guān)系中實現(xiàn)自我建構(gòu)、發(fā)展的。4也就是說，師范生的教育責(zé)任感是在自身的學(xué)習(xí)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)基礎(chǔ)上形成的，它不是憑空想象的，而是師范生在參與校內(nèi)校外實踐活動的社會文化情境中自主建構(gòu)的。因此，師范生的實踐教學(xué)應(yīng)是一種與師范生的生存狀態(tài)、生活方式密切相關(guān)的社會實踐活動，它指向現(xiàn)實生活、教學(xué)過程本身以及現(xiàn)實生活中所涉及的諸多教育主體，旨在通過認知性授受和多元互動交

12、往的過程，促進師范生的完滿發(fā)展，使師范生不斷超越當(dāng)前的生存狀態(tài)、生活方式和生命質(zhì)量，走向更有價值和意義的可能生活過程。5在這一教育空間中，豐富性的學(xué)習(xí)資源為師范生拓寬了知識視界，深化了知識理解，提升了自身的創(chuàng)新意識與實踐能力。這就要求實踐教學(xué)將社會參與方面的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為貼近師范生的現(xiàn)實生活且能被師范生所理解的教學(xué)內(nèi)容，使師范生在社會實踐參與中領(lǐng)悟核心素養(yǎng)蘊含的深意。同時，教師要將基礎(chǔ)教育不同學(xué)段課堂教學(xué)所涉及的課程、教師、家長、學(xué)習(xí)環(huán)境等發(fā)展資源嵌入到師范生當(dāng)前的真實學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，建立師范生關(guān)于教育事業(yè)的積極性情感認同，以喚醒其內(nèi)在的教育責(zé)任感。三、核心素養(yǎng)視域下師范生實踐教學(xué)存在的困境在以核

13、心素養(yǎng)為依托促進學(xué)生全面而自由發(fā)展的過程中，教師亦“師”亦“生”的雙重身份表明他們對核心素養(yǎng)的認同、理解、內(nèi)化是至關(guān)重要的。但在既存的實踐教學(xué)文化環(huán)境中培養(yǎng)師范生的核心素養(yǎng)，難免會出現(xiàn)無法回避的難題。（一）實用性的教育理念忽視了師范生文化底蘊的積淀人文底蘊與科學(xué)精神是師范生在文化基礎(chǔ)方面需要養(yǎng)成的核心素養(yǎng)，它強調(diào)教師在實踐教學(xué)過程中要引導(dǎo)師范生學(xué)習(xí)、理解、運用人文、科學(xué)知識，培育師范生的人文情懷、審美情趣，發(fā)展師范生的理性思維和批判質(zhì)疑能力，把握安身立命之根，使師范生勇于求真、立善、審美。文化基礎(chǔ)方面的核心素養(yǎng)是指人能夠積極適應(yīng)社會發(fā)展的需要，面對復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境時所需的一種蘊含創(chuàng)造

14、性、主體性、道德性的高級能力和人性能力。高級能力強調(diào)個人適應(yīng)社會生活時所表現(xiàn)出的獨特創(chuàng)見和智慧；而人性能力則說明核心素養(yǎng)蘊含著道德、情感、人性、責(zé)任等成分，強調(diào)個體在日常社會生活中的行為方式的道德標準。文化基礎(chǔ)方面的核心素養(yǎng)具有導(dǎo)善、勸善的道德意蘊和“人文向度”與“精神建構(gòu)”的雙重使命。6當(dāng)前的教師職前實踐教學(xué)期望通過一系列有用的、實際的機械訓(xùn)練來培養(yǎng)師范生的教學(xué)技能，這種教育觀割裂了師范生文化底蘊與專業(yè)技能的一體性，使實踐教學(xué)演變?yōu)橐环N為了更好地“勞作”而不是更好地“生活”的職業(yè)訓(xùn)練。在狹隘觀念的統(tǒng)攝下，實踐教學(xué)通常脫離具體的實踐境遇和歷史、文化脈絡(luò)，很少貫通社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)